浪语集

　　问古者用民之力嵗毋过三日而庶人在官与夫邻酂之长无非民也居则治沟井出则奉征战亦无非民也嬴秦而降大革先王之典惟民役扵公上未之有改而民不以为病近世以衙前押纲运主和买而民始困于为吏保正职催科承文引而民始困于差徭熙丰以来更法以捄其者屡矣而日滋甚盖尝赋钱免役矣则有役不免而钱之出也如故且州县有吏豪之病又尝官雇耆户长矣则有雇直上供而民之傜也自若重之以里胥侮弄之奸法之扰民无甚于此是故小民惮于充役而田业归于官户之兼并于是有限田之制混差之法且官亦役也而役钱不免仕足贵也而贱役仍在説者谓汉法虽丞相子不免顾更卒之戍果其遗意欤或者乃欲复科耆户长之雇钱则前已有免役之纶后未保将来之役亦恐役人亡頼官事殆将不举第守官户子孙名田减半之法人情苦不易行使与民户通差则仕者不能兼治而官户之役反重罢免役之上供邦计亦不可阙一仍其旧又将无以寛民意者古今异宜而民不可复役不然何以屡更役法而民终未之便将祖宗之成宪自足遵守而徒为是纷纷不能达其意欤诸生学古通今无所不讲兹民事也有司愿究其宜问水利尚矣农田之灌漑漕运之转输公私之交急也至于设险守国其所系者益重淮浙当承平之世非惟国用之所仰頼苏湖熟天下足则又发扵田家之谚今也行都所在内奉万乗外供六师而水利之讲不详号称十年九潦古者塘堰陂湖之地顾已变为桑田之野皇上究求民瘼知无不为盖尝决圩岸之遏流抑沙田之专利通五防之堰导申季之港徳至溥也而旱潦之害未闻加损或者以谓吴江之岸实障震泽陂湖堙塞涨起横流决而通之未覩其利漕舟凝滞军食乃不可阙佃者已为成业立将见其流散兴役动众又不可以轻举置而不问非安国利民之意也先正翰林苏公之帅浙右尝欲起千桥于吴江之岸文正范公守姑苏则欲尽通吴东入海之浦一则言而未试一则试而不卒迨今百嵗云极矣监司帅守岂无爱民忧国若二公者歴年之久何寂寥之无闻也将古人治水之道二公有未之尽不然二公之业未究必有説也邓艾大田淮甸而魏军大振何洙复邓故业而南唐之政遂衰马臻兴起鉴湖鉴湖成而臻败谢公作堰丘头淮人比之召伯利害反覆其故何哉中朝镇守北门旧兴塘泺之利水田之阻况此辇毂之下淮沔之塞事切平世将何道而为之诸生论古通今水学盖所详练必也农田不失灌漑运道不至艰阻邉险以设民力无困而公私享富实之効岂无术耶愿详闻之将复于上
　　问文王旣没文不在兹乎孔子语也悦周公仲尼之道孟轲説也适尧舜文王为正道雄学也虙羲而降神圣之君以十数孔孟曾不之尚顾独尊于文王周孔非其贤于先圣将以无位故邪扬雄论道而归尧舜文王然则周公仲尼岂不足法也三千之徒皆学于孔子者而七十子尤章章焉史记所传七十有七家语所録七十有二其人与数旣已不同而其强半言行不闻果何以异于三千徒也叔孙武叔公伯寮毁仲尼愬子路者不闻回心乡道言行之美而犹见录何欤大戴礼经其言子贡论弟子之行以答衞将军文子之问其人裁十有二【顔冉由求赤参师商灭明偃南宫縚柴】孔子自言从我陈蔡及门者十无非门人之杰而其去取参错不可考知姑为订以圣人之言则子我短丧之问似非能言之流季路不正衞君冉求附益季氏其扵政事何有似孔子如有若唯忠恕如曾参门人之所共尊乃不数扵徳行又如曾蒧之言志子贱之不欺传易若馯臂商瞿曾不许以言语政事文学四科所列犹或未之尽邪圣人之门柴愚参鲁师僻由喭而皆进于夫子之道耕稼之学至斥之以小人其谨向背之途所成就之速如此堂堂张也其传乃有尧行而舜趋商之洒扫