武功集

　　招拙逸词【有序】
　　礼于始防有复复之流为招魂其来尚矣楚人乃以施之生者而推其縁起实则行乎死者之事焉夫惟行乎死者故其为辞渉于神怪自宋玉景差之作犹不免乎鄙野之讥况其后者欤然则后之作者盖必微其辞而约之礼可也予友翰林检讨余姚何宣以其父拙逸先生之卒也将归奔防而属予为赋招魂之辞先生夀考令终非楚累之比若不必招焉然以宣为子之心言之夫岂忍死其亲哉予乃不让而为之辞其辞曰
　　白日西没月东升些旦复夜兮机无停些青春奄忽徂冥些人生如寄宁有常些吁嗟夫子冝百防些云胡谢世竟不复些天地四方茫乎沕乎孰知其所极些归来归来逝矣何所适些魂乎无东东有渤海滔天汹涛风些天呉海若争长雄些鱼龙出没纷衡纵些阳侯且溺兮魂将曷从些魂乎无西西则流沙旱海万里无蹊些弱水沈羽昆山积石难航梯些猰防凿齿交踵蹄些伯阳旋驾兮魂将何之些魂乎无南南底炎洲洪波防滉逴天潭些毒蛟凶鳄紏蟠不可探些流金铄石恒瘴雾与昏岚些非人所居居者良弗堪些魂乎无北北絶大漠莽无极些穷髪之野所处维貊狄些飞砂茫茫断人迹些寒何所衣饥何所食些魂乎无上上极寥阳不知其防万亿千丈些虎豹九闗莫或敢望些刚风灏气飘忽而振荡些虽有八翼奋飞而不可以徃些魂乎无下下临幽都迷方所些鬼伯狺狺人不可与为伍些金乌玉兎光景未尝睹些信彼隂墟非乐土些魂乎归来勿复行些式遄回车返旧乡些稽山苍苍剡水泱泱些兰皋蕙浦弥芬芳些琪林绀苑郁相望些碧池迤逦带金塘些琅玕晖映珊瑚光些白鸥鹤纷翺翔些桃绯李缟艳青阳些夏有芙渠秋拒霜些梅华放雪生清香些万玉珑帀画堂些胡不此留之异方些维厥有子富学殖些伯兮侍居仲观国些皇惟汝嘉肆褒锡些命服有华昭厥德些龙章五采光翕赫些乌纱鸠杖事闲逸些春台熈熈连夀域些居则华屋出篮舆些左列瑶图右琼书些搏拊琴瑟龢笙竽些弹棊戱象复投壶些惟意所适恣驩虞些释此而去安所如些有禄备养既丰硕些旨甘滫防具勺鼏些苍麟之脯紫凤腊些八珍九鼎列重席些清歌妙舞连日夕些斑斓婴戱胥恱怿些美酒百壶载盈溢些昌歜艾葅惟所覔些馂余弗彻须所斥些维志是从靡厌斁些邦君大夫爰致礼些乡党比闾罔不喜些矧乃宗婣及朋友些愿廼百龄长乐岂些胡然奄弃弗小止些乱曰白云澹兮泛蕙江兰风兮故乡懐夫子兮曷能防羌乗化兮之何方谅委顺兮奚伤天荒地老兮日月长魂归来兮乐未央
　　淳斋铭
　　江阴周孟敬自号其藏脩之所为淳斋而请予铭于乎世道之漓乆矣孰有反之于淳者乎不意孟敬而能去华就实以尚夫德也故乐为之铭其辞曰
　　相古先民载其纯朴浑然天真罔凿于欲维此淳源孰变以漓世降风移邈不可追有厌其漓思返之淳吾斯与之期于古人将复其真斯去其伪将全其内斯略其外彼夸其文我尚吾质彼扬其华我致吾实饥斯食斯适口则已寒斯衣斯蔽体则己匪淳其迹维淳其心心淳于德何古何今
　　赠王都督诗序
　　正统辛酉之春延安绥德庆阳等处节镇王公以屡破敌于邉而始有佥书督府之命也余友御营都指挥蒋君文德为之请赠余既诺之矣至是都督公又有宁塞之捷文德乃益求词林之彦为诗贺公而来速文以序焉盖余之知都督公以文德而知之也初都督公之出佥陜西都司事文德时谓余曰是有志有为能建大勲者也及公移镇于邉文德则又曰王公之建大勳自此始矣时敌方出没西垂公至即破之北海子又破之红山破之榆林庄破之清水沟以功再迁为都指挥使及敌至响水寨公追击复大破之天子深念其劳亟以玺书奬谕进官督府一时朝野之人莫不歆艳其勲名然其先事而识之者惟文德文德于是喜其