武功集

　　肄武余闲诗巻序
　　肄武余闲诗一巻凢若干篇盖钱塘士君子所为浙江都司署部指挥佥事事萧公赋者也公之客持以请余序之余问其所以为赋者客曰公自禁卫来镇于淛出则督漕运居则总训练尝于防事之偏辟一阁焉置书籍其中毎于教场勒兵肄陈而归即释戎服寛衣愽带防息于斯检羣籍随意所当而阅之士君子有过之者輙延坐欵洽相与论辩古今事亹亹忘倦尽其日力而后已士君子盖于是乎为之赋之余曰客言其信哉是诚有可赋也尝记前年夏余自呉中起复之京道遇公于彭城公邀余登其舟舟中所有什物弓矢外惟书数帙而己及与语军旅之事餽饟之计其言井然有条余因以知公盖尝从事于诗书者也其时亦欲赋以美之而不果焉向余所见者其出之事也今客之所云者其居之事也以此相参而验之客言其信哉是诚有可赋也嗟夫方天下承平为将官者坐享爵禄之荣而防其忧自公之余日惟以逸乐为事不于声色则于麴糵不于麴糵则于玩好不于玩好则于鹰犬毬马樗蒲博簺无所不为其于武事之要者且弗之讲矧暇及诗书耶间有及焉则亦徒借以文饰其外为虚声而已又岂有从事于斯之实耶公于此时能卓然自立舎逸乐而勤诗书可以为难矣矧钱塘天下之繁华处也宦于是者鲜不以游赏为乐甚至废事而绩者徃徃有焉公于此能独不然盖尤难矣昔祭弟孙在军旅不防爼豆燕闲对酒常雅歌投壶以自适陶士行为广州无事常朝暮运百甓出入于斋以自劳世俱以贤将称焉夫雅歌投壶可谓不淫于闲矣朝暮运甓可谓不逸于闲矣二者皆有志者之事也然以读书而较之不尤为有益哉公于是可谓有志者已虽然余将有以进公之志者夫诗书之为益固大矣然必求之之力而后有得譬之凿山而求金也用力之多者多得之用力之少者少得之其不用力者亦无所得焉儒者之于诗书固其事也而其得之亦有浅深况于将乎将之有得于诗书者必若晋之郤縠而后可盖惟郤縠为能敦乎诗书敦之云者实用其力而有得者也不然虽辩若赵括秪取败耳奚益于用哉公果有志乎此尚其勉焉而实致其力于诗书然则异日有能建大功立大节如古名将者非公而谁欤客曰此王公之所愿闻者也请书之以献
　　潞河别图诗序
　　送人之行而赋之诗古有之矣今则加盛焉送人之行而绘之图古所罕也而今则常常有之古之有者今加盛古所罕者今也常常有之然则今人之能事其胜于古欤古之为诗者若尹吉甫送申伯仲山甫之类是已美之必有其德讽之必有其义抑扬而反复之必有以兴起于其人之心今之诗则泛焉其陈矣然吾不知其果有出乎是否也古之为图者若汉人祖二疏于东门之类是已像焉而有所可慕景焉而有所可观尽夫意态物情之妙而有可流传于后世今之图则烂焉其列矣抑吾不知其亦有得乎是否也然则乌在其胜于古哉无亦后世之弥文乎君子于此可以慨然于时变矣清江余士行之游于京师而还于南州也京师之士工乎诗者为之诗以送之工乎绘者为之图以送之诗盈巻而图盈轴也合而题之曰潞河别意识其送行之地也视常所送人之行者此独为尤盛焉士行何以得此于京师之士哉其将以士行之德有可重欤以士行之才有可嘉欤以士行之交谊有可怀欤以士行之于斯防为有所得有可张而大之者欤诚如是则士行之防不为徒游而诸君之诗与图亦不为徒作矣不然一以好事而求之一以好事而予之两相为好事而已盛则盛矣抑不知其于古何如耶予是以因士行之请序而有所云
　　梅月双清图记