应对进退流为嗛然终日防之贵本抑末至扵偷懦惮事又言语之子贡推扵纵横之雄以参商之大贤比扵孟施舍北宫黝之勇圣人之学何其愈逺而愈不似邪得其所传子弓子夏子舆三人而已子弓之学于荀卿李斯而废子夏之传至田子方荘周而极惟子舆之道子思孟轲皆不失其所传将毋师法不同本有次第抑其流传之逺自有幸不幸欤荀卿非十二子而子思孟轲皆未免为有罪庄周论天下道术身与老闗尹犹自列于一家卿言子思孟轲自谓子防之説周称田子方语又曰学扵谿工古人尊道严师安有闻见之异疑信相乱其故何哉诸生学于圣人之门所尽心焉尔者道学之统源流之辨与夫门人髙弟所闻所得厚薄浅深之间宜固知之详着扵篇庶见所蕴
　　问三皇皇也五帝帝也孔子序书断自唐虞论易称虙羲神农黄帝太史氏纪五帝则首黄帝略少昊大戴氏记宰予答问亦止于黄帝髙阳髙辛而已古者祖功宗德与夫郊禘祭报之祖皆不在昭穆之数祭之报乃不知为何礼虞之幕亦不知为何君商之三宗宗也迁亳商如盘庚其无逸如祖甲商民求复其政周公亟称其贤而皆不列于宗周宗武王严矣若成王之守成康王之刑厝曾不曰宗其道宣王中兴之治徳非盛于成康于传有世宗之名得非三代以前经传疏略不可得而详説不然皆彰灼特孤陋未知通乎汉唐以来祀丰扵昵功德之论废而不行求诸先儒史氏之言盛徳丰功之君自有不可没汉七制唐三宗其人也汉之二祖三宗唐之太宗固天下无异见以世宗之穷奢黩武庸讵贤于节俭爱民之景以中宗之聪察杂霸岂多过乎明于成王之昭明皇宪宗皆有始而无卒以武宗之几振唐室宣宗之政比太宗且无二君晩节之瑕而七制三宗去彼取此何也在汉光武严恭祖宗之制迁吕后之有罪跻薄氏之有子所以崇髙庙之配登中宗之宣帝没元帝之髙宗所以明先帝之贤至于景昭之号世宗之宗无损益焉岂非功徳汚隆虽孝子慈孙自有百世不能改者宜乎后世非复异同之论况有先儒史氏之证而天下之议至今曾莫能一岂无説邪诸生其推所由来却我胸中膏肓之惑
　　问孔子尝闻者俎豆未学者军旅其论政曰足食足兵以信自谓我战则克岂徒然哉在书甘誓有之左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命牧誓有之不愆于五步六步七步乃止齐焉不愆于四伐五伐六伐乃止齐焉盖陈法也礼大司马春教振旅夏教苃舍秋教治兵冬教大阅坐作进退如战之陈曲礼行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒进退有度左右有局各司其局葢陈形也然则圣人果不学欤自军礼司马法亡兵家不知有陈诸葛武侯治军蜀汉推演八陈而载之图今广都鱼复皆有之其图行列皆八象地之方一有九六相函如偃月状晋桓司马以为常山虵埶后世曾莫之省唐李卫公始引军志以明四头八尾合于古之井制触处为首之意于是稍可究之然闻先汉都肄已有孙吴六十四陈窦宪常勒八陈击匃奴矣至晋马隆又用八陈以复凉州陈勰持白虎幡以亮遗法教五营士是则武侯之前旣有八陈后亦未尝亡也今有马隆握竒图赞其传起于风后李筌绘而图之见于太白隂经又有曰杂兵书颇有黄帝太公孙吴武侯遗术裴绪变而通之着于兵法新令其形皆八不与武侯陈图相似筌乃定而无变绪又方图非整俱曰八陈是邪非邪唐太宗尢习扵兵其作破陈之乐用代古之武舞八旙四表自以生于八陈干戚振万之意果如是乎古有鹅鹳鱼丽范蠡又论隂阳牝牡隂阳家者亦有太一五陈遁甲八门之术卫公益以六花为十四陈至曹