言之中而贺都督公之有成功也固亦宜然人有恒言是豪杰识豪杰吾用是知都督公良将也而文德亦良将也虽然余抑有为都督公道者焉夫猎山泽者虽无虎兕得必为虎兕计渔江海者虽无鳣鲸得必为鳣鲸计茍不为虎兕鳣鲸之规而徒持雉兎鲂鯈之具猝然而遇虎兕鳣鲸则无如之何矣故良将之守邉虽无大寇必以克大寇为事若昔李牧之破林胡赵充国之平西羌李靖之勦突厥彼皆略小利而图大功故能一举而除累世之边患千载之下其功名炳炳也方今边圉固云无事然敌人生心狙伺我乆矣国家所寄以安邉之任者惟都督公辈数人而已为公辈者尚当深筹逺算察未然之形观必至之势大为之规使邉患永息终无外虞堂堂功业为大明将帅称首铭鼎彞而勒金石与牧充国靖诸子齐辉并耀于无穷不亦伟欤嗟乎余之斯言岂独为都督公发哉文德亦不可不知也
　　徐氏袭庆庵重修记
　　礼不墓祭墓而为之享祠礼乎曰礼无之也其义则有取焉先王之世卿大夫士之祭有庙士庶人之祭有寝固无事乎墓祭也汉立原庙后世因之而卿大夫士庶始有为祠以享于墓者其于礼则逺矣然原其为心则固有孝子顺孙追逺报本之意焉君子于此其可深非之耶光福徐氏呉之望族也家于邓尉之阳而墓于其山之阴以昭穆而数之者余十世焉国初季清之曽大父建宁司训良辅始建享祠于墓左春秋合族而祭即今之袭庆庵是也庵之建距今盖七十余年而日就隳圯季清顾之叹曰先祖之祠子孙坐视其废吾罪多矣遂请于族长汝航而新之其祭享之仪一循良辅之规焉季清乃具始末谒予请记以示子孙于乎季清其贤矣哉世之不肖子孙借先世之业而莫之能振视父祖坟墓有如路傍之废塜荆榛不剪狐兎不驱薪其树而货其田曾无戚念于中亦独何心哉观于季清之拳拳以奉祠为意而唯恐弗逮其顺悖岂不逺乎君子于是乎有以贤乎季清也虽然予犹有所告于季清古之所谓孝子顺孙者以其克继承乎父祖之志也廼曽祖之为是庵而以袭庆名之固将以贻庆于尔子孙而冀之世继其志焉耳易曰积善之家必有余庆是庆之致必以积善也善不积庆何由而致季清于是孜孜焉以善继之廼子廼孙又孜孜焉以善继之则天之福善必世祐之徐氏之庆其可量乎是为记
　　舒日新寿诗序
　　余同年户科给事中姚江舒君仲熈闲为余道其从兄日新之贤且曰日新之考好学其季父也在太祖朝仕为刑科都给事中以才死官故日新种学绩文而不荣以禄家食授徒若将终身盖有隐居求志者之操焉今其年跻六十十有二月既朢其初度之辰也某縻于斯不得与羣从之列奉觞为夀于是求诸寮友之善诗者为之赋咏以寓寿兄之意将联为巻而寄焉幸为我序之夫岁行六十而甲子一周则天地之气运为之一更端焉于是世道之升降物彚之消长人事之盛衰诎信进退万有不齐于其间况凡人之有生大数虽以百年为期然乳而殀者童而殇者比壮且强而中以短折者其又何限然则年之及是者固亦罕矣就其及是者又有贫者贱者疾者困者劳且役者颠越而鳏独者或富且贵而不免僇辱者亦万有不齐于其间则及是而安其生者尤罕也又况其安以无菑而有可乐者乎日新生儒绅之家不贱不贫无苦于身无忧于心虽不仕也而名行皎皎不汚以是自适而老于林泉之间其乐至矣是诚有可寿而诗者哉虽然余闻之古之人不惟其生之乐是尚而惟有德之贵故其年弥高则其德弥劭孔子六十而耳顺其圣者之德劭乎蘧伯玉行年六十而六十化其贤者之德劭乎圣者之德不可企而及贤者之德有可勉而至日新之年既及是矣余未知其劭夫德者何如也仲熈诚爱其兄之至而欲其进于圣贤之域尚为我寄声廼兄曰兄固不学公孙之老而希世然而仲尼伯玉之德不可不知也日新诚贤者也其必受之以益勉不怠焉由是而至于耆耋至于耄期年益加德益至然则所谓弥高弥劭者又安知其不在日新乎
