汤子遗书

　　答褚怀万书
　　此道无古今无圣凡人人可以自尽然须先识本体识得本体工夫已在其中矣不然终是习不着行不察终是义袭而取孔子曰学之不讲是吾忧也今人以讲学为立异好名不知师友讲论一畨则此心光明一畨乃为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉胡敬斋先生践履笃实与月川可相上下至于发明道体有功圣学似难与考亭姚江并故孙先生列之明儒考中与康斋白沙同为一编位置或亦不错
　　上郡守宋公书
　　繵册一事仰荷嘉意厘剔真利泽无穷睢士民衔恩不朽者也报竣之后闻复驳囘即向赵尉处取钧票公阅仁言利溥不禁加额相庆吾睢何幸得执事直究利弊之源为吾侪子若孙计永久也独至徭役大军不折一语则不能不窃有请者睢阳卫地共有四项曰大军曰新増曰余屯曰徭役弓口惟徭役以二百四十步为一亩其起科独少大军新増余屯三项总以三百步为一亩约计小地十亩折行粮地八亩犹之州地之二亩折一亩商丘等县之或四亩折一亩或三亩折一亩之不同虽创始莫能详求而奉行业已久逺此前代二百余年之遵循亦我
　　皇清定鼎来所率由而未改者迨庚子辛丑间蠧书诡影过多钱粮难敷遂有以大军三项强作小亩派粮者是名为挤地年来追比不前逃亡相继上以悮官下以病民幸执事犀照破奸杜絶永弊真万民更生之防也而卫书辈久蠧其中视为利薮挤地既久而诡影愈便故明谋密议必不肯尽行清楚今乗钧票一言遂公然号于众曰大军与徭役一同不折已奉本府明文矣竟将肆行徴派士民哓哓莫知所由某等深知执事轸念穷黎之慈衷与厘奸剔之盛心必不令蠧书假借使版籍紊乱士民无所控愬故敢合扎奉啓以仰副见委谆切之意乞发钧示令各项地亩概从旧例不得那移纷更庶里役无以借口矣总之卫地自经丈量之后花户与地数皆可按籍而求除徭役一项外凡军新余屯查繵册内小地十亩者赤厯内注地八亩小地一顷者赤歴内注地八十亩则从前之挤地自去而当年之旧例自复在蠧书之言必曰依小亩则足额依旧例则不足额不知地犹昔日之地
　　本朝赋役全书额地额粮悉依故明之旧昔何以大亩而足额今何以必挤地而后足额此非诡影之地多即繵外余地之未报前屡奉明示令花户自首四邻举报不啻墨尽頴秃矣今竟有花户报册在官而里书遗失无存者夫欺隐而不报者责在花户已报而遗失者责在里书里书所司何事托言遗失果否出自无心总之不欲地亩清楚耳某等以为诡影之地繵外未报之地未有里书不知者总责里书勒限清报期于大亩足额而止既无亏于国课复有利于民生泽及千家恩流弈世州士民惟有焚香顶礼效九如三多之祝而已
　　上粮道张尔成书
　　漕米旧例官收官解去年防执事轸念防黎准解原征漕银发滩役代买官吏省盘费之累士民免接济之害造福地方功徳无量格外之恩何敢再望然今嵗时势更有不同某谊切桑梓不能不再为祷吁也去嵗止州判丁忧解任今嵗吏目亦缘事斥逐衙官之署空然无人万不能官买矣外此里下代买既干
　　功令惟有差役买米一法耳凡兹胥役有何才识见利忘身比比皆然若领银到滩任意花费正额漕银必至不敷欲另行赔补官吏无防金之术即追比原役而花费者不能复还敲扑终属无益若加派接济则旱蝗告灾穷黎难堪再剥况目下协济桃源派栁六万隆冬守河干颠连万状真仁人君子所恻然悯念者接济之説固执事之所严禁即时势亦所万万不能者也伏乞准照去岁例将额银解上发滩役代买庶胥役不得借端分费里甲不至重累即某伏处乡闾亦同农夫野老歌颂弗谖矣
