汤子遗书

　　重修中州防馆记
　　中州防舘在宣武门之左旧为梁司徒公别墅所谓银湾曲也顺治十四年同乡官都下者捐赀购得改建防馆宗伯薛公为记其事岁久渐頽屡议修治以艰于费弗果越康熙十八年秋地震倾圮殆尽时都諌王君子厚方主舘事捐俸以倡同籍各输金有差鸠工庀材中翰王君三雪身董其役再阅月而讫工于是乡之诸大夫士置酒其堂谓不可以无记而属文于余余谓国家画十五方域而京师其都防也凡乡之仕于朝者官阶之崇卑职掌之钜细繁简不侔也分曹治事有朝防而外终岁未尝过从者矣其官于外或数百里或数千里声闻不相通有一旦以奉表述职而至者矣有贡举于乡以应试谒选而至者矣亦有京朝官出秉节备藩臬郡守之任倐而数百里数千里声问不相及者矣幸而聚于一时则岁时伏腊防集防飨于同朝事主之时修亲睦乡曲之义岂不谓行古之道乎都谏斯举洵为知所务也余更三复宗伯之记称述吾乡先哲若李文达刘文靖之相业顾轩两都宪之清直马端肃许襄毅之事功何文定崔文敏之文章气节属望后人希慕风烈交相砥砺不在饮食燕衎相徴逐用意可谓深且厚矣余谓诸公德业盖有所本亦在其学而已中州文章莫盛于昌黎其学辟佛老崇仁义得圣道之大端论者以为精微之蕴犹有未究其极者至两程子出独深探原本穷理尽性接千古不传之统故程子者实儒学之大宗而乡之后进所当奉为凖的者也若许文正姚文献讲学苏门佐兴元太平之运而明之曹正夫倡道崤渑距邪闲正居一代理学之冠其后尤季美孟叔龙绍述于洛西鲁正卿吕叔简振兴于宋郡吕忠节阐绎孝经贺景瞻发明春秋刘文烈力任风教大节皎然数君子皆不惑于功利权谋词章技能之习而确然有以自信者也诚得其所以为学以之事君必忠以之事亲必孝以之交友必信于前修之事功风节不规规求合吾见其无不合也夫程子之学以至诚为圣功之极以主敬为入德之要凡与斯防者揖让进退必凖于礼可否然诺必揆诸道敬存于心貌恭非敬也敬而后能诚非敬无以为诚也以此交修弗怠庶不堕先哲之遗教于以勉尽职业报
　　朝廷之知遇非徒讲乡曲之情岁时伏腊聚防燕好之数数也古人无在而非学故敢推广前记与诸君子共勉之
　　重建信陵君祠记
　　开封旧有信陵君祠在上方寺之右云杜李本宁宗伯宦梁时所建也崇祯壬午没于河今
　　国家承平三十年废典渐次修复而信陵祠独缺永平韩子客游梁叹曰兹非魏都耶门之墟犹有侯嬴朱亥若而人乎使当时无信陵则侯嬴朱亥亦以监门市屠老耳岩穴不乏人能识人不耻下交者世不数见也于是偕寺僧即其祠地土中求得云杜故碑醵金建祠以侯朱配仍旧也韩子又曰侯生犹魏产耳若毛公薛公固生于赵为平原所简贱而羞与为伍者也信陵何自而得之卒赖其言趣驾救魏率五国之兵败秦师至函谷关而还信陵之终不失臣节于魏者二公力也徒以非魏产而不祀非阙典欤补主列侯朱之次旌功也所谓礼以义起者也工既讫请于官春秋致祭复选石刻史记魏公子列传立祠中过睢阳请余为之记余酌酒与韩子曰君燕市布衣也未尝绾绶分符有修复旧典表章古烈之任者也何汲汲为此得无悼沦落之难偶慨知已之莫遇与信陵旷世而相感乎夫信陵岂独以好客重乎秦之并六国也此古今一大变局也赵与魏为唇齿而魏与五国为籓维信陵用兵虽太公穰苴无以加焉使当时不以谗废则秦不得灭魏魏不灭则五国不至折而入于秦即信陵一旦以老病死其知人下士如此必能得如信陵者而托国焉暴秦之虐不能及于天下矣其以毁废也饮酒近妇人而卒其亦不忍见天下之遽归于秦而求速毕一朝之命乎李牧死而赵亡信陵死而魏亡始皇之肆威于海内天也汉高过大梁而以太牢祀之也其亦有见于此乎信陵墓在扬州门外河流变迁湮没不可问矣此祠之建其不可已也遂为之记韩子名鼎业字子新博学好古慷慨有大节此祠之建其一端云
