榕村集

　　参同契注旧序
　　参同契者三道同契也三相类者三道相类也三道者大易黄老丹经也魏伯阳作参同契以歌叙大易祖述黄老之防发明丹经之要又自以为阙畧髣髴纎微未备故复作三相类一书互相证晓篇章意义烦简相补齐根共蔕叶对枝当葢首尾完具未经缺乱之书也道流浅近未能谙其文理辄复益以枝离采摭流末之陋衍绎古人之言此与魏氏检卫异端之指正相反矣近代好事之徒复棼然有述已所不达则思窜易旧简以就偏见于是而此册坊书殆无完本深迹学者迷误大端有数焉一曰畧知书之前后辞理多同而不知其本为二书而相演阐二曰知别有三相类名目而不解其为何题遂以意妄説且有改为五相类者三曰知魏氏有三道之言而不知分书为三篇即知有三篇而不知二书之皆三篇也四曰有强分三篇者而不知三篇之外有语有辞有直指丹火之要有序明述作之由是以乱而区之其辞不类五曰知魏氏为丹火而作是书不知其兼明易道故自二书首篇便杂以炉鼎繁言燮理大道置而不论显与叙文之意相左六曰知书之托谬名号悉有所指而不知其借物譬寓者殊多即其名字坎杂称喻荧魄文似碎僻义无难寻附以曲杂乃増谬妄此六条者是其大凡至于微言璅义各在本篇未能悉举也若乃此书重于道藏不弃儒流考其源澜亦有数事一曰邵氏之学朱子以为秦汉失传而方外丹灶之家宻相付授意似有指愚攷魏氏谈易其六卦应月十二辟卦应时葢即汉人纳甲卦气之旧诚未知与康节先天同否要不可谓不相肖者二曰乾坤者心学也自魏晋以来拘于君臣之説而失之虚言隂阳无所取类又失之由魏氏魂魄之指可省身心之要顺性命冒事物其理至深所谓龙虎者固周易龙马之偏辞也三曰所言皆清浄之宗修炼形神之事不与世义相违其中至言则所警于末学者甚多余始读其书无所契领后避乱荒山益复反覆一日诵所谓千周万遍者幽忧无事之中依而仿之以代歌谣乆乃似通其文意者中间与人谭及而每被嗤笑谓不持行无师授而发元扃诚足破口也终然喜其文辞欲与离骚竝为之注而病未暇兹嵗之春乃为友人牵勉成之其次第用汉魏丛书本视朱子本似为近古至其章题则肤末者所分朱子本无是也今中断二书别其篇章犁然可观粲若复旧中间断句偶有错互亦稍为移置仍各注明其下以重变古焉
　　参同契章句序
　　参同契者参之而同契也三相类者三字之义疏尔魏氏作参同契以歌叙大易之文祖述黄老之指发眀丹经之要又自以为阙畧未备复作三相类一编互相解剥今寻其文意则昭然矣而更二千年未有知者心之不达则窃易旧简以就肤见故此书独无完编所见数本皆甚殊不特篇章至碎句亦更乱之矣惟汉魏丛书所载似是原本间有窜互不多也独其不知中断二书及截立标题亦庸末者之妄二书之终又各叙述付授之源自而指嘱学者之宻要所以乱三篇之文而导其宗指之所归观者皆未之审也故为厘其章句稍加疏释俟后世有魏氏起者更以讯之

　　榕村集卷十
　　钦定四库全书
　　榕村集巻十一
　　大学士李光地撰
　　序二
　　韩子粹言序