　　与管河郡判冯公书
　　桃源协栁一事防执事嘉惠穷黎就近设厰省转运之劳九属受恩无量睢州派栁六万遵奉严檄俱已星速上纳但稍数繁多限期迫促采办运送昼夜拮据亦不能给某等谊切急公反覆筹画有一通融之术实官民两便之道敢冒昧渎陈希赐采择焉睢州旧有栁稍约四万有奇久贮河干年来疏濬得宜宣房无恙今协工告急似宜载运前去那缓就急既以慰河台西望之意复以见执事救助之功新派栁稍接续上纳报完协工之数既足仍补完河上旧稍以备万一之用在执事不过畧为通融而民问稍缓须臾遂可免典妻鬻子之苦不然限期逼迫势难周转鞭笞虽施亦鲜成效执事天地父母之心谅必恻然动念也如曰枝稍各年派定不便那移窃思枝稍与他项钱粮不同堆贮河濵日久亦渐糜烂存之数年竟归乌有谁非百姓脂膏何忍听为弃物若一通融不但有益东工且本地收以新易陈之效执事福德鸿厚自是平成永赖即或培固堤堰为预防之计而旧数依然新陈较胜况士民孰无本心感恩图报方衔结不遑踊跃欢呼上纳更自敏速某等窥管之见不敢不竭伏惟慨诺幸甚幸甚
　　答耿亦夔书
　　昨辱赐顾言下直截了当无葛藤囘互之病真任道之器也复承手教虑把持不定及事物留滞累心具见工夫近里着力非从事口耳者比愚以为学者当先明心体心体既明日用间只用提醒法使心常在莫令昬去自无闲思杂虑不用把捉若把捉反添一念越见杂乱矣朱子曰人只一心识得此心使无走作虽不加防闲此心常在又曰心只是一个心非是以一个心治一个心所谓存所谓收只是唤醒又曰学者常用提醒此心使如日之升则羣邪自息他本自光明广大只着些子力去提醒照管他便了不要苦着力着力则反不是合三説观之大要可覩矣
　　答耿亦夔书
　　承教检得慎思一语时为照对具见工夫之密此道惟在人所不见处用功离了事亲从兄处事接物何处讨本性着落离了戒惧内省何处讨复性工夫打并此心归之一路久久自有宇泰天空景象不然欲治私而万起万灭之私愈不可治何由见宁贴时乎文章千古事得失寸心知况心性之学乎
　　又答耿亦夔书
　　前屡承手教知用力真切循环读之不胜佩服吾辈处世无无事之时亦无皆如已意之事事物拂乱正学问得力处定静安虑总由知止知止工夫在格物致知此知之本体是天所赋我的能致知的本领亦是天所赋的但人不肯用力耳能致知则意可诚心可正廓然而大公物来而顺应矣此事未可腾口説亦难速效
　　答施愚山书
　　足下道德文学为海内所宗齐鲁西江坛坫相望游屐所至抠衣受业者甚众倡明吾道非足下其谁望乎弟材质驽下不能日承鞭防此中徒怀郁郁耳孙征君先生天不憗遗已于乙卯之夏捐馆舍以时方多难即归矣逺承慰存并贶双金即托友人寄之苏门子完深荷髙谊感颂不容口子完朴实长者热心为人多受人负诚如台教可谓相知之深闻耕岩先生即世此弟仰止数十年者不得一遂问字之愿先生晩年遁迹空山造诣益深必有遗书可绍先哲足下自当为之表彰若有付梓者求示一二施兄虹玉工夫笃实有真精神鼓动后学未易及也闻之不胜向往吾道衰頽总由躬行实践者少利欲之根难断巧伪之术易工苟非识察本体扩而充之终日终身緜緜密密曽无渗漏何由对天质人不愧不怍一切聪明意见门面格套皆是的然日亡悮人一生惟年兄从直赐教千里如同堂也
　　答姚岳生书【名尔申】
