湛然居士文集

　　论既述，所谓予友者，复以书见示，其大略曰：「讲主上人者，以糠孽叛教颓风，乃检阅藏教，寻绎儒经，积有年矣。穷诸佛之深意，达三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，语辨而词温，文野而理亲，闻之者是非莫逃，诵之者邪正斯分，雷震狮吼，邪摧魔奔，良谓偃德草之仕风，释疑冰之阳春。噫！或佛道之未丧也，谅必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展转录传，不可胜记。京城禅伯尊宿，欲流之无穷，不惮万里，往复数书，托子为序。今之士大夫才笔胜子者，固亦多矣，岂不能序此一书乎？以子素淘汰禅道，涉猎佛书，颇知旨归故也，子何让焉？此老不避嫌疑，自其谤讟而为此书，彼且不避，子何代彼而避谤乎！吾观子所著辨邪论止为儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此书，彼曹何从而化之乎？子所得者少，所失者不为不多矣。」书既至，予不能答，谨以书意序诸论首。丙戌重午日，题于肃州鄯善城。

　　○释氏新闻序
　　【[案：序文末署「甲午」，应作于公元一二三四年。]】
　　昔仰峤丛林为燕然之最，主事僧辈历久不更，执权附势，摇动住持人。泰和【泰和　原作「来和」，据渐西本改。】中，本寺奏请万松老人住持，上许之。万松忻然奉诏。人或劝之曰：「师新出世，彼易师之年少，彼不得施其欲，必起风波，无遗后悔乎？」师笑而不答。既住院，师一遵旧法，无所变更，惟拱默【默　原作「然」，据渐西本改。】而已。夏罢，主事辈依例辞职，师因其辞也，悉罢之。师预于众中询访耆德，为众推仰者数人，至是咸代其职。积藏颓风，一朝顿革，远近翕然，称吾师素有将相之材矣。【材矣　渐西本其下小字夹注云：「□云：其因仍也，守如处女；其展布也，出如脱兔。此中有杀涽手段。」】
　　迩后章庙秋猎于山，主事辈【辈　原作「辇」，据渐西本改。】白师曰：「故事，车驾巡幸本寺，必进珍玩；不然，则有司必有诘问。」师责之曰：「十方檀信布施，为出家儿，余与若不具正眼，空食施物，理应偿报，汝不闻木耳之缘乎？富有四海，贵为一人，岂需我曹之珍货也哉！且君子爱人也以德，岂可以此瑕颣贻君主乎！」因手录偈一章，诣行宫进之。大蒙称赏，有「成汤狩野恢天网，吕尚渔矶浸月钩」之句，诚仁人之言也。翌日，章庙入山行香，屡垂顾问，仍御书诗一章遗之，师亦泊如也。车驾还宫，遣使赐钱二百万，使者传敕，命师跪听。师曰：「出家儿安有此例？」使者怒曰：「若然，则予当回车。」师曰：「传旨则安敢不听，不传则亦由使者意。」竟焚香立听诏旨。章庙知之，责其使曰：「朕施财祈福耳，安用野人闲礼耶？」上下悚然，服吾师不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自余师之隐德默行未播于人间者，何胜道哉！师之切于扶圣教，急于化人心也，万分之一见之于此书乎！
　　师应物传道之暇，手不释卷，凡三阅藏教，无书不读。每有多闻，能利害于佛乘，关涉于教化者，悉录之，目【目　原作「日」，据渐西本改。】之曰释氏新闻。将使见书而知归，闻言而向道，真谓治邪疾之药石，济迷途之津梁也，岂小补哉！石门洪觉范着林间录，辨而且文，间有偏党之语。后之成人之美者，未尝不叹息于斯焉。我万松老师之意，扶教利人也深，是以推举他宗，谈不容口，此与觉范之用心相去万万者也。读是书者，当知是心矣。呜呼伟哉！予请刊是书行于世，因为之序。甲午上元后一日，湛然居士漆水移剌楚材题。

　　○屏山居士金刚经别解序
　　【[据序文末署「乙未」，应作于一二三五年。]】
　　佛法之西来也，二千余祀，宝藏琅函，几盈万轴，可谓广大悉备矣。独金刚一经，或明眼禅客，若脱白沙弥，上至学士大夫，下及野夫田妇，里巷儿女子曹，无不诵者。以频见如闲，姑置而不问者有之；以至理叵测，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其远，信其所闻而不信其所未闻，信其所见而不信其所未见，自是而非他，执一而废百者，比比然，又何讶焉！伟哉！屏山居士取儒、道两家之书，会运、奘二师之论，牵引杂说，错综诸经，着为别解一编，莫不融理事之门，合性相之义，析六如之生灭，剖四相之键关，谓真空不空，透无得之得，序圆顿而有据，识宗说之相须。辨因缘自然，喻以明珠，诸佛众生，譬之圆镜，若出圣人之口，冥契吾佛之心，可谓天下之奇才矣！嘻！此书之行于世也，何止化书生之学佛者偏见，衲僧无因外道，皆可发药矣！
　　昔予与屏山同为省掾，时同僚讥此书，以为饵馂馅之具，【具　原作「其」，据渐西本改。】予尚未染指于佛书，亦少惑焉。今熟绎之，自非精于三圣人之学者，敢措一辞于此书乎！吁！小人之言，诚可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题于大碛黄石山。