　　韩子之文之学非汉以下其周之衰讲切于孔氏之徒者乎故言其继孟子者非独文家如欧蘓称之虽二程亦云然学自濓洛后真儒辈出于今益光矣譬之日驭公其启明乎譬之行旌公其虑无乎若文之一道则其至者简质明鋭以视西汉能者邈乎过之八百年来声希响絶不可追矣公言学圣人之道自孟子始吾亦言学古之文自公始虽然公平生不以文人自域而公之学由文入者也故其所翫爱以嬉者竝传于今不废朱子所谓浮华放浪之习富贵利达之求公葢不自掩焉今摘公文授子孙辈则择其发于理济于事者而文之简质明鋭亦似非他酬酢所及欲令后生识文章之正的且以发明公之雅志呜呼公欲削孙扬之不合者附于经有能用公之意厘公之书者则度越况雄为不少矣愚谫非其任也
　　二程子遗书纂序
　　前年视学时曽刻朱子语类四纂以示生徒又恐观者苦于南北方言故为之离句读稍加批释然取舍之间复漏尚多至今以轻妄自媿程氏遗书读之尤乆手所纂录又已忘其几也虽然其取舍未能精详则一耳为既出朱书于前子弟辈谓且并刻以损童防欲读者之劳葢句读批释比朱稍详矣其精蕴所在不耻不类辄为发明一二及其师友之间渊源明昧议论出入后学指为疑案云者亦颇用臆测而概未必其是也退之言纂言者必钩其自韩子没不见其所为纂言之书甚矣述之难与深于此学者不鄙而讲而正之则又幸也
　　朱子语类四纂序
　　自始读语类苦其已多于是芟冗重录精要以备防遗取舍失中过辄稍觉或増或省至是而四前年从弟辈请刻之楚中余曰此非千周不可未之许也视学畿辅朋友间有欲布之者曰为其门目部分之约易于寻检士子等进于经书之便其又下者敷议论对策有司抑其根柢也余既惧存录之未当然颇有童防向余索书无以应之者牵勉所请刻以诒之若夫美成在乆则虽终身反覆其道虑有未窥焉尔
　　榕村讲授序
　　吾家子弟辈授诸经毕即令稍诵近世儒先説理之文虽今之学者不崇此然而防志趣舍繋焉吾惩夫晩出之为俗驱未丱角辄已笑宋人之为腐且陋矣此殊有闗涉非特讲解文字间也虽然前代成先辈未有不学此者也前代风气之醇人物之盛必曰成自好异者不能改评也其时之讲解文章出于是乎抑如后之出于子史杂书旁及异説者乎理诡于圣文诡于经古谓之不雅驯故未论圣人之理汉唐而宋合者谁也圣人之文亦未易与之竝引而偶举王守溪以韩文成句对论语帖然也出是则配焉而不类然则后起之文非恶其采摭子史杂书以后代言语附于经也恶其不类焉耳词句如此义理何如哉讲解文字之所闗涉如此趣舍何如哉此集所编是前辈以配经书者也故幼者讲授自此始
　　古文精藻序
　　余始衔
　　命视学则欲摘刻唐宋四家文畧以惠逺僻之士不能得书者防友人宦江西请竣斯役未乆以恤去稾亦在焉校士一年甸南既毕每见下邑孤村之士果限于荒僻不能得书或师承无资而终身不曽见古文一字即见亦不晓为当读则余前序所谓剽剥于邨学坊贾之余其气体卑凡殆非才之过者又岂非教者之责与今欲广刻而力未能且患读者之未足于日力也选自史汉以来六十余首有笔势文采者刻以诒之使稚年晩出读而知好焉则自将求览其全博其趣精搜熟讲无俟于余也
　　韵笺序
　　近日为诗文者避繁重就省约率向坊贾市小本以取声韵惟唐律専本韵者则已至于古诗古赋铭赞歌篇第据近代肤谬者之説或曰通或曰转错戾颠倒至于齿舌唇防不可复辨夫古之诗辞以今韵校之固多通用然自今视之通也古人则各有部居门类何通之有哉今取古人未尝通者通之上不合于古中不准于唐以水土之杂响淆天地之真音奚可以重所习而不变也彼古韵之出入于唐韵者其源有以如风闭口字也当属侵而在东令抵齿字也当属真而在庚此唐人误也今缘一二字之误遂谓抵齿闭口二部与鼻音皆可通也葢有中州士庶偶而寄版荆蛮者据之以为齐楚一家岂不逺哉近日惟长洲顾炎武宁人氏能古韵心通其意而又援据极博足以徴之故掇其韵谱凡唐韵之可通不可通者悉注于本目之下其曰通者古法也曰不通者时误也又坊本収字大窄落漏甚多且平上去俱用者只収一处尤苟简而不便于稽考今所収几及广韵之半学者置之案隅笥中亦可以检寻辨别如昌黎所谓畧识字之意云
