湛然居士文集

　　○又和仲文二首
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年。]】
　　仲文才笔冠人间，工部坛前第一班。世上久无孔北海，云中谁识谢东山。忘怀诗酒醒还醉，适意琴书乐且闲。野有遗贤犹未用，中书宁得不胡颜。
　　室中忝预万松筹，脱得中间与两头。反复人心厌殷室，咄嗟天下属宗周。直须勇退中书事，未肯荣贪留国侯。收拾纶竿与蓑笠，华亭却觅旧渔舟。

　　○用曹桢韵【桢，金城人，字干臣，始冠，上诗于我，文采可观，因和元韵以勉后进云。】
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　征南都护得旋旆，平北将军已罢师。寰海讴歌归大舜，明堂钟鼓奏咸池。咸阳父老倾心日，鲁国书生得志时。收拾琴书我归去，朝廷人物有皋夔。

　　○怨浩然
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　韩浩然尝以诗许升元宝器、玉涧鸣泉二琴，予已有谢诗。今得书，以玉涧遗周汉臣，藏升元而托以他辞，因用浩然新韵以怨之。【汉臣小字六和，余尝戏呼为六居士。】
　　先难后易真交契，醉许醒违盖世情。玉涧白输六居士，升元乌有一先生。昔蒙佳句诚欢忭，今得芳缄且叹惊。一入侯门深似海，骚人空梦帐中声。【升元宝器亦名帐中宝。】

　　○从国才索闲闲煎茶赋
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　闻国才近得闲闲手书煎茶赋，以诗索之。
　　闻君久得煎茶赋，故我先吟投李诗。为报君侯休吝惜，照人琼玖算多时。