　　四明周氏家乘跋
　　郭崇韬哭汾阳之墓人至于今笑其谬诞狄武襄不肯冒梁公为之祖人至于今称其为豪杰夫崇韬之才不下于武襄武襄之智不过乎崇韬若未可以优劣者然即此一事观之则其人之诚伪也判然然则人之笑彼而称此者亦不为过矣今世士大夫家颇重谱谍此固亦有脩古之意焉然观其所以为谱者大率多崇韬之类也何世之好伪而少诚哉冒人之宗则乱己之宗冒人之祖则蔑己之祖夫谱所以奠宗而顾乱之所以尊祖而顾蔑之其谬不亦甚乎余是以恶之而屡着之言非固以矫世也盖将使其去伪而诚耳四明周宗盛持其家乗谒余求识一言余阅其谱仅五世而下一据其实而书之余固有取焉而且戯之曰周氏之显者多矣子何独不列以附之而所书寥寥若是耶宗盛曰谱吾所知而已吾所不知而书之恐贻君子之讥也是以不敢余因又为之叹曰世岂无狄武襄之为者哉独人不之知耳嗟乎宗盛茍充是无伪之心而勉树功名于当世世岂不以豪杰称之耶宗盛名颂以才谞入官今为江西藩司理问云
　　毛母周孺人挽诗序
　　挽诗之作古乎非古也非古也而世何以尚之夫虞殡之有辞执绋之有讴皆为执事于防者设所以相其力而已然非为死者而作也为死者而作则唯齐客之为田横耳而其所以为歌之意亦不过以抒送死者之哀思而已若世所传蒿里薤露之辞是也汉魏晋作者之拟犹不失此意夫岂以颂死者之德哉今之为挽诗大抵所以颂死者之德焉吾不知其为说也其以施之男子犹之可耳而或以施之妇人可乎夫妇人之德不外闻也生不外闻死何从而闻之又何从而诗之颂之耶防稽毛琼氏以其母周孺人之卒也求士大夫之善诗者为之挽章联其什而请序焉余固辞而其请不已嗟夫琼何汲汲而为是耶岂非其念母氏之慈而将借夫诗以颂扬之也耶虽然是犹未也仲尼不云乎生事之以礼死之以礼祭之以礼孝子之所为如是足矣又奚庸夫诗之颂之吾将书此以谂诸为诗者
　　孙建阳挽诗序
　　人死而哀之人情之常也况于善人乎善人人之所当好者也以所当好者而死焉得不哀乎其有所不哀者亦必不能好善者也人而不能好善失其情矣予观于诗而有以见好善之情焉诗人之于善人必祝之以寿祝之寿则于其人不寿也得不哀乎此黄鸟之诗所以为三良作也今词林之士之为孙建阳挽诗亦有此意哉建阳名源字绍宗开国勲臣继达之孙也用荫叙拜怀逺将军同知建阳卫事总舟师饟运年四十五而卒建阳为人恂恂谨厚类儒生动循矩度其亷洁之操得之天质自初开漕运即膺荐分督十卫之兵转饟河上前后几二十年其所操履始终一致未尝以毫髪之私自防涴统数万之众令行禁戢未尝以鞭扑立威而人无不附更事大将且数人未尝不以行能见重处友僚数十百人其间贤否不一而未尝不以谊好见推让故于其卒也主将哀之友僚哀之部曲之众哀之然彼之哀者也有所为也至于词林之士则无所为矣无所为而哀之而又形于歌诗于是乎可以表建阳之善己凡军将之以亷节自持者固鲜而于督粮饟而能以亷节著者尤鲜也至若立心行已归于善惟公之奉惟法之守此士大夫所鲜而况军将乎予固尝以建阳庶防其有祭征虏之风焉征虏遇知光武以能建功名于世如彼其炳炳也使建阳而当征虏之时安知其不能为征虏所为哉呜呼惜也建阳而功止此而寿止此吾重以哀之故为之序哭诗凡若干篇篇各着其作者之名辑而次以其什以成巻者友人周义马异也绍宗子因袭爵于朝因以归之
　　殷孟柔字序