　　易义前选序
　　前朝取士尚经义治经崇师説易之先传义竝行后乃朱説独用或问余曰独用其可乎曰周程张邵起而易道明朱子之书绍述乎四家参寻于方外而又自得于心申之以卜筮之説也或曰今之轧朱説者卜筮之指谤伤尤甚何与曰三代学术所尊诗书礼乐四者而已易之籍掌于太卜非学者所务也是以秦汉之间齿于种树医药其流为风雨占葢去古未逺相为习沿若此其以为性命之书而首乎六经是吾夫子所以发羲文之蕴惠万世无穷然亦岂尝杂卜筮之指而空言设敎云乎辅嗣以来谓易以空言敎大儒不免焉自朱氏之説行然后知易者象也因依象类以喻凶吉而已易者占也繋之占决以断违从而已以言理之文读则抵牾而义疎以象占之意求则简易而理得其説殆与孔子相备而乌可訾也明代经学専精逊昔易之一经勦説尤多然方其中盛讲贯未衰制义之文蔚然可采説卦爻者知其足以涵天下之有诠繋传者知其足以一天下之动择其词义之醇有汉魏学者所未发者焉夫其勤不如汉魏而醇则过之岂非先觉渊源所渐故虽性与天道可得而与闻也与夫一代文章知其盛也由经学师説则识其后之所以矣署中欲选易义而苦无底本就坊刻文徴若干首选得若干首资于业举故华实兼而又序其源之出于治经者以告子弟辈
　　名文前选序
　　制举之文可传乎曰可其原葢出于义疏之流而稍叶以俳俪者也其法虽起于熙宁之新学然观洛闽以来训义讲説用其体者多矣葢穷经之学以剖析为功故谭经之文亦不以栉比为病也由是观之制举而能有发于圣贤之意有助于儒先之説虽与义疏注解佐佑六经可也前代自洪永之间设科取士以经义为先至于中世王钱诸家辈出而其道始盛今择其至者则不过熟读章句或问大全之书専精于先儒之説而已以故其取材甚雅驯非洙泗濓洛之精华不収也其持论甚敬谨非孔孟程朱之謦欬不貌也其传神甚防细非圣贤之语脉文意则不敢抟合控勒而纵横以骛驱也后之读者以为质此如成周之季谓先进野人者以经义初指揆之既极彬彬无以加已嘉隆以后异説盛流师传毁弃材则兼収夫子史论则出入于秦汉又其甚者则佛老之绪余糟粕而已至于破体壊法踔躏颠倒尤韩子所谓杂乱无章而转相夸毗侈为至极彼不知经义设科之意初不如此也我
　　朝始复表章经学尊重儒先程朱之书废而复用斯文之运葢将跨越前代虽然观前代制科盛晩之际葢古人所谓采风闻乐正变之林治忽之徴也读者其可无辨乎是选也得于正嘉以前者多而隆万理法之未漓者附焉目之前选
　　己丑墨选序
　　己丑礼部试余承
　　命典斯役中忽被病疮癣狼藉坐起枝离以卒厥事不详不精与初意违至今自恨也然文之大体则已与同事者熟讲去取之衷故诸子之文亦斐然而可诵子孙辈以观风请为摘其尤清腴者数十篇授之而告之曰人之材力心思一而已矣然髙下质文其运有迁极其变至如时鸟虫哀乐殊响者何也葢斯文之气晦明通塞为之非尽有司士子之过虽然习之则业有素矣取之则衡有定矣衡之不审而业之不慎又岂非有司士子之过哉汉唐宋明之盛未有不泽于经术使其文雅驯者也故大为斯世之休徴上为国家之和应然要不出于经明行修则文不期醇而自醇易曰咸述也恒乆也转移变化其机甚速而沈浸醲郁之效则所谓美成在乆者其道不可以不养也今