　　○赠高善长一百韵
　　【[据年谱，作于公元一二三五年。]】
　　高善长本书生也，屡入御闱【闱　原作「围」，据渐西本改。】而不捷，乃翻然医隐，悉究难素之学，后进咸师法焉。与龙冈居士善，尤长于诗，而酷爱予之拙语，盖自厌家鸡耳。因漫成俚语一百韵以赠之。
　　君本辽阳人，家居华表傍。随任来燕然，卜筑金台坊。幼蒙父兄训，读书登上庠。大义治三传，左氏为纪纲。诗书究微理，易道宗京房。吏学亦精妙，议论如馨香。行道有余力，下笔能诗章。典雅继李杜，浮华笑陈梁。当年辟科举，郡国求圭璋。御围屡不捷，在前饶粃糠。先生乃医隐，退身慕羲皇。难素透玄旨，针砭能起殭。可并华扁迹，可联和缓芳。门生皆良医，西海高名扬。昔我知君名，方且王事忙。兵尘隔东西，忽成参与商。君初涉洛瀍，我已达炖煌。瀚海浪奔激，金山路彷徨。西游几万里，两鬓今苍苍。西方好风土，大率无蚕桑。家家植木绵，是为垄种羊。年年旱作魃，未识舞■〈商鸟〉■〈羊鸟〉。决水溉田圃，无岁无丰穰。远近无饥人，四野栖余粮。是以农民家，处处皆池塘。飞泉遶曲水，亦可斟流觞。早春而晚秋，河中类余杭。濯足或濯缨，肥水如沧浪。杂花间侧柏，园林如绣妆。烂醉蒲萄酒，渴饮石榴浆。随分有弦管，巷陌杂优倡。佳人多碧髯，皎皎白衣裳。市井安丘坟，畎亩连城隍。货钱无孔郭，卖飰称斤量。甘瓜如马首，大者狐可藏。采杏兼食核，【西方杏仁皆生食之，甘香如芭榄。】飡瓜悉去瓤。西瓜大如鼎，半枚已满筐。芭榄贱如枣，可爱白沙糖。人生为口腹，何必思吾乡。一住十余年，物我皆相忘。神祖上仙去，圣主登明堂。驲骑征我归，忝位居岩廊。河表寒旧盟，鄜秦成战场。翠华乃南渡，鸾驭声锵锵。六军临孟津，偏师出太行。间路入斜谷，南鄙侵寿唐。犄角皆受敌，应战实未遑。一旦汴梁破，何足倚金汤。下诏求名医，先生隐药囊。驰轺来北阙，失措空仓惶。我于羣鸡中，忽见孤凤凰。下马执君手，涕泪其如滂。我叹白头翁，君亦嗟髯郎。停灯话旧事，谈笑吐肺肠。酬酢觅佳句，沈思搜微茫。湛然访医药，预备庸何妨。高君略启口，确论闻未尝：「医术与治道，二者元一方。武事类药石，文事如膏粱。膏粱日日用，药石藏巾箱。一朝有急病，药石施锋铓。病愈速藏药，膏粱复如常。缓急寇难作，大剑须长枪。寇止兵弗戢，自焚必不长。发表勿攻里，治内无外伤。朝廷有内乱，安可摇边疆。疆场或警急，中变决自戕。阴病阳脉生，阳症阴脉亡。暴法譬之阴，仁政喻之阳。太平虽日久，恣暴降百殃。大乱遍天下，行仁降百祥。一君必二臣，佐使仍参详。不殊世间事，烝民无二王。国老似甘草，良将比大黄。一缓辅一急，一柔济一刚。病来不速治，安居养豺狼。疾作傥无药，遇水泛舟航。病固有寒热，药性分温凉。疗热用连糵，理寒宜桂姜。君子与小人，礼刑令相当。虚者补其嬴，实者泻其强。扶衰食枸杞，破血服槟榔。抑高举其下，天道犹弓张。损余补不足，贫富无低昂。寒多成冷痼，热盛为疮疡。政猛民伤残，政慢贼猖狂。保生必求源，胃府为太仓。四时胃为主，端居镇中央。朝廷天下本，本固邦家昌。实实而虚虚，其谋元不臧。五行不偏胜，所以寿而康。太宗平府兵，是致威要荒。未病宜预治，未乱宜预防。贼臣弒君父，祸难生萧墙。辨之由不早，即渐成坚霜。心腹尚难治，况【况　原作「向」，据渐西本改。】复及膏肓。」湛然闻此语，不觉兴胡床。谢君赠诲言，苦口如药良。问一而得二，和璧并夜光。走笔书新诗，一笑呈龙冈。

　　○再赓仲祥韵寄之
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　金城薛玄之用李世荣旧韵寄诗于余，索拙语已和寄，忽思冰岩，再赓仲祥元韵以寄之。
　　能谈仁义兵，经传宗素臣。字画类闲闲，【闲闲　其下渐西本小字夹注云：「案金人称赵闲闲、李屏山为老宿，元裕之则闲闲门下士也。」】句法如之纯。淡然与世疎，渭水独垂纶。蒿莱塞庭除，尘土沾衣绅。归我夫子门，三月无违仁。后生来从学，善诱能循循。颜巷不改乐，范甑长生尘。仰不愧于天，俯不怍于人。进德方干干，慎行而修身。旅食秦晋间，骑驴三十春。珠玉炙人口，丽藻嘉彬彬。今年又绝粮，生涯如在陈。歌咏犹不辍，真为葛天民。新诗过子卿，离骚齐灵均。亡机天壤间，举措皆天真。濯足沧浪中，鸥鹭来相亲。胸中万卷书，下笔端如神。素负经济才，人品伊皋伦。桂林祇一枝，亦何惭郗诜。

　　○寄金城士大夫
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　远闻金城学斋绝粮，因奉粟十斛助虀盐之资，故作小诗以励本土学士大夫。
　　金城人士本多奇，何事庠宫久蔑资。周急无轻五秉粟，伤时因寄一篇诗。

　　○诚之索偈
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　诚之久侍万松师，何事十年下手迟。劫火光中须退步，青春宁有再来时。