成王则有所谓团力李临淮则有所谓校旗原本从来将毋皆八陈之变不然各一法欤荀卿有言仁人之兵聚则成卒散则成列延若莫邪之长刃婴之者断兊若莫邪之利锋当之者溃员居方止若盘石然触之者角靡而退以为綦制安节之理其古之军陈欤今之为兵固有常教之陈无用于战讲肄而已説者遂谓战而言陈非知兵者张真源名习战陈然未尝用古法乃使大将各以意教止使士知将意将悉士情然则古之陈图果不足法矣先王为是纷纷无益之教无乃厉使其民乎武侯有言八陈旣成自今用兵行师庶不覆败陈固用之战谓之无用何也眞源武乡皆古之知兵者何其言之反邪古人以陈肄兵由来何所法象后世用与不用其为成败何如可以文可以武者圣人之徒毋以古所难言而遂略其説也
　　问兵家之法万变而其大校有三曰战曰守曰和以祖宗行之不过各守一事皆能得志于契丹金人之强非徒契丹比也其战克攻取自其先世则然惟我二宫躬行尧舜之道待邻国者不一而足三者迭用如环无端校徳则彼暴我仁用师则我直彼曲然自海陵渝盟于今将五嵗矣邉鄙之上旣未闻朝甘泉焚龙廷之奏虽保固疆塲议者犹以为未详岂古今异宜祖宗之法不可尽用抑和战异势三者不可并时而出也诸生学道尊王必有以决天下之疑樽俎折冲为不可胜之略以战则克以守则固以和则久者有司愿与闻之将抉所长言之执政
　　问古者量事设官官有常守而无溢员之患未闻待次而授者降自近世入仕之途日广而官有常员吏部注官至逆用八九年阙内而职事外而监司亦或以数人而待一官置吏以还无此其进士古之乡举任子世禄之旧也于今旣不可废军功以赏战士鬻爵流外汉唐亦多得人今欲一切暂停则贤愚有同滞之叹姑仍其故将日深诸生讲论其宜必有便扵今而不戻于古之法国家将采而用其详着之于篇
　　问三王兵出于农有征无战故无宿师漕挽之费秦汉用兵疆外刍运力单议者始为屯田世收其利在今长征战士非征役之士也平时惰防废业往往去而从军使之营田非本情也非人情而强之事将不免于怨谤迯逸或为罢议屯田且不可成馈饷之劳何当休息今欲讲明其説将使战士力于农田而无怨弃之尢或为屯田而无烦于战士计将安出诸生其详説之
　　问歴观前古良将之兵未始非因粮于敌敌之积聚皆我之资也近人谋不及逺故皆计费而后出师费之不供不可进以尺寸设能克敌又多顿挫而不得前坚垒相持费不胜计输运则民不堪命屯田则军不乐从进退孔艰遂有中道而废何术可使士安南畆飞挽不劳何策可以因敌取资而无不给之患此军计也愿条其数之详
　　问古者天子建国置命卿之相诸侯立邑设大夫之宰虽其职有内外官有崇卑所以司牧其民辅佐其君一也夫天生烝民不能使之自治相笼以知相加以力而争竞狱讼由此作善为吏者治之有术临之有政民不之犯至于无欺足矣传称子产治郑民不能欺子贱治单父民不忍欺西门豹治邺民不敢欺三子之为世无能优劣之至于烹鱼之诈乐其得所犹未免乎不智之嗤恶在其为不能欺也河聚之沃仍而未革犹不免乎沈巫之虐恶在其为不敢欺也宓子学乎圣师美政行乎单父之域渔人逺在幽独不忍欺其大夫故虽孔子大之惜其所治之小四科之设其不立于政事何也抑夫三子之政其犹未臻于道将有説乎皇上以舜绍尧以民为天下本置吏二千石必亲问之于朝宰守初除亦必中书审察命吏之法何减治古然而不欺之俗未闻如三子者之风不识古今异时将人事之不同也将使今之君子其守宰郡县致治之美无欺之俗皆不愧夫三子其道何由