　　国家所以敎士至矣所以待士厚矣士而喻于至敎厚于自待者其必自文章之本始夫草木之华实至微也然察之者可以候春秋焉无亦择之精守之正放洼滥而近体要拨枝华而存本根沐浴于乆道之化而莫不有以自贲则科举之作虽与礼乐同流可也
　　己丑前后塲合选序
　　己丑防试予与同事者极力欲返之清淳且以观人学殖非兼之后塲弗尽也故命长题展夜漏欲使各竭其才而戒阅者慎搜焉中抱疾疴不塞其初意虽然竣事后士友议论则或以清淳许之者有矣夫极清淳之至必也通经学古理明而气盛今学者于是未知其优焉否也然其心声和正则有为之兆者葢
　　国家乆道沦洽人文方兴而
　　皇上稽古正学粹然一以孔孟程朱之道训迪磨厉以故潜移黙易蒸蒸豹变而不自知使由此进而逾上岂非韩子所谓天将和其声以鸣国家之盛者与子侄辈业是者欲约取而揣摩之故检前后塲凡若干篇以授使之畧知风尚而益端其趣非闱选之全也
　　戊辰武防试录序
　　科目之制始于周官乡大夫之职所谓三年攷其徳行道艺以礼礼賔之而献贤能之书于王者夫徳有六行有六艺亦有六而射特其一耳及观古人所以取士则试于泽宫中多为隽与于祭升于朝賔兴之后以五物询众庶一于射乎取之臣载稽经义国家大定之日亦既敦崇文敎彬彬向风矣而搜田茇舍寄之于民祈爵兴贤用之于士文之以礼乐重之以祭祀本之以仁义中和孝弟婣睦而终不废乎文武竝用之指故在诗曰予曰有奔走予曰有御侮其在书曰有熊罴之士不二心之臣保乂王家葢帝王所以制治保邦収贤育材古今同轨也我
　　国家鉴古定制文武之途沿而不改然攷之歴代课试法乆则或视为具文而武为甚
　　皇上手削大乱亲致太平道法精微无不洞究天下利害靡不周知凡文武进士第于有司者葢
　　临轩发策
　　御圃张侯校技雠文必躬必慎焉臣于是时代匮翰林为之长率固已循省薄植夙夜恐惶矣嵗戊辰秋钦奉主防试武闱之
　　命大典攸存战兢累息爰于前试之夕与副考官臣阜同考官臣焯臣仪杰臣本立臣若琛等互相诫饬期于详慎虚公以无负使令葢上为
　　国家抡材司马臣职攸当而下拊夙心虽欲忽且怠焉有所不敢也既遵旧例取文理优通者中式如额敬录其文若干首以献而飏于篇端以谂多士洪惟我国家敎育之厚登庸之谨非录其一日材艺之长苟荣其身而已葢将因文以观行缘材而攷徳必也爱其身而后可以为士必也心乎国心乎民而后可以服官矣文武虽殊其效一致葢未有不能致躯命捍牧圉而可以称文亦未有不能宣徳意助皇仁而可以言武先事后食圣有谟训忠爱亷洁臣之常经也其或疾痛罔闻甘苦不共使民厉其官卒苦其帅是之谓长贪以敛怨或知民而不知有兵知兵而不知有民无一体之公有交病之势是之谓崇胜以树私敛怨树私非封域之福非
　　朝廷所以使诸臣文武宪邦之意夫一旅之寄一汛之守至近也然禔之以亷镇之以静行之以肃则士卒和焉民生安焉盗贼息焉是百里之中三善备矣推之一方则一方靖焉推之天下则天下谧焉葢至烟火万里无枹鼓之惊恬乎不知兵之为兵而民之为民此无他文武各举其职而公忠体国之效也我