　　○遗侄淑卿香方偈
　　【[据年谱，作于公元一二三三——一二三六年间。]】
　　侄淑卿疾作，索安息香于余，欲辟邪也。将谓汝是个中人，犹有这个在，因作香方偈以遗之。
　　我有一香香，秘之不敢说。心生种种法生，心灭种种法灭。退身一念未生前，此是真香太奇绝。邪神恶鬼永沈踪，外道天魔皆胸裂。

　　○为子铸作诗三十韵
　　【[诗序云「乙未」，应作于公元一二三五年。]】
　　乙未，为子铸寿，作是诗以遗之。铸方年十有五也。
　　皇祖辽太祖，奕世功德积。弯弓三百钧，天威威万国。一旦义旗举，中原如卷席。东鄙收句丽，西南穷九译。古器获轩鼎，神宝得和璧。南陬称子孙，皇业几三百。赫赫东丹王，让位如夷伯。藏书万卷堂，丹青成画癖。四世皆太师，名德超今昔。我祖建四节，功勋冠黄合。先考文献公，弱冠已卓立。学业饱典坟，创作乙未历。入仕三十年，庙堂为柱石。重义而疎财，后世遗清白。我受先人体，兢兢常业业。十三学诗书，二十应制策。禅理穷毕竟，方年二十七。万里渡流沙，十霜泊西域。自愧无才术，忝位人臣极。未能扶颠危，虚名徒伴食。汝方志学年，寸阴真可惜。孜孜进仁义，不可为无益。经史宜勉旃，慎毋耽博弈。深思识言行，每戒迷声色。德业时干干，自强当不息。幼岁侍皇储，且作春宫客。一旦冲青天，翱翔腾六翮。儒术勿疎废，祖道宜熏炙。汝父不足学，汝祖真宜式。酌酒寿汝年，五福自天锡。

　　●湛然居士文集卷十三
　　楞严外解序
　　心经宗说后序
　　糠孽教民十无益论序
　　释氏新闻序
　　屏山居士金刚经别解序
　　书金刚经别解后
　　贾非熊修夫子庙疏
　　孝义永安寺请予为功德主因作疏
　　请旭公禅师住应州宝宫寺疏
　　请文公庵主住王山开堂出世疏
　　请严庵主住东堂出世疏
　　请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
　　请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
　　请石州海秀首座住文水寿宁寺疏
　　太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余为功德主因作疏
　　重修宣圣庙疏
　　燕京大万寿寺化水陆疏
　　请奥公禅师开堂疏五首
　　请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
　　德兴府■〈山叚〉峪云岩寺请东林老人住持疏
　　请柏岩俨公疏
　　邳州重修宣圣庙疏
　　安庆织万佛疏
　　请聪公和尚住山阴县复宿山疏
　　题万寿寺碑阴
　　和公大禅师塔记
　　万寿寺创建厨室上梁文
　　茶榜
　　约善长和诗战书
　　寄万松老人书
　　万松老人万寿语录序
　　祭侄女淑卿文
　　和林城建行宫上梁文
　　为武川摩诃院创建佛牙塔疏