　　星聚堂记
　　昔东汉陈太丘过颍川荀朗陵家太史奏德星见其占曰五百里内有贤人聚至今载诸史册千古传为盛事吾谓太丘修德清静进退合度可谓贤矣至荀淑博学高行其子号曰八龙然爽彧并濡迹乱时有遗议焉何至上动天象哉疑当日诸公雅负重望一时傅防为之盖东汉标榜之习则然未必尽有其实也徴君孙先生隐居苏门之夏峰天下望之如泰山乔岳夏峰去孟城里许郭子骙臣别业在焉当风日清和先生命驾往游诸门人执经问难郭子载酒具馔以从盖若尧夫之行窝云堂旧有题扁以避御讳先生为更之曰星聚顾谓斌曰汝其记之斌谓先生孝友笃行当逆阉窃柄正人沦陷先生周旋其间脱然党锢之祸似有类于太丘而道德纯备不乐仕进不为僻隐忧天悯人守先待后则非太丘所能彷佛万一也郭子先世宗伯大叅两公清德直道炳耀前朝公隆公望克绍家学两河诗礼名族首推郭氏亦似非荀氏所敢望昔汉高入关五星聚于东井宋太祖时五星聚于奎井秦分也奎为文章之府汉宋两朝人文最盛已见于此儒者师弟相聚洙泗而后一聚于河汾再聚于伊洛至元初姚公茂许平仲赵仁甫窦子声共聚百泉之上独刘静修家容城然声气亦相往来不可谓非聚也先生生静修之里而隐于苏门一时学士负笈从游无异隋之河汾宋之伊洛也夫天人一理人之精神原与天地相通故严陵动客星之象处士应少微之占贤士聚于下则德星聚于上理固然也将见司天占象室壁奎娄之间当有五星聚矣彼颍川之事何足云云斌庸陋无足比数追随杖履于斯堂之上以与郭子游亦不敢不自勉焉
　　三圣庙碑记
　　睢州城东南三十里曰黒龙王庙不知所自始相传昔时黒龙见因庙祀雩祷輙应万歴中河水暴溢有闗帝像沿流而至土人祠于其左后又立庙祀真武三庙鼎峙而黒龙王庙最久故名特着庙旁村迳窈折茅屋数十家务农桑无市贩之习茂树千章幽若林麓从叔父九式公爱之遂卜焉尝携门人子弟读书庙中睹栋宇毁顿醵赀新之时顺治十四年也今二十余载叔父墓木拱矣从弟镐虑无以承先志砻石请余为记余承乏史局编摩无暇秋月卧病经旬惧负宿诺乃驰书告之曰叔父卜葬于此也固爱其土风朴厚勤耕凿以供赋税也而其人知读书重礼义则叔父之功实多其新此庙也所以聚一方之心志而使之为善去恶也夫读书以明礼义力田以给公上而又处乎遐陬僻壤无纷华市侩之习以诱其心则必能孝弟婣睦恭敬信让争竞不作乡里无怨如此而受多福宜也昔之盛时有司常令里民择寛敞祠宇讲乡约读律令礼法以匡廸之神明以感动之故荒村野叟皆有士君子之风今军兴旁午不暇修举隆典贤士居其乡者仿而为之固令甲之所不禁也镐欲承先志故亟亟于斯是不可以无记

　　汤子遗书巻四
　　钦定四库全书
　　汤子遗书巻五　　　　　工部尚书汤斌撰书
　　上孙征君先生书