　　○书金刚经别解后
　　【[案：文末署「乙未」，应作于公元一二三五年。]】
　　孔子有云：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」是知学道未至于纯粹精微之域，虽圣人亦少惑焉。昔乐天答制策，稍涉佛教之讥；中年鄙海山而修兜率；垂老为赞佛发愿文，乃云起因张本，其事见于本集。子瞻上万言，颇称释氏之弊，晚节专翰墨为佛事，临终作神呪浪出之偈，且曰着力即差，其事见于年谱。退之屈论于大巅，而稍信佛书，韩文公别传在焉。永叔服膺于圆通，而自称居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟，初过而后悛，又何害也！
　　屏山先生幼年作排佛说，殆不忍闻。未几翻然而改，火其书作二解以涤前非。所谓改过不吝者，余于屏山有所取焉。后之人立志未定，惑于初年者，当以此数君子为法。乙未清明日，湛然居士题于别解之后。

　　○贾非熊修夫子庙疏
　　【[案：年代无考。]】
　　天产宣尼降季周，血食千祀德难酬。重新庠序独无力，试向沧溟下钓钩。

　　○孝义永安寺请予为功德主因作疏
　　【[案：年代无考。]】
　　尘缘不尽，淹凤池而有年；习气难忘，慕禅林而未暇。适遇昭公老子，请作永安主人，乞闻一声，何须再让。葛藤旧案，宛如马耳之风；松菊新堂，便是终焉【焉　原作「马」，据渐西本改。】之计。谨疏。

　　○请旭公禅师住应州宝宫寺疏
　　【[案：年代无考。]】
　　孙枝出入万松中，便好移来植宝宫。覆荫人天正今日，不妨鼓动劫前风。

　　○请文公庵主住王山开堂出世疏
　　【[案：年代无考。]】
　　儿大做翁，当仁不让。便请承当，何须再勘。

　　○请严庵主住【住　此诗及后二诗诗题渐西本均作「持」。】东堂出世疏
　　【[案：年代无考。]】
　　西堂弃东堂，山东过山西，禅师开狗口，居士展驴蹄。

　　○请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
　　【[案：年代无考。]】
　　晋祠山水冠人间，好请希公向此闲。饭了蒙头三觉睡，逢人休说赵州关。

　　○请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
　　【[案：年代无考。]】
　　金城元有翠微山，宝剎禅林积岁闲。笑请学公来领略，一瓶游戏白云间。

　　○请石州海秀首座住文水寿宁寺【寿宁寺　原作「寿永寺」，渐西本同。案诗中言「寿宁」，故「寿永」应为「寿宁」之误，据改。】疏【霖公实沾秀法属也。】
　　【[案：年代无考。]】
　　闻道霖师退寿宁，秀公难弟亦难兄。新诗远寄石州去，贬起眉毛便好行。

　　○太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余【余　原缺，据渐西本补。】为功德主因作疏
　　【[案：年代无考。]】
　　窃以尘缘有数，否则泰，泰则亨；圣道无穷，变则通，通则久。惟开化之故剎，实【实　原作「宝」，据渐西本改。】太原之名蓝，兵火以来，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃请湛然。良慰殷勤，强为领略。禅心佛语，谁知教外别传；梵剎莲宫，更看无中唱出。谨疏。

　　○重修宣圣庙疏
　　【[案：年代无考。]】
　　精蓝道观已重新，独有庠宫尚垝垣。试问中州士君子，谁人不出仲尼门。

　　○燕京大万寿寺化水陆疏
　　【[案：年代无考。]】
　　窃以生死蒙恩，便见法门不二；怨亲普济，始知檀度无私。仰惟佛陀兴悲，乃是阿难张本。欲启无遮之大会，【大会　原作「太会」，据渐西本改。】必资有众之良缘。但肯同心，便希垂手。谨疏。

　　○请奥公禅师开堂疏五首
　　【[案：年代无考。]】
　　窃以深达大本，何妨摘叶寻枝；截断众流，便是随波逐浪。欲整云门窠窟，必求佛觉儿孙。伏惟奥公和尚道合圆通，法传圆照。逢人便出，方为禅子家风；恋土难移，未是衲僧气息。谨疏。
　　窃以转身就父，从来禅子宗风；借路还家，好个初僧消息。伏惟奥公和尚受戒崇寿，得法圣安，本阐徽猷，权栖大觉。因席就请，何须特地人情；准帖奉行，折合这翻公案。谨疏。
　　窃以释迦悭，迦叶富，无物与人；奥公俏，圣安憨，慢藏诲盗。既收■〈釒出〉斧子，不藉破皮鞋。须要妆龙似龙，何碍将错就错。拖将十字街里，便好投衙；推来百尺竿头，更教进步。谨疏。
　　窃以法海弥深，曹水五流分派；化风犹扇，云门一叶重华。奥公庵主透圆照之重关，提圆通之正令，善作降龙相，能谈文字禅。闹里刺头，最好逢人便出；稳处下脚，何碍遇缘即宗。谨疏。
　　窃以当年嚼饭喂婴儿，圣安左错；今日把棒唤狗子，居士风颠。你打开漆桶，彻底承当；我擘破面皮，须要相见。横楖栗木，独行正令，莫压弱倚强，与旃檀佛共演梵音，好搀行夺市。谨疏。

