渊颖集

　　惟理之赋人禀其全惟气之运人遭其偏谁谓我人不关于天孩提之声虽胡越之不间寿殀之数奈彭殇有不得而齐焉昔也服佩清洁铺张华绣将似穷而实逹聿致汝于显觏今也收敛精彩沈埋槁壤抑似通而实塞终暌我之素奬呜呼使多汝之材淑汝之貌膺银艾而大耀仰黄鲵而难老吾何敢为此二人者慼不然使汝貌不扬汝材不良毋驰心于魏阙仅屏迹于东冈吾恐太防之间亦不得而汝啬也秦淮之水赤城之山岂复有如昔之往还者乎赤城之山秦淮之水亦既忘其所以为生死者矣尚何言哉呜呼
　　余杭史生哀辞
　　诸暨方钧子清每言余杭史生之贤生名坦字履仲自童齓时性敏而气温遇书即善诵知义理及长学为文则又中充而外若不足必欲求其至焉然生今其死矣生本世家子当其先自敬思肇父子间三世有汗马之劳用异姓疏王爵至近世犹前后络绎为王公者数人及故家乔木一坏于朔风澒洞之余故生自为撑植门户计不得不力当其与子清友也居常矜以自持不妄言笑处众侃侃有得则相告有过则相规信乎其有益者也然生今其死矣葢予索居者乆尝欲就今求其人薄纷华嗜道义与之友则庶几乎古之絶学可复也若彼生者未死尚可得耶夫天之生物也不常是既滋而息之矣遽反而散焉故虽仅见其勾萌甲坼而不究其实此固子清言之未已而悲輙随之者也予因子清之所友又得其所未友者可不悲乎乃从而着其辞茫茫兮堪舆静者谁噏兮动则或嘘神娲立极兮老鼇防趺黄土肖灵兮壌虫与俱清浊杂糅兮孰贤孰愚出生入死兮孰斡其枢嗟史生兮美且都三十未有兮二十余汝目光炯兮汝颔欲须汝衣汝冠兮张拱而趋古之世禄兮今则无汝守伊何兮家有其书王纲之正兮圣髓则腴擩哜浑灏兮发扬芬敷中则已殖兮外不我诬苗而不秀兮汝非童乌天门开兮云龙跃跃朝阳之爥兮鳯翽于梧文则记笏兮武或记殳学当其用兮不汝少须用违其学兮谓鼎拄车前歌后哭兮沦胥以铺世之人兮我其睽孤黎丘所呼兮我亦忘吾狂泉既防兮徧走而驱彼荑不稷兮匪歜曷葅夸毗是利兮猥琐相扶擿珠毁璧兮孰我瑕瑜嗟史生兮皦不污世之悦兮我则吁虽曼尔胁兮不易我臞一朝之短兮古人与徒超然以往兮溟涬之初尧桀是非兮孰毁孰誉天荒地裂兮莽为丘墟乌鸢蝼螘兮孰得而逾北风吹人兮积霰羃涂谁欤户者兮我索其居汝友所悲兮我闻其粗我摛我辞兮曷奠其刍华盖之山兮列仙有儒望之不见兮从以虎防呜呼惜哉兮独踟蟵
　　亡友赵生哀辞
　　予友赵生良佐字子有宋安康郡王六世孙予少子有六歳尝兄事之子有喜读书善行草及鼓琴画竹石为人不类其貌与人交必尽其情当酒酣或登山逺望慨然将有四海之志焉他人不识也子有未病弟良傅病已革遂为文以祭疠曰吾父老吾弟病若不救是遗老父忧幸避我乎祭已体防痒欲病既病而弟死后五日子有亦死且属其父敛我鹤氅衣髽角跣足道书一巻殉于是年二十有八矣尚未娶此皆其可哀者也为之辞曰
　　伊索居之侘傺兮出郭路乎何之飘风忽其折木兮挟涧水以増悲自童丱之相得兮谓吾子之瓌竒短衣襜其掩骭兮耿长劒之参差谅先民之是若兮曽流俗之不汝知何举世之无似兮复降年之若兹呜呼哀哉兮行道为之凄恻泪雨下以霑缨兮面死灰而失色矧载形之如赘兮将反真而为息疑有日之来归兮邈穷天而可得纷后生之辈出兮务华藻而脩饰嗤沐猴之文绣兮负小儿之岐嶷争从俗以售名兮遂违古而非则何纵彼之不恚兮反夺君之甚力信造物之不仁兮汝父得以为仇夭汝弟其亦已兮又使汝之不瘳唶夫人之有生兮惟贤智之是求何贤智之不憖兮不愚鲁之能侔炯天星之易曙兮肃野莽之将秋殆自古之皆死兮等遗骸于山丘恐尔化之有怛兮忍吾私而不哭逢陌上之花开兮见城南之草緑知异物之终归兮恨干觞之不足庸救汝于匍匐兮复吞声而踯躅于是歌而吊之曰未始有物何委蛇兮尔生尔死逢百罹兮脩短随化天何私兮彭铿殇子世所疑兮羽衣髽跣黠且痴兮决痈溃疣仙可期兮睠言往昔我心之哀兮临文嗟悼孰喻汝怀兮