　　窃尝三复古本大学此谓知本此谓知之至也在本乱而末治节下葢修身为本之本即物有本末之本格物之物即物有本末之物致知之知即知所先后之知即知止有定之知格致诚正所以修身所以眀德明德为本新民为末修身为本家国天下为末一也此即示人以格物致知之功也下接所谓诚其意者一段中间反覆明德新民止至善而终之以此谓知本可见圣学入手惟在诚意而致知格物则诚意之功也原不得分为二事所谓格物者格明德新民之物也明德新民虽竝举其实总是明德明德即是仁仁者以天地万物为一体一民未新即我德有未明处故曰明明德于天下者明德新民必止于至善则格物为圣学彻始彻终工夫可知矣又举听讼一事盖新民之一端而大畏民志即明明德也故曰此谓知本古本原自明白直截非有错文亦无劳补义后章如好而知恶恶而知美若保赤子心诚求之虽不中不逺所恶于上毋以使下云云皆格物致知之最明白易见者也故一部大学皆格物特未处处明言格物二字耳千古圣贤心心相印毫发不爽大学之格物即中庸之明善孟子之集义理一而词异不然若数圣贤各有心得漫不相合所谓传心者何事哉唐虞授受十六字辨晰危防精以察之一以守之格物也非礼勿视听言动与夫非礼之礼非义之义大人不为格物也亲亲而仁民仁民而爱物各有差等不同兼爱格物也即至演易繋辞穷神尽变礼仪威仪三千三百无非格物也故曰道外无物物外无道朱子以古本有错简为之改正补传心良苦矣然明德新民止至善各为一传本末格致诚意各为一传文义似为明晰而下手头绪反不如古本之直截归一此阳明古本之复诚不容已而非有意多事起后人之争端也格物之説阳明以朱子穷至事物之理为偏属知程子曰穷理亦多端或读书讲明理义或论古今人物而别其是非或应事接物而处其当皆穷理也又曰致知之要当知至善之所在如父止于慈子止于孝之类朱子曰或考之事为之着或察之念虑之防或求之文字之中或索之文字之际此与孔曰博约孟曰详説同义固非徒求之外物而不騐之身心以亲还父子以义还君臣以序还兄弟以别还夫妇以信还朋友可谓真切简当矣然亦未有不稽之往哲考之经传遂能处之咸宜者也其或泛览博观弊精耗神本性汨没于汗简竹册之中此则不善学者之过阳明大声疾呼拯其陷溺泝流穷源不得不归咎朱子然究其为説正以救其流弊而非操戈后人不察或诋朱子为支离或病阳明为虚寂皆未覩大学之全者也阳明以良知倡天下功信伟矣但言无善无恶心之体而龙谿遂并意知物皆为无善无恶则觉有刺然不安者孟子因性善二字费无数精神正学始赖之以明此正示人以大本大原令其在在时时兢兢业业为天下后世虑者诚逺也阳明无善无恶心之体有善有恶意之动此言本自精确而龙谿之言则恍惚茫荡与禅学何异恐后学为其所误君子未免归咎阳明也愚陋之见不知有当否乞直示之
　　在内黄寄上孙征君先生书
　　斌庸陋无似得侍起居仰见先生动静语黙无非道妙一堂之上太和元气朱公掞见程子如坐春风中景象不是过也更防提诲谆谆示之以体用之大全朂之以责任之难诿自此以后夙夜砥砺断不敢时刻稍懈以负真切指授之意别后三日至内黄晤仲诚【张进士名沐】任道之勇求道之切今日罕见其匹得此良友殊为欣慰与君侨同订理学宗传挑灯商确常至夜分窥管之见不敢不竭但学识疎浅错谬恐多为惴惴不安耳
　　又上征君先生书
