桐江续集

　　赵朴翁字説
　　书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘孔子遂以梓材名其篇何也梓者天下之良木材者已成之器也朴者木之未成器者也斵者以斧斤削治之而使之成也朴不斵则梓不材梓之材则不可以有朴而无斵必既斵矣则漆之朱之栋清庙柱明堂千门万户之宫成字书朴亦作朴读孔子所定书则梓之为材不贵朴而贵斵明矣老子之言道徳反是曰见素抱朴曰复归于朴朴散为器曰道无常名朴虽小天下不敢臣曰化而复作吾将镇之以无名之朴无名之朴曰我无欲而民自朴其字四为朴三为朴其义则一也葢老子七言及此皆取譬于未斵之木木不斵则器焉得成此无他孔子用世者也故欲削治之人材而成其器皆可以有用老子欲避世者也故欲天下之人材不必削治而冺其器悉归于无用由今观之学孔子者斵章甫缝掖可以修身可以治人学老子者朴星翁羽衣可以养身不可以及人三山赵君良器近浙西廉使参政徐公琰子方为改字曰朴翁愚欲其如梓材之朴加之以斵而成其器以有用不可舍孔子趋老氏而有朴无斵置是器于无用也犹之玉焉其在石也亦名曰璞不琢不雕虽卞和之玉谁其识之必也玉人加剖凿淬磨之功而后君子比徳学以知道六瑞三采遂成大器君其于此忍袖斵泥之手乎哉
　　俞伯初复庵诗并説
　　婺源汪口俞君肇伯初来杭告归见示新诗十二首不学晩唐可喜年始三十七学进未艾又求所谓复庵説俾为韵语益知其笃意于学尤可喜余丁卯年逾不惑除学官遭烦言始归而读易今三十五载矣试为君诵所闻可乎九月下五阴食上一阳为剥十一月一阳来反于五阴之下为复本谓天道而圣人皆以人事明之初九不远复无只悔元吉象曰不远之复以修身也系辞又断之曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也予谓犹人行路出门当东误西数步而返与数十里而返异矣赞曰阳刚一爻上剥下反居卦之初其复不远凡占得之有过当知知而速改无或缓而过孰能免速复为急无至于悔斯为元吉六二休复吉象曰休复之吉以下仁也孔子以复之初为顔子之仁而以二下从乎初之仁有仁人在下位而上能屈己尚贤禹拜善言周公吐握是也赞曰初不远复是为仁人二无五应下比其隣善复如此于皇休哉屏去阴邪吉祥大来人有当亲勿嫌其卑我思仁人屈己下之六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也伊川以频为屡横渠以为颦蹙汉上以为水涯朱文公从伊川赞曰频失频复至再至三来之来之几何弗殆震极不中隂躁而动斯人之心乍操乍纵幸而复也犹胜于迷以其终复亦免颠隮六四中行独复象曰中行独复以从道也易千变万化每卦二五为中中孚卦四阳夹二阴三四为中复卦上五隂六四一爻为中虞翻郑汉上并如此説孔子谓以从道也而不言吉凶朱文公谓独与初应正其义不谋其利明其道不计其功伊川谓柔弱终不克济恐非赞曰阳上五隂此独处中下应初阳惟道是从凶耶吉耶圣胡不言于道当复功非所论从道反善无凶之理凡占得之当复而已六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也敦笃厚坤体也无助无援终以自成可无悔而已横渠谓当刚兴柔危之世南轩谓柔而远于阳赞曰复莫如初二比四应下仁从道各反其正五徳尊位处坤之中笃厚自将亦成复功柔远于刚仅可无悔劣于二四圣以垂戒上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也予谓迷复反君道举其大者言之人君治国之道无他复善而已凡人皆然朱文公谓此是极不好底爻十年五年三年七月八月三月想是象数中自有个数如此赞曰君长之道莫大于复迷复不知有如上六天灾人祸师败君凶无一而可事极途穷十年弗征举数之极一败涂地符坚王邑三陈九卦又曰复徳之本也复小而辨于物复以自知此三句小而辨于物尤为精奥学者于六爻三陈之句及全卦彖辞熟玩复理临事应物于此心方动之初喜怒哀乐欲发未发之际必辨之贵乎早辨毋遂非毋贰过则以亚圣配享大成至不难矣知之非艰行之惟艰宜相与勉之