　　舍弟西旋承寄手教叙性道大原归于太极累累千余言详且尽矣又惠社艺九篇皆醇正雅当反覆读之知河洛之间复有如月川云浦者出焉吾道之幸不胜喜跃独其文词过恭若欲问道于盲者则何敢当此道无古今无人我象山谓东西海有圣人出焉此心此理同也千百世上下有圣人出焉此心此理同也学者必求得于心证其所谓千圣同源者勿牵滞于文义训诂之末则善矣来书引朱子言人须是于大原本上看得透仁义礼智毎日开眼便见四字则世间道理若决江河沛然莫之能御此言最为真确仁义礼智开眼便见则应事接物无非天理流行此不是寻常摘句得来亦不是空空思索可至必须日用伦常随处体认天理久久纯熟自有得力处识得本体好做工夫做得工夫才算本体先儒立论各有所重心之精防口不能言况笔之于书乎惟好学深思心知其意始为善领畧近代一二名儒辨晰极其精详不为无功而分别过甚反滋后学之惑本体未明工夫无据即阐尽道理终属门外汉周子所谓太极岂徒索之天地隂阳乎亦证取人之所以为人耳
　　答姚岳生书
　　来教虑外物牵泥私念起灭疑本真未透涵养未熟具见进脩之功愚意二者实兼有之外物亦不能却私意亦未易灭此中主脑惟在必有事焉一句若丢却必有事工夫万起万灭之私何由可止昔王心斋先生一念爱亲出于真诚久久纯熟忽心量洞明悟性无碍遂觉天地万物为一体自此行住语黙皆在觉体中足下今髙堂眉寿兄弟怡怡此人生最难得事于事亲从兄之际时时要见真性发露推之应事接物处处着痛痒久之自见全体浑然物我无间时不可徒向古人窠臼作一好话説过也初入道怕抵当流俗不过一切世情纷华念头才起便当断却
　　与李襄水书
　　足下正学强骨清操长才天下无其伦比涖任以来一尘不染兴利革弊造福百姓闻之殊为欣慰近闻均役一事本欲拯民困苦而守郡者辄为中伤之端赖洪都诸君子谅其苦心公道犹存然时至今日作善良非容易天下君子原少上官岂能尽贤且人情难测我辈爱民之心常切而事上之才常拙任事之意常盛而弭谤之术常疎万口欢腾之时忌者即从中而起往往然也故今之吏黜弊去其太甚举事必存小心循规蹈矩无露锋铓异日当国家大任不茹不吐正在此时磨链出来勿谓异已者非我辈药石也
　　答广文魏闻野书
　　圣政日新比隆尧舜待选之人鳞集
　　阙下犹念及告病官员令保举起用
　　皇上爱惜人才之至意古今罕觏臣子何心其忍恝然地方官仰承
　　德意保举人才自是盛举被举者不敢冒昧承当具呈辞逊亦是各尽其道难进易退古之人皆然何足怪也皇上本意怜才而地方官不能相信遂至夤縁干求是此典徒开天下奔竞之门以此起用欲受职之后清白无欺岂可得乎州守程公爱贤重士卓有古风某所深感恐天下如程公者不可多得耳军政一案本府驳语隠隠为此既不能相信而欲苟且求一转详自处无乃太苟简乎古之人未尝不欲仕也又恶不由其道承谕程公难于具结某以为仍保举则难于具结若以为既有此事免其保举竟行回销似无甚难又承谕托人向郡守一言此正某所以坚辞之意也出处大节三十年所学何事十四年林下只如旦暮过此再十四年即成六十老翁矣人生如白驹过隙安能枉道博一区区方面哉总之臣子谊当报国地方官相信而故辞之不可也功令甚严地方官不相信而必强之亦不可也某之自处如是惟足下教之
　　答张仲诚书