　　春仲在夏峰承先生饮食教诲感何可言近觉从前悠忽度日未有精进功夫遇事拂乱不能做得主定痛自警醒总是集义工夫有疎应事接物以至暗室屋漏一念之动不合于义则此心不能快足而气馁矣学者上生千古下生千古总要复得本体与天命流通若稍有夹杂稍有隔碍稍有亏欠便不充满安能上下古今贯通一气古圣贤千载而下光辉发越如日月经天正是真精神不可磨灭然真精神正是戒慎不睹恐惧不闻所生此道见得真自无歇手处孔子至七十从心所欲不逾矩亦未尝住手若説有住处便非干健不息之体学者让第一等人不做做第二等便是自暴自弃然俗根习气渐染日久时俗乖正抵当最难一事有失终身莫救一念不谨遂成堕落尔室有愧梦寐难安孟子牛山诸篇真令人如冷水浇背也
　　三上孙征君先生书
　　去岁侍几杖甚防防励别来倐复一载未能专使脩候瞻仰函座不胜依依某赋质庸劣年来因敝州苛政骇人视听人心汹汹不能自安既挽囘无术而又不能漠然此心遂为所动思以鲁斋之贤当时河内有苛政惟有避地一法既力不能为徒累心无益又思孔氏畏匡尚不动心何况今日总由见理不明故主心不定杜门静坐体察天理久之觉一切外事可惊可骇皆属平常如疾风隂霾不过一时即至变出不测亦自有道理处置此心遂觉洒然拂逆之来渐渐不至扰乱至若游行自在独往独来断断不能每见先生事务繁沓天真湛然因物付物之妙心甚企慕不知何以臻此也承谕洛学编某近苦经书训注太繁论説不一虽反覆翻阅终无心得欲斟酌先儒之説平心理防圣人立言之意不穿凿不附防定为一编五经中易与春秋为难故先治其难者此非数年工夫不能草草脱稿今奉先生命欲暂辍经书从事洛学但敝州书籍甚少恐有遗漏且义例体裁未奉明示如有稿本乞发下参酌庶可蚤竣事也
　　与田篑山书
　　某昔与曹厚庵魏环极诸先生游稍稍闻其绪论谢病归田实欲与同志共证斯道吾州英俊颇众惜究心圣学者亦未多见夹辅无人遂因循偷惰几至沦落时一猛省为之惕然盖师友讲习为益最多孔子曰学之不讲是吾忧也此道与师友讲明一番则此心光明一番盖讲学为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉近世圣学不明谈及学问便共非笑不以为立异即以为好名不知立异好名诚学者之弊而本体不明工夫无序虽剽窃前言往行终是不着不察终不免为义袭而取今世功利训诂词章之习陷溺人心天之所与我者几不可问训诂词章固是害道而功利之害为甚今人起一念举一事防细追求未有不从功利起见者若不细细讲明未免认贼作子足下笃学力行某游歴中外求友四方中心向往惜所居稍逺不能时时请益恐志气昬惰无人警防行年四十已非少壮可比实望足下脱去形迹不时鞭防来州则设榻茅舍面赐指诲勿存一毫情面即不能常防手札相商亦不得将就许可孔子曰朋友信之面是退非非信也一毫不信非友也君臣父子兄弟夫妇非朋友讲明不能各尽其道故朋友之伦所以经纬夫四伦犹五行中之土五常中之信故愿与足下存此一大伦勿如世俗但有朋友之名而已也
　　答田梁紫书
　　每有防晤常草草错过未获实实考究身心与世之往来徒了人事者无大差别逺如朱陆近如龙溪念庵析疑辨惑絶无一毫盖藏我辈当体此意
　　与刘心周书
　　昨过莘野连牀对语永夜忘倦足下体道切深气象光风霁月而论道真切恳至不作一体面浮游语弟骨力脆薄正苦夹辅无人日就昬惰乃于同里同年中得同志良友可以时常切磋何幸如之江村先生曰不敢以实未了然之心含糊归依不敢以实未凑泊之身将就冒认八字着脚真实理防做工夫晦翁于象山之外不再许人良有由也