　　皇甫师曾元鲁字説
　　学力有余天资不足参也鲁于一贯之旨无所疑而诺学力不足天资有余赐也达于一贯之旨有所待而觉此皇甫之命名所以不敢师端木而师曾也字曰元鲁家本南京从濮寓杭授徒为业事亲至孝年二十二俾婺源赵山长然明求字説忠为一恕为贯宜已知之虽然曾可师也鲁者气质之性不可师也师曾宜如何论孟诸经所载曾子言行及汉书艺文志隋志唐志世所传曾子或二卷或十八篇如晁公武读书志所攷者皆有可师近绩溪汪漕元刋行曾子子思二书予家亦有此本但非汉志的本然则参也竟以鲁得之又当深味伊川先生之説或问毕竟如何谓之鲁曰惟其鲁所以能三省惟其三省所以能一唯曰谋忠曰交信曰传习天资有余者不屑于此学者宜知学力之所以然哉
　　天竺僧道成性存字説
　　天地之性人为贵何以贵性善也而或曰有性不善何也有天地之性不能无气质之性张子曰形而后有气质之性善返之则天地之性存焉程子曰论性不论气不备论气不论性不明千古气性不分至二先生一旦而决伏羲六竒画干六偶画坤天地之性具兹二卦尧舜禹执中之传曰人心惟危道心惟防人心气质之性也道心天地之性也有心之名而未有性之名商汤曰若有恒性为第一性字之始伊尹曰习与性成为第二周召康公曰俾尔弥尔性为第三至孔子言性始大备论语性相近也习相远也周易各正性命是也至子思言性又大备天命之谓性率性之谓道皆是也至孟子而后言性愈益大备性无有不善水无有不下七篇皆是也告子不识性公都子不识性杨朱墨翟不识性荀卿不识性扬雄不识性【指气质】董仲舒性者生之质涉乎气退之五常是矣而三品之分涉乎气佛曰作用是性在乎执捉在乎运奔第言其形之运未判是非涉乎气天绍絶学周二程张邵言性始精而陈了翁胡康侯胡五峯郭白云诸人又小差朱文公张宣公继作其言性一毫无遗憾矣勉斋黄氏释之详矣所以答李贯之李公晦者至矣性即理也理即道也子曰成性存存道义之门本然之性人皆得之成性也存存者存之而不已也彼朝存之而暮亡之暮存之而朝亡之非存存之谓也杭上天竺僧道成字性存请以是葛藤为説
　　潘友文涣字説
　　武夷潘君早中童子科今年已成人回同年乙科进士陈此竹天应建宁乡前辈引之来见其名易风行水上之卦也其字曰友文就求字説此竹年七十二不为其説而逊令七十八之方回为之乡饮酒礼先长者不敢辞文者何文也尧聪明文思舜濬哲文明纯亦不已文王之所以为文孔子曰文不在兹乎此皆圣人之文未易及也要之文经天纬地包周官六徳六行六艺于其中君取风行水上涣然成文之义则自老泉苏公之説始老泉之説不过指后世文士之文取其自然者而言君于斯不敢自以为涣然成文而谦其辞曰友文则又卑以自牧之意天下之善士皆当以文来纳交于君矣回甚敬之甚慕之亦岂可不少朂之人生十年曰幼学中童子科赖资质之力也二十曰弱冠君今年二十一则不可无学问之力回尝以易卦数之防为第四卦谦为第十五卦童防之求君策勲矣防至谦十一卦君之齿自防至谦亦十一年宜知艮下坤上所以然之故而屈己以友四海之文六爻皆吉谦亨有终不可一毫自矜大也回冒献此文则亦足以为君之友矣夫
　　柴性初道存説
　　易系有云知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门前太学上舍三衢静德柴氏一桂名其次子曰性初字道存文公释之曰穷理则知崇如天而徳崇循理则礼卑如地而业广又曰成性本成之性也回谓穷理循理四字极精性初者贤愚同一初也静徳之祖潜心先生清江使君乃山先生髙弟逸平先生徐公诚叟存之门人与罗仲素诸公交柴氏世守山之学与紫阳同一源流人而欲完其性之初舍穷理循理何以哉
　　四子名字説