　　问六艺折衷于夫子夫子之学六艺不与存焉论语辑录夫子之言六艺之喉襟也难疑问答之辞盖圣人之门讲明道学之奥者诗书礼乐旣稔闻而熟道之易者性命之原春秋圣人笔削夫子曽不之及而门人弟子又殊不问何哉仁义之途礼乐之事皆圣人所以教弟子求仁之问不一而止夫子之答不过曰如是而为仁曰可谓仁之方于仁卒未尝言于义非独不言然亦莫之问也且先进于礼乐圣人以野人名之后进于礼乐以君子称之曰如用之则吾从先进然则礼乐之用弃君子而从野人矣空之一语六艺未尝言囘也庶乎其屡空者何谓惟礼文之博约固所以竭其才而曰非多学而识之曰君子多乎哉不多也鄙夫空空如者圣人焉问至竭两端而告宁与颜子同乎然则六艺之归仁义礼乐之教颜氏所学圣人之道果何适邪老子瞿昙其学与圣人异今其教与圣人并行者道不同古不相为谋观于老氏之无佛氏之空则疑若圣人之所以教而颜氏庶几焉者是邪非邪诸生学于圣人沈久矣明以告我毋秘知言
　　问汉唐文体三变而班马韩桞为之宗二班工情理之言愈倡六经之学其揆一也然汉之体制日趣卑弱唐文骎骎近古桞文章与时髙下将班韩诸公其才自有优劣邪帝尧孔子之文章于书论语备矣汉唐文士未尝不以是为宗师屡有变更举不相似意者古今异世尧孔之文不同后世之作欤诸生饱于学文幸为开辨其惑
　　问汉唐基命中兴之主肇造函夏绍复先王之大业虽曰人君之略而其名臣辅佐之绩与为多焉时君康其臣佐之功厥有图赞论述之事在汉髙帝时有若十八侯在宣帝时有若十一名臣在世祖时有若二十八将唐贞观间有若二十四功臣位次所列麒麟云台凌烟阁之所画至或藏之宗庙为之铭赞其事重矣是宜去取极当时之选史籍无传疑之谬求之于策则大不然顾或元功佐命维时名人而不在诸公之列中才列将容有滥吹其间又或同功一时而去取不同均有亲嫌而弃留特异或不终而尚録或遂絶而不书必有説焉何以不着十八侯名位封国史记楚汉春秋固已不同汉表泗水亭碑同出班固论次自有差别凌烟所图二十四人尚矣唐书阙一不书曰荆州都督谯国公绍者两京记称柴绍功臣赞称许绍二人官爵无异容或并存而二书有髙士防焉未详何者为是研穷其事传必有之夫古之所以贻今今之所以观古者惟慿史籍而陆贾司马迁班固吴兢韦述吕温皆著书于当代或一人而自相乖背果何以哉诸生探讨古文究之熟矣当时去取之说书传所以不同扵此必能言之其明辨之毋略
　　问周道东风化熄先王之迹荡灭无余仲尼继文王而兴脩六经之教师法后进以为万世准式当时之士有能洁已而进者殆无所拒絶是以三千之徒从声而至杏坛洙泗歌不辍而七十子者遂速肖于圣人所以诱掖之作成之其亦至矣观夫子之见互乡见南子虽佛肸公山弗扰以畔人召之而欲往圣门广纳于此可见子张之非子夏亦有于人何所不容之语阳货孺悲之见何圣人拒之之深邪一者拜而时亡一者辞而鼔瑟应对弦歌之际厥有防哉彼夷俟之原壤将命之童子自人而论可以无讥叩胫之云或人之答所为言动其故何邪诛奸囘于旣死发潜徳之幽光真学士大夫之事况在论语之书乎诸生必究其端其明着之无略问人之大伦友其一也取友之际古人难之道之不明友朋道丧旷千百嵗才可以一二数而埶利之交在焉夫庄周惠施皆以老氏为宗其论交固善也周经施墓有斤墁之叹其相与者不薄矣而鯈鱼之辩鹓鼠之喻蚉防之论独何自而发欤当唐之时李杜韩桞皆以诗文名世单父之乐论文之思雪日之况托子之际亦可谓久要矣而欲杀之句饭颗之嘲实录志铭略不假借安坐甘食见之于书此又不可得而通者岂盛名之下人情不无相轧将相成之道于义固当然哉有司未达其所以然诸生其明告我