　　○楞严外解序
　　【[案：序文末署「甲午」，应作于公元一二三四年。]】
　　昔洪觉范有言：天台智者禅师【智者禅师　其下渐西本小字夹注云：「□云：天台作摩诃止观。」】闻天竺有首楞严经，旦暮西向拜，祝愿此经早来东土，续佛慧命，竟不得一见；今板鬻遍天下，有终身不闻其名者，因起法轻信劣之叹。若夫征心辨见，证悟穷魔，明三界之根，探七趣之本，原始要终，广大悉备，与禅理相为表里，虽具眼衲僧，不可不熟绎之也。余故人屏山居士牵引易、论语、孟子、老氏、庄、列之书，与此经相合者，辑成一编，谓之外解，实渐诱吾儒不信佛书者之饵也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鲜焉。或信其理而弃其事者，或信【或信　原缺此二字，据渐西本补。】其理事而破其因果者，或信经论而诬其神通者，或鄙其持经，或讥其建寺，尘沙之世界，以为迂阔之言，成坏之劫波，反疑驾驭之说，亦何异信吾夫子之仁义，诋其礼乐，取吾夫子之政事，舍其文学者耶？或有攘窃相似之语，以为皆出于吾书中，何必读经然后为佛，此辈尤可笑也！且窃人之财犹为盗，矧窃人之道乎？我屏山则不然，深究其理，不废其事。其于因果也，则举作善降祥之文，引羊祜、鲍靓之事；其于尘界也，则隘邹子之说，婉御寇之谈；其神通也，则云左慈术士耳，变形于魏都，皆同物也，疑吾佛不能变千百亿化身乎？其于劫波也，则云郭璞日者，卜年于晋室，若合符券，疑吾佛不能记百万之多劫耶？其于持经也，则云佛日禅师因闻诵心经咒，言下大悟，田夫俚妇，持念诸果者，讵可轻笑之哉！其于建寺也，则云阿兰若法当供养，彼区区者尚以土木之功为费，何庸望之甚耶！其评品三圣人理趣之浅深也，初云稍寻旧学，且窥道家之言，又翻内典，至其邃处，吾中国之书似不及也。晚节复云，余以此求三圣人垂化之理，而后知吾佛之所以为人天师、无上大法王者，非诸圣之所以能侔也。学至于佛则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛；西方有中国书，中国无西方书也。或问屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深则深报之，屏山所谓心不负人者矣。渠又云：吾佛之所诲人者，其实如如不诳不妄，岂有毛发许可疑者耶？噫！古昔以来，笃信佛书之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作释迦文佛赞，不远千里以序见托于万松老师。永长巨豪刘润甫者，笑谓老师曰：「屏山儿时闻佛，以手加额；既冠排佛；今复赞佛。吾师之序，可慎与之，庸讵知他日得不复似韩、欧排佛乎？」老师曰：「不然。今屏山信解入微，如理而说，岂但悔悟于前非，亦将资信于来者。且儿时喜佛者，生知宿禀也；既冠排佛者，华报虫惑也；退而赞佛者，不远而复也。而今而后，世尊所谓吾保此木，决定入海矣。」后果如吾师言。余与屏山通家相与，尔汝曾不检羁。其子阿同辈待余以叔礼。天兵既克汴梁，阿同【同　原作「余」，「仝」之误，据渐西本改。】挈遗藳来燕，寓居万松老师之席。老师助锓木之资，欲广其传。阿同致书请余为引。余亦不让，援笔疾书以题其端。不惟彰我万松老师冥有知人之鉴，抑亦记我屏山居士克终全信之心，且为方来浅信窃道者之戒云。甲午清明后五日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿序于和林城。

　　○心经宗说后序
　　【[案：年代无考。]】
　　白华山主搘折脚铛，煮没米粥。万松野老用穿心椀盛与无口人，虽然指空话空，争奈依实具实。嗟见浑抡吞枣，只管诵持，故教混沌开眉，妄生穿凿。如明以字，莫认经头，未解本文，且看脚注。湛然居士漆水移剌楚材晋卿详勘印行。

　　○糠孽教民十无益论序
　　【[案：序文末署「丙戌」，应作于公元一二二六年。]】
　　昔予友以此论见寄，属予求序以行世。予恐谤归于讲主者，辞而不序。遂采万松老师赋意及讲主余论，述辨邪论之意，以谓世人皆云，释子党教护宗，由是飞谤流言，得以借口。予本书生，非释非糠，从傍仗义，辨而证之，何为不可乎？予又谓昔屏山居士序辅教编有云：儒者尝为佛者害，佛者未尝为儒者害。诚哉是言也！盖儒者率掌铨衡，故得高下其手。其山林之士不与物竞，加以力孤势劣，曷能为哉！予观作头陀赋数君子，皆儒也。予不辨，则成市虎矣。不独成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼摇佛教，为患不浅。故率引儒术比而论之，以励吾儒为糠孽所惑者。