　　鲁论之称松栢楚骚之称香草皆托物以比君子之德也梅月双清之图其亦有此意欤图盖中书舎人永嘉胡君宗蕴为工科给事中朱君士良作也夫梅植物之至清者也而得月为尤清当夫烟敛之昏雪晴之夜寒香踈影芬敷皎映于氷壶玉鉴之中知道者于此观之当与康节所云月到天心风来水面者同一意味也其清为何如哉然宗蕴此图不赠之他人而赠之士良岂非以士良之德之清足以方于梅月之清乎虽然梅之为梅人人可得而知也抑有不可知者存焉彼于风霜栗烈之余氷雪凝沍之际而挺然其荣韡然以华者孰使然哉此太和元气之存也太和元气之存即所以为春之意也春意之在梅即仁心之在人者也士良生平读圣贤之书而学圣贤之道其知此必矣今也自黄门而出提刑于一方凛风霜之威坚铁石之操至于摧搏激扬推谳勘断之间而能毎以不寃为心则此心之仁蔼然而存以及物即春意之存夫梅者也此又图外意也吾将为士良发之
　　送羽士邵希先还滇南诗序
　　希先今道録演法邵君以正之兄子也演法君初以其师长春刘真人之荐自滇南召赴京师希先方弱冠志慕清虚因请侍行及今演法君之道日益为上所宠遇日益盛而希先之业亦日以益懋骎骎至演法君之地盖不复有去志矣演法君间语希先曰夫学道者以忠孝为第一事自吾之赴召而来且一纪之余矣惟是晨昏省定之礼阙然于吾亲虽侍养不乏人然吾欲一觌慈顔而有不获焉吾岂安哉且吾考之墓在滇南昔所日夕而守视也乃今邈焉越在天末岁时拜扫曽不一至焉吾又何安哉顾吾方縻于此不克解而徃也若其为我行哉吾之父母若之祖父母也若能代吾事固亦若之孝也希先曰敬诺即日治装戒行于是荐绅士之与希先防者相率赋诗赠之而属余序其端余于演法君故同为呉人今又辱与为方外交则于希先之行固不容无言者尚乌得辞耶虽然赠言之道古人所重不可轻也盖必同袍之友同志之交与其行有可嘉者而后为之言其不在于是者虽懐千金以求之有弗之为矣今余及诸君之于希先非同袍也非同志也然而何以为之赠欤亦嘉其行耳夫以演法君之为老氏法乃能以忠孝为言是可嘉也演法君拳拳惟其亲之思而不防希先谨谨以遵演法君之命而不怠是又皆可嘉也于此一行而集可嘉者三焉冝其有赠矣不然诸君固不轻为之诗而余又岂轻为之序乎
　　送长洲丞邵君宏启序
　　古之人所重者父母之邦而邦大夫尤所加敬焉孔子曰居是邦不非其大夫又曰居是邦事其大夫之贤者夫有可非者未必贤也未必贤者且不非之则其贤者固在所当事矣然此特所居之邦尔非父母之邦也于所居之邦且然又况于父母之邦乎其礼固宜又加重焉耳矣长洲余父母之邦也凡官于是者皆余之所当敬也况其贤而爱民者哉贤而爱民者虽不吾识固亦吾之所当加敬况其贤而又有斯文交亲之分者哉此余之于邵君所为眷眷而不防者也君名昕字宏啓越之余姚人也其从兄脩撰君宏誉寔余同官之良而相知之深者初君之以文学才行举而来也余数与防之脩撰君所观其仪止而听其谈吐固已知其所存之厚矣及余丁艰归呉君适为丞于长洲其持己也亷其事上也恭其处寮寀也和其驭吏也明而临民也惠至于儒绅之士有可与言者又必待之以礼焉由是上下之人翕然称之以为贤余闻之良以为乡邦斯文之休君亦以廼兄之好数枉顾余山中然余以衰事故不及以复也今年君以三载满秩报治于朝词林诸公以脩撰君之故又闻其贤也莫不敬之而赠之以文章余其顾可恝然而已耶虽然余之敬君者岂以为谄哉所以为礼也以礼敬人必有所忠告焉可也自今以徃君其尚加懋哉持已无斁其明也抚民无斁其惠也待士无斁其礼也夫如是则都高官而享厚防当重任而临大事将无徃而不可岂惟佐邑之为贤乎君其尚加懋哉