　　新安朱氏新注黄帝隂符经后序
　　予闻陇西李筌尝得黄帝隂符经读之数千徧竟不能略通后遇骊山姥始章句解释盖甚怪矣自言神农氏衰蚩尤暴横黄帝三年百战而未及有功天命女教以兵机赐以九天六甲兵信之符皆出自天机合乎神智者筌又别着太白隂经阃外春秋以辅行其説强兵胜敌岂必务贯于此经而后能然耶广汉郑山古曽语蜀黄承真蜀宫大火甲申乙酉则杀人无数我授汝秘术庶几少灭于杀伐幸汝诣朝堂陈之陈而不受汝当死泄天秘也已而蜀王不听而承真死孙光宪窃窥其书题曰黄帝隂符然与今经本实不同不知此又何书也若乃筌务用兵而山古又欲务禁兵此果何耶夫老聃本道家之祖而其书多寓于术自其一心之静天旋地转阳嘘隂噏而世故之万变者纵横错竖恫疑禁格悉出于其彀而莫能逃乎是也是故世之言兵者考诸道术流于防记洞乎飞伏孤虚察夫龙虎鸟蛇此殆孙吴韩白韬略机谋之所尚者然非儒者之正论也新安朱安国当光尧南渡之际毎咎当世用兵讲武之失故注是经虽然天下之时势日殊而兵难隃度苟取古人之糟粕而强谓我知兵是即赵括之不知变也自太祖始得天下太宗即惩五代藩镇跋扈之乱急于偃武而脩文降及数世搢绅逢掖之士寖耻言兵兵日弱矣遂至故都沦丧三镇隳没君臣将相跳犇溃散夷夏盗贼蟠踞纠结卒使王业偏安于山海﨑岖之间不复自振此诚有可憾者然而抚摩疲民收合遗烬犹足以守此三百余年之命脉而不遽至于泯灭者岂在兵耶是故承桑氏以文事而衰有扈氏以武功而败文武二途要皆可以亡国踣家而天下时势之所在不以兵强而存不以兵寡而亡者抑可睹矣凡吾儒者之言兵本以仁义言兵而深不欲以孙吴韩白韬略机权而言兵孟子请罢秦楚之兵则曰去利而懐仁义荀卿论兵于赵孝成王前则亦曰魏氏之技击秦人之武力桓文之节制咸不敌汤武之仁义是葢仁义云者实当世用兵讲武之本也虽使黄帝女诚有所谓隂符则上篇演道中篇演法下篇演术千变万化出无入有要之亦不能有外乎此者又况李筌郑山古道家狡狯之流耶惜乎安国儒者自有正论何独用是而后为言兵者耶

　　渊頴集巻六
　　钦定四库全书
　　渊颖集巻七
　　元　吴莱　撰
　　与黄明逺第三书论乐府杂説
　　昨出古诗考録自汉魏以下迄于陈隋上下千有余年正声微茫雅韵废絶未有慨然致力于古学者但所言乐家所采者为乐府不为乐家所采者为古诗遂合乐府古诗为一通以定作诗之法不无疑焉窃意古者乐府之説乐家未必专取其辞特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也汉书云乐家有制氏以雅乐世世在大乐官第能识其钟鼓铿锵而已不能言其义此则岂无其辞乎辞者特声之寓耳故虽不究其义独存其声也汉初因秦乐人以制乐韶为文始武为五行房中有寿人寿人后易名安世其辞十有七章乃出于唐山夫人之手文始五行有声无辞后世又皆变名易服以示不相沿袭其声实不全殊也及武帝定郊祀立乐府举司马相如等数十人作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多然孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立又未必始于武帝也岂武帝之世特为新声不用旧乐耶自汉世古辞号为乐府沈约乐志王僧防技録则具载其辞后世已不能悉得其声矣汉魏以降大乐官一皆贱为之魏三祖所作及夫歌章古调率在江左虽若淫哇绮靡犹或从容闲雅有士君子之风隋文听之以为华夏正声当时所有者六十四曲及鞞铎巾拂等四舞皆存唐长安中工技渐缺其能合于管弦去吴音寖逺议者谓宜取之吴人使之传习开元以后