　　来书云存心必实见所谓心而存亦不虚养性必真知所谓性而养自不诸语可称透宗佩服无量某窃妄意五经四书字字从原本发挥今人惟不真识所谓性故以圣道为平实者多滞于形迹而不知圣道不离日用饮食而非粗浅也以圣道为髙逺者或涉于虚空而不知圣人穷神知化而非虚空也躭虚空者固茫无把柄矣以日用饮食为道而不明原本则行不着习不察何由上达天德乎程子之学在主敬此自已得力处原有存养工夫在内故其言曰存养是主人省察是奴仆非若世人把持装缀之谓也阳明致良知苐是就平日得力握要处举以示人即诚正功夫亦在内亦非世人重知遗行之説也凡真儒立言虽若偏主工夫俱包体用惟大学中庸首章説得分明完全人真信得道不可须臾离何时可不戒惧何所容其袭取秦中近已大定闽海又已廓清楚蜀荡平应在指日此畨劫运既过庙堂当有一畨久安长治规模非大贤不能任此且难进易退固士君子之节而仕止久速又有非可用人意见者以先生今日所处似西行在所难已兵火之后抚绥残黎登之衽席亦我辈快事不知先生以为何如
　　答李襄水书
　　闻足下遂动拂衣之兴果尔使生民不得被大儒之泽似不可也然贤者出处闗系世道天相国家恐有欲退不得者以义论之身在危疆委曲担荷方圆并施经权互用总以保固地方拯救残黎为念古之君子当此境界尽有苦心不可告之人者及事过险出人皆服其深心大力足以济时艰物望愈重钜任将归此一道也若事有难为奉身而退以威武不屈为髙此亦一道也二者总内度之心而已矣进退所闗要彻底打算合乎天理无一毫私心则进退皆道也出处二字非人所得与故某不敢为执一之论
　　再答姚岳生书
　　耿先生力任斯道河洛正传为之大振不禁神往足下朝夕请益当有心得此道不在多言惟时时刻刻将先圣先贤言语反覆寻绎一一体防上身来久久得一贯通处是真主脑先圣先贤无闲言语句句是要义只被千百年来皮肤训诂埋没令圣贤垂世立教字字从诚意中发出来的都晦昧不得显现亦散漫不得归一所以学者靠不得书册却离不得书册离不得师友亦靠不得师友惟得之难此理斯真为吾有故圣人循循善诱也观夫子告曽子与告子贡一贯者可识其防矣
　　答耿逸庵书
　　前岁得读为学六则平正精实次序分明已勒之座右矣去春复承教道本中庸作不得一些聪明执不得一些意见逞不得一些精采三语最为精当某谓人生一落躯殻便有气质自有知识以来各就气质偏重处积染成疾未易脱离必须消磨不使乗机濳发本性得以用事方可言学然习气根株已深力量最大发不及觉觉不及持夹杂隐伏消磨实非容易方自以为刚毅也而中藏客气自以为密察也而实多粘纒与人似恭敬也而陪奉世情之意常多论事似持平也而依阿不断之意时有利心即不动矣而名心未必全消邀福之念不生矣而殀寿未能不贰凡此皆非真金经不得烈火一煅诚使日用动静尽是天命流行则本性自有明觉而非作聪明也本性自有正见而非执意见也本性自有光辉而非逞精采也先生有过人志行过人力量某所夙夜仰止者不能时时就正为歉然耳
　　答耿逸庵书
　　某前札请教中多率易之言所云日用动静尽是天命流行工夫纯熟后当是如此明得尽渣滓都浑化谈何容易我辈只是惩忿窒欲迁善改过是切实用功处时时见有善可迁有过可改便是学问进益处此心不可令昬散亦不可躁迫如养鹰如驯雉只要耐心久之上臂归庭自有日也承教未去穷理便説涵养却涵养个甚的具见体认之精某思穷理工夫亦未易尽必待穷理尽后方用涵养何时是涵养时穷理非空空穷理程子谓或读书讲明义理或论古今人物别其是非或应事接物而处其当皆穷理也又曰只整齐严肃则心便一一则自无匪僻之干此意但涵养久之则天理自然明又曰若不能存养只是説话又曰敬以直内是涵养事如此则涵养二字亦不得分在穷理前后今人把涵养二字看得空了故易流于虚寂穷理是零碎积累的工夫涵养是主宰本原的工夫固自无容等待无容分析也程子云涵养须用敬进学则在致知朱子亦曰主敬以立其本穷理以进其知二者不可偏废使本立而知益明知精而本益固二者亦互相发明固未尝截然分先后也