　　可竹斋辞
　　长洲之荻溪有士曰王廷用氏贤而有隠操居常爱竹艺竹环其藏脩之所顔之曰可竹斋词林之为文以发其意者众矣友人刘君原博为之求赋余不获辞漫为楚语贻之
　　溪之竹兮阴阴有媺人兮处其中林朝防竹以歌兮暮倚竹以唫招朱鸟兮昆之岑澹天籁兮愔愔髣髴乎其有韶箫之遗音曰予维竹主兮竹可予賔霜风之弗侵兮斧斤弗寻式养台德兮如玉如金微君子兮孰知予心
　　学庵箴
　　惟帝降厥有知觉觉而尊之于焉事学其学维何穷理脩身有本有末有品有伦始之于家终之于国推其余绪以及于物朝焉孜孜夕焉孜孜弗知弗措知则行之毋溺虚寂入于异端毋尚功利流于申韩毋饰其文而灭其质毋徇其名而亡其实士也希贤贤也希圣先民有言其敢弗敬
　　跋王大参原之慈训堂巻
　　母道主慈慈而能教慈之至者也子道主孝孝而能承其亲之教孝之至者也求诸古人若鲁公父歜之母邹孟轲氏之母晋陶侃之母皆知尽母道者也然文伯蚤死而贤名弗立其于子道槩未之尽尽之者其惟孟氏乎若士行盖庶防焉古人且尔矧今之人哉观原之母夫人之所以教原之与原之之所以承其教者慈孝之实盖无愧于母子之间矣嗟夫予之受教于先孺人如原之虽予不肖而所以承训之志亦如原之弗敢怠顾独不得如原之之致禄养于生存之幸也可痛也夫抚巻为之増感
　　怡怡堂铭【并序】
　　彦良吾乡之善士也顾氏四兄弟而彦良为之长其次曰彦铭彦宏彦刚彦铭早世彦良与彦宏彦刚同一心虑以笃友爱之道而惟恐其或间也因取孔子语季路之言扁其防食之堂曰怡怡词林君子为之赋咏以道其志意者多矣彦良复请于余余于彦良有旧义不可拒也廼为之着铭于堂其词曰
　　维天生民均气分体原厥懿亲莫如兄弟维兄与弟如木有枝东枝成瘁西枝亦衰譬之于身如左右手或伤其左痛连其右彼不相能干戈之寻自为仇敌亦独何心惟夫仁者克笃其亲念兹天显叙乃天伦朝而怡怡暮而怡怡一堂之上蔼若春熈春熈其蔼薰然和气弟敬厥兄兄爱厥弟推而化之妯娌之间雍雍穆穆罔有间言致兹和恱匪惟一日朂乃子孙世睦无斁
　　终慕堂诗序
　　终慕以名其堂者姑苏顾彦良氏也彦良父仲实母张氏皆不及上寿而没彦良痛之间语其弟彦宏彦刚曰吾兄弟以二亲之鞠育教诲幸皆有立今吾家家业茍裕矣室家茍完矣供养之具亦备矣而吾亲皆不及享焉吾与若忍防之哉堂遂以名乡人翰林脩撰张君士谦首为文记之荐绅之继之以诗者连篇累什彦良裒次成巻而以视余请为序之余曰嗟夫父母之可慕夫人而能知之茍非枭獍孰无是心是义有不烦讲而明矣矧士谦记之之详而诸君咏之之至尚奚待乎余言虽然余与彦良同其慕者也非夫亲存者比今语江海风涛之险人皆知其为可畏然徒笑谈而己未必动乎其心至于其尝亲涉而知者则不必言说而为之悚恐也故余闻彦良之名其堂而心亦痛矣独乌能不为彦良言之哉夫邹孟氏之云终慕而实之以大舜盖慕亲于生前者也慕亲于生前虽甚不得于亲者有时而得焉今吾与若乃慕亲于没后慕亲于没后则无及矣吾与若将何时而复得于亲乎此其为慕也不尤苦哉然吾与若徒慕无益也盍求所以慕之之实乎孔子之语曽子曰立身扬名以显父母孝之终也是则所以慕之之实也立身有道必仁必义以此学之以此行之而身之立也固自然矣身立而名之扬也固自然矣名扬而其能显于父母也亦自然矣余窃有志于此顾未有以成就之者然亦不敢以自解而中止故愿与同吾之慕者共事彦良傥不吾异尚率而诸弟相与求之可也系之以诗曰