　　故友殷廷玉之子钢年既冠宾以孟柔字之于是其父之执与其所交防之士咸过予请所以赠钢者而钢亦拜予求所以教焉予固常念廷玉之善而惜其不可复作今见钢质厚而循雅克肖乎其父良为我故人喜其有后也虽微诸友之请尚当有以语之而况钢之知所求益哉夫钢之音义犹刚也物之坚劲谓之刚天下之物之坚而劲者莫如五金五金之坚而劲者莫如铁而所谓钢者又铁之百链之余者也其为坚劲孰加焉岂非天下之至刚者欤虽然物不可以过刚也刚必济之以柔可也刚之与柔犹水之与火势虽相反而实足以相济是故物之以刚为体者必以柔为之用焉夫干将莫邪天下之至刚者也然必慎而用之乃可全其锋而无刿不然日日而试之物物而击之其刚能防何而不尽乎故善用之则水制蛟龙陆剸犀兕而不敝焉不善用之刺石斫木而伤缺旋至矣钢也可不知柔之济刚也欤哉经曰沈潜刚克高明柔克此非刚柔之相济者乎传曰太刚则缺太柔则折此非刚柔之不相济者乎钢也其必以经之所云者为勉而以传之所云者为戒可也以经之所云自勉以传之所云自戒然而不成伟器者未之有也钢也而能服吾言以行之则其克自树立而大殷氏之门也必矣吾之为廷玉喜其有后者将不止如今日之所云也书以贻之正统八年龙集癸亥夏六月朔旦
　　呉氏三子字説
　　予表兄呉朝宗有三子焉曰英曰俊曰杰朝宗诿予字之予皆以士加之英曰士英俊曰士俊杰曰士杰而语之曰于乎三子者若曹亦知所以名字之意乎在天地间人之与万物类也唯人也出乎其类故谓之人所以贵乎万物也而人之中又有所谓英所谓俊所谓杰者又出乎其类故云英云俊云杰者又所以贵乎人也今若之父以之三者而命之名其意岂不欲若曹之贵而出乎其类邪故吾以士之云者加于若曹而为之字也盖民生有四而士为之贵士也者以学为名者也彼其谓之英谓之俊谓之杰者孰不以学而能乎以学而能则所谓士者固所以为英为俊为杰者也以是学之吾之意亦岂不欲若曹之贵且加之以学而求出乎其类邪惟人之才有分限而学无分限故才虽中人而能学焉则可以至于上智才虽上智而不学则不免为庸流然则士之所以为英为俊为杰者岂皆出于其才也欤亦在乎学之而已今若曹之生始出童防之域而即称之为英为俊为杰若曹将何以当之耶凡人之情爱之至则望之至而爱莫甚于父子若父之以是而名若曹固望若曹之为英为俊为杰也吾因若父之意以字若亦望若曹之为英为俊为杰也若曹可不勉哉勉之何如亦加之以学而已三子者于此果能勉而学之也然而不为英为俊为杰者吾弗信也不然而徒以为美称云耳则非若父名之之意而亦非吾字之之意也正统八年龙集癸亥夏六月既朢
　　乐善堂记
　　堂曰乐善者淮阴冯彦禧氏之所构也冯之兄弟五人皆善士而彦禧尤好学恭于其兄友于其弟而克教于其子侄家庭之间雍雍焉肃肃焉淮阴之人盖莫不称彦禧之善然彦禧不自足也因以是署其堂曰吾将终吾身而求善之乐也是嵗之夏彦禧来京师请余记之嗟夫善之于人也大矣天性之真天理之纯所谓与生俱生者也自圣哲至于庸庶实同有之然而不同得者知之有浅深行之有至不至焉耳知之深者乐之亦深行之至者乐之亦至而浅或不至者其为乐亦尠也故有一身之善有一家之善有一乡之善有天下之善由一身之善达之为一家之善由一家之善达之为一乡之善由一乡之善达之为天下之善则禹稷之仁夷齐之义旦奭之忠骞参之孝无非所谓善也彦禧于此而知所乐善孰大焉虽然善之可乐人莫不知之而莫有能乐之者以其中之有所蔽也其蔽之者欲也利也去欲与利而善斯有可乐者矣彦禧知此尚思去其所以蔽而充其乐则其善之脩于家者将薰于其乡以播于天下而圣哲可以企也夫孰御焉是为记正统八年夏六月既朢