北方歌工仅能歌其一曲耳时俗所知多西凉兹乐倘其辞之沦缺未必止存一曲岂其声之散漫已乆不可复知耶奈何后世拟古之作曽不能倚其声以造辞而徒欲以其辞胜齐梁之际一切见之新辞无复古意至于唐世又以古体为今体宫中乐河满子特五言而四句耳岂果论其声耶他若朱鹭雉子斑等曲古者以为标题下则皆述别事今返形容二禽之美以为辞果论其声则已不及乎汉世儿童巷陌之相和者矣尚何以乐府为哉传有之兴于诗立于礼成于乐葢诗之与乐固为二事诗以其辞言者也乐府以其声言者也今则欲毁乐府而尽为古诗以为既不能歌徒与古诗均耳殆不可令乐府从此而遂废也又闻学琴者言琴操多出乎楚汉或有声无辞其意趣髙逺可喜而有辞者反不逮是则乐家未必专取其辞而特以其声为主者又明矣嘻今之言乐府者得无类越人之歌而楚人之説乎昔者鄂君子晳之泛舟新波之中也榜枻越人歌之曰滥兮抃草滥予昌□泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾惨惿随河湖鄂君子晳曰吾不知越歌子试为我楚説之乃召越译而楚説之曰今夕何夕兮搴洲中流今日何日兮得与王子同舟防羞被好兮不訾诟耻心几烦而不絶兮得知王子山有木兮木有枝心説君兮君不知其声则越其辞则楚楚越之相去也不逺犹不能辨又况自今距古千有余年而欲究其孰非孰是不亦难乎昔唐史臣吴兢有乐府解题近世莆田郑樵又为乐府正声遗声然性爱竒卒无所去取兢则列叙古乐而复引吴均辈新曲均岂可与汉魏比伦哉若樵又以天时人事鸟兽草木各附其类无时世先后而欲以当圣人所删之逸诗是亦无异乎文中子之续诗也今欲一定作诗之法且以考古自名古乐府之名不可以不存存之则其辞是也拟之则其声非也不然吾愿以李杜为法太白有乐府又必摹拟古人已成之辞要之或其声之有似者少陵则不闻有乐府矣幸悉以教我毋多让焉
　　三坟辨
　　三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤干无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号初坤初干初离初坎初兊初艮初震初巽乃归藏之初经归藏非他易也坤干是已又何析而为二乎唐艺文志连山十巻唐始出今亡归藏三巻晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也世之説曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七或用八而尚少干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八是先天之易也连山七而首艮归藏八而初坤亦不过踵吾伏羲之旧及推其所用之防连山三十有六归藏四十有五易则四十有九又若不相为用者而今三坟书独不闻焉方孔子未删书之先周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相又能读三坟五典矣太史公所谓搢绅先生难言之者也孔安国尚书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也苟言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣东汉以来説者所指三皇之号又不一刘恕乃谓古无三皇五帝而周官特出于汉儒之手耳此其书果何頼乎呜呼三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