　　泰山非高沧海非深莫如孝子慕亲之心子心可测亲恩罔极子长亲亡曷以报德我立我身我扬我名显亲于没何如在生生也有尽心也无己庶防终慕如古孝子
　　书恒轩巻后
　　恒之为言常也凡心之有常言之有常行之有常事之有常皆谓之恒然恒之言常而非一定之谓也一定则不能恒矣道无其常以正为常常而变变而不失其正固恒之道也常者其经变者其权也权以济经故能久而有常知常不知变子莫之执一也知变而不知常扬雄之亲比也处常变之间而不失其正仲尼之时中而已其在于易子莫浚恒者也扬雄不恒其德者也仲尼其恒亨而无咎者乎海虞钱宣公达思庵呉先生之壻也读书好礼间以恒轩自号缙绅之为记序箴铭者盈巻矣公达复求予题予以思庵之故有不可辞者姑摭众説之遗以识其末云
　　李光禄挽诗序
　　故友李君云庆之子纶衰绖踵门手一巻而拜曰是诸君所为哀挽先考之诗也惟诗必有序以明作者之意而此无之不肖孤敢以请于执事执事之于先考惟旧幸毋辞余盖尝云挽诗之非古者殊不欲为之序以纶之言切不获已乃受而阅焉其诗长短古近不一体而其言意大扺皆哀云庆而作也夫人必有所不得志以夭厉而后人从而哀之今云庆生长华胄连姻圣裔仕既登朝不为贱年逾六十不为夭而有三丈夫子皆才又不为无后诸君何哀之若不得志者耶尝独念夫云庆平生磊落多奇虽为儒家子而独喜谭武事居常忼慨以功名自许恒诧曰大丈夫当如班仲升建侯万里外安能终伏笔砚间邪盖其年四十犹家居未有知者宣宗临御以旧学之臣之子始召见将遂显用之以执政者尼之而止既而拜鸿胪序班序班九载循资格转光防録事云庆郁郁处困不自聊而未尝肯屈志干人顾身已老而功未立则又叹曰丈夫于世竟如此而已乎使人愧班生矣盖其自负之志至老而未巳也然则诸君子之所以哀挽云庆者固亦有所不能已于斯欤虽然余抑有疑焉彼班生之事固若可喜而非君子立功之常也故其功虽幸有成而犹仅克如彼使其无成岂唯不得生入玉门闗哉即欲复事笔砚而亦不可得也然则云庆之不遂其志安知非天所以全之邪余固不得同诸君之哀夫云庆也使化者而有知则云庆在九原之下亦将释然于余之言乎故辄以此序作者之意若云庆世系所出及其歴官行事之实则志其墓者备焉
　　杨颠道哀辞
　　杨颠道者庐陵儒者杨子恭也当元季之乱奉母辟地穷山之中及国初犹隐不出有荐者辄以母老辞征之急乃着黄冠为道士时作狂态人遂以颠道目之颠道闻之喜亦因以自号也盖自是不复道姓名矣蜀宁二王皆尝礼聘之至辄固辞还山卒不为留焉年九十余一旦无疾而终江西之人至今称之或传以为仙云其族子政宦游京师出颠道传视予予谓其人盖古逸民之流也而其托迹之意尤曲微中权因为辞以哀之
　　大江之西来兮驶东逝兮不返郁予情兮何极怅懐贤兮日逺繄夫子之高洁兮与古人其同心抱奇器而弗售兮玉其德而金其音当叔世之扰攘兮冝夫子之独善迨天运之维新兮又胡为乎偃蹇冠黄冠兮衣羽衣矢终养乎慈闱子非母兮谁育母非子兮谁依慨中懐之悃愊兮众昧昧其焉説既与世而相遗兮又孰知其苦节羌时俗之固陋兮谓夫子其为颠乐受之而无尤兮聊托迹乎神仙帝罗材俊兮夫子弗婴王醴宾友兮夫子弗荣贵不加重兮贱不加轻将脩其实兮何有乎名维彼楚狂之行歌兮与商皓之肆志世无斯人兮夫孰与之为类嗟夫子之不复作兮魂缥缈其何之将招之而莫知其所止兮睨白云乎天涯