　　○请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
　　【[案：年代无考。]】
　　宝剎成空，随劫灰而已灭；精庐如圣，逐化日而重新。为国报恩，可名兴教。赤轴黄卷，且图摘叶寻枝；宝藏琅函，何碍寻行数墨。谨疏。

　　○德兴府■〈山叚〉峪云岩寺请东林老人住持疏
　　【[案：年代无考。]】
　　昔日山中养圣胎，峪中松桧手亲栽。院荒松老无龙象，便请东林更一来。【公幼年尝在此寺，有手植松在焉。】

　　○请柏岩俨公疏
　　【[案：年代无考。]】
　　良弼施宅创天宁，却请天宁旧衲僧。为报柏岩休逊让，闲中续出祖师灯。

　　○邳州重修宣圣庙疏
　　【[案：年代无考。]】
　　宣尼万古帝王师，可叹荆榛没古祠。重整庠宫阐文教，颙观日月再明时。

　　○安庆织万佛疏
　　【[案：年代无考。]】
　　余自忝预政事以来，懒为疏文，恐物议挟势故也。安庆者工巧妙天下，自创新意，织万佛为施，嘉其意，因破戒作此疏云。
　　十方三世万如来，不犯梭头宝座开，单手元知不成拍，三台须要大家催。

　　○请聪公和尚住山阴县复宿山疏【世传文殊显化，再宿于此山，故得名。】
　　【[案：年代无考。]】
　　昔日文殊曾复宿，当年聪老可重来。【公旧常住此山。】此山便是真佛窟，何必区区礼五台。

　　○题万寿寺碑阴
　　【[案：年代无考。]】
　　昔达磨西来，禅宗大播，门庭峻峭，机变骤驰，非世智辩聪所能晓也。其与夺之间，固有宾主；抑扬之际，不无权实。其未具透关眼者，岂免随语注解之病哉！香山俊公和尚受法于大明，渠谓洞山之后，偏正五位，失其本意，亦行权之语欤？同参荣公闻之，果吞钩饵。俊公门人辈从而勒【勒　原作「勤」，据渐西本改。】诸石，远发后世之一笑。噫！受师之道而反谤之，是自谤也；何止自谤也，曹山技子青州诸师之道，皆不足法矣。顾香山亦近世之豪迈者也，忍为此事耶！
　　昔云门拈世尊初生因缘云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃。琅琊觉云：云门可谓将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩。临济临终谓三圣云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却，至今道法大行。是知宗门之语，一抬一搦，岂可以世间语言定其准的也哉！若香山果无毁大明意，后之子孙宜改覆车之辙；不然，则自有胜默老人之韵语，予手书于故碑之阴，以为来者诫。
　　其辞曰：燕俊与朔荣，齐足出大明。俊趋住巨剎，党奋枭獍狞。探抱洞山足，逆坋大明晴。闻见吊浇季，搦腕皆含情。荣甘溺虀瓮，掉尾求膻腥。曲助碑其言，欺贼晚来诚。我览取诸譬，譬彼秦筑城。秦非不谋固，无德秦亦倾。上德无可德，下德方记铭。端然居上德，非碑道亦行。况圣不自会，【古德云：其足圣人法，圣人不会。】其肯自矜盈。修母致子有，反是而未【未　原作「来」，据渐西本改。】聆。目花只自见，耳声【声　原作「磬」，据渐西本改。】约谁听。虽欲信天下，未必同为声。不见三叶祖，削迹舍身名。儿孙愈岳立，史传愈金【金　原作「余」，据渐西本改。】铿。不见北宗下，功勋石上争。期昌竟何昌，千古招论评。俄柔、庆、基败，【大明老师尝记曰：彼有党僣必不得好。嗣果败于庆、柔、基三人也。】玷累斯文贞。赘然寘虚堂，徒表党宗明。

　　○和公大禅师塔记
　　【[案：记文末署「己丑」，应作于公元一二二九年。]】
　　师本平水人，俗姓段氏。幼习儒业，甫冠，应经义举。因阅春秋左氏传，悟兴衰之不常，慨然投笔，退居山林。年二十，弃俗出家，礼平阳大慈云寺僧宗言为师，受戒披剃，颇习经论。后闻教外别传之旨，乃倾心焉，遍谒诸方，因缘不契。师知万松老人之声价照映南北，直抵燕然而见之。居数载，师资道契，始获密许，人颇知之。