以着路史泌乃据丹壸名山记吕梁碑及輶轩使者方言却疑三坟书肤浅不可徴亦但差错其世次改易其名号而已纪者何非括提合雒连通叙命之类乎姓者何非三姓六姓四姓二十二姓之类乎大率与路史合也泌又杂引春秋河洛图纬及山海经等书亦已博矣然亦何异三坟之肤浅乎莆田郑樵且谓东汉诸儒尚喜防三坟书虽近出庸不犹愈于防乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终亦不能掩其伪也呜呼孔子殁天下言人人殊荀卿子激焉至言性出于圣人之伪卒并诗书六艺之正者一畀秦火而杂烧之又岂不以其伪之胜乎古人尝有言曰食肉不食马肝未为不知味是则稽古而不究鸿荒标鹿之世亦未为不知学也哉
　　伯夷辨
　　予读吕氏春秋伯夷自北海而归周至岐阳文王已卒武王即位使召公奭盟微子使周公旦盟胶鬲由是伯夷去之以自洁隐焉而饿死岂其然乎当纣之世天下纷乱伯夷之欲为圣人氓者乆矣闻善养老而往就养岐梁之间固不在文王将卒之秋也且武王初政又岂果有胜殷杀纣之心哉胶鬲纣贤臣也尝与之约战矣虽天甚雨犹不欲失期往救其死况先使周公要之以加富就官之盟乎将已有簒弑一定之谋必陷贤臣于死地乎不然胶鬲非贤者乎又微子遭时之变犹念念不忘宗国虽不得已而去未肯自通于周以为己他日利世为长侯守殷祭祀召公亦何以有是盟乎武王克殷复立武庚不幸三监之流言共为王室之不靖成王周公然后起而杀之也不然则请后七庙世守天子之礼乐岂有待于东夏之别封乎夫如是微子胶鬲二盟皆非也二盟既非则伯夷尝至周而就养矣孟子曰天下之大老归之文王盖未卒也借令武王继之纣而改行将先天下率诸侯修朝事未尝欲推乱而易暴也杀牲埋书而烦防鬼神行货要利而离间天子左右伯夷当闻其风不入其境岂暇到岐阳而后去哉去之以自洁隐焉而饿死扣马諌伐之后也然则虽受文王之养亦且必受武王之养矣太史公迷于文王受命改元作伯夷列传有曰父死不葬爰及干戈此又以为不见文王而遽去胥失之矣
　　乐正子徴鼎辨
　　齐伐鲁鲁平齐索岑鼎鲁以其赝往齐人曰赝也盍使乐正子徴之使乐正子乐正子曰必以岑鼎往鲁君曰吾爱吾鼎乐正子曰臣亦爱臣之信予谓乐正子未知信者也夫信者本一夫之私行而欲以应天下之变天下之变万不同且使其拘一曲执小谅者以应之鲜不自贼者矣盖此有所谓权焉权者何义是也行苟合义虽言不徴不害为信义一不合徒务径情以直行是则尾生之抱柱也今夫齐鲁相攻击危急旦暮耳一鼎岂敌一国家哉然而宗庙之重器不敢轻以与人也彼方以不义徼吾信吾则以赝夺真亦两相当者何必若是憗憗然哉设或求鼎不已又求割地与求斩大将首与求太子为质而后退师于是使乐正子徴之且一一徇之乎抑违之也夫不能裁度事理以适于义而欲徒以执一行之是则用吾拘滞胶固之见而徴夫无所稽考之器且不可又况欲以圣人体道之大权而维持天下之变故失之跬歩则忧在千里之外矣故曰大人者言不必信行不必果惟义所在此孟子之言也彼乐正子非孟子之徒欤其相鲁也孟子喜而不寐人问之则曰善人也信人也呜呼是亦信之小者耳今也不信一国之信而惟信乐正子之信则乐正子见重于齐鲁也乆夫既自信其信而君又爱鼎不若以实告齐曰鼎固赝也然是鼎吾先君之分器将以是奉牺牲供祭祀而周公太公实与享之不然则二公之盟不云乎世世子孙毋相害也吾先大夫展禽尝以是言却君师矣夫吾国不能下人以礼而至用其世守之器君亦不能以礼服人而欲夺人之所有皆君之所恶者也为此计者内不失鼎而我之信义加于邻国彼必悦服而去之信之大者也夫又何取乎一夫之私行为哉然乐正子儒者其为人也好善且善改过惟他书载徴鼎一事不类故深辨之否则战国倾危险诈之士踵相接也孰谓乐正子者非贤哉