　　长存心字中全心之全体能存则能全矣【今年三十二】次正心字中立此大学正心之正非孟子勿正之正两字异义正也者敬以直内而巳能正则能立矣【今年二十九】次髙心字中尚范文正公谓严子陵不事王侯髙尚其志又曰先生之心出乎日月之上又曰先生之风山髙水长生于严陵故取此义以为百六知县先兄后出继已十年【今年十六】次明心字中虚易离明也离中虚心体也【今年十一】
　　郝氏三子枢机权名字説
　　昭穆定世系史法也名字取义理师法也故知郢州兼管内安抚使郝公讳镇命子名从水傍金生水也第三子名彦泽字润甫名其三子曰枢曰机曰权从木傍水生木也此所谓昭穆定世系也枢户牡也机弩牙也权秤锤也皆器物也一器有一义一物有一理植中枢周无隅北辰为天之枢一日一夜天运周而不爽人心亦有是枢不止于戸也枢之字可曰子周千钧之弩不为鼷鼠发机凡可以发动而利于用者皆谓之机不密则害成人心亦有是机不止于弩也机之字可曰子宻巽以行权又曰巽称而隠注易者谓反经而合乎道又以称为称扬而作平声皆非也合道则不反经称乃古之称字合从去声惟朱文公以为旣能称量又能隠伏不露形迹则得巽顺之道可以行权人心亦莫不有是权也又何止于称哉权之字可曰子巽此三者所谓名字取义理也史法一史官可为师法非知道之士不能为枢以运大事机以发大事权以平大事未有不敬谨而后可者也故曰周曰宻曰巽皆古先师之言云耳尚敬谨之哉
　　石氏四子名字説
　　天下之物宝莫贵于玉而玉之所出皆生于石空青丹砂云母水晶琉黄钟乳金银铜铁锡铅汞皆石产而玉为冠祀天地日月用之祀宗庙山川用之朝觐防同聘问用之人见其为成器之玉而不思夫孕精育粹非石无以为玉之胎也石姓始于左传石碏前行省郎中石公国瑞有四子当冠命方回名而字之辄取石中生玉之义次序其説玉之为物贵矣尤莫贵于手之所执古圭字今从珪周礼天子搢大圭执镇圭公执桓圭长子小名引源欲名曰石珪字桓玉执此圭者王之上公桓桓谓琢其玉以双植为文宫室两柱之象前朝有相王禹玉亦名珪相人可为也礼记笏天子以球玉注美玉也又曰天子搢珽注笏也次子元源欲名曰石球字廷玉玉珽用球玉其字从玉傍廷异日得近人主犹玉笏欤周礼琬圭以治徳以结好王使之瑞节诸侯有徳王命赐之使者执琬圭以致命葢琬圭之首圆其象仁第三子庆源欲名曰石琬字徳玊为诸侯受徳赏何不可者礼琰圭以易行以除慝亦王使之瑞节琰圭者判圭头之规而方之其象义诸侯有不义者王命使持琰圭之节执之今之风宪将帅近之第四子善源欲名曰石琰字方玉浙西道廉访徐公琰字子方是也征伐击抟以是期之虽然生玉者石也玉之成器则有待于玉工碾之以机铁礲之以水沙非一朝一夕而后登缫借故曰人不学不知道四子妙年进学予欲玉汝于成凡经传玉字皆实惟此一玉字虚而有味故引之
　　三孙名字説
　　我先祖朝议三府君生先君兄弟五人先君经干通判居长皆从玉傍命名先君登嘉定甲戌上舍第实始大方氏之门不肖孤归自广东封州用先君所命小名不敢改幸窃世科亦生子五人皆从心上命名今长子存心有子曰守孙次子正心有子曰燕孙第三子髙心以为先叔父贡元九府君位先堂兄知县百六府君后嵗丁酉七月四日举男来求名予年七十一见第三孙亦一幸也使乃命各从玉下为名心傍为字物莫贵于玉自玉其身可也人莫灵于心心无愧于中可也守孙名曰玉韫字惟深燕孙名曰玉成字惟温新生第三孙名曰玉振字惟清幼则且呼玉孙长而后用双名及字祖父之业勿替引之
　　赠邵山甫学説
　　学所以尽夫固有之性也尽性在穷理穷理在致知致知之要莫切于读书天下之书多矣今之所存九经及左公谷仪礼先读注次读疏帝王圣贤体用具备此乃学者之律令格式近世诸儒解説即又所以申述律令格式之意者也参伍以考之左右以覈之至于旁通脗合而后无疑其有疑者幸而复得周张二程邵康节谢上蔡杨山胡文定公父子朱文公张南轩吕东莱以发明于其后学者壹是以此为主而用以是非取舍乎子史集之所云则胷中先有一定之权衡而谀闻浅见邪説异端不足为吾惑矣是故经约也注疏博也若子若史若集亦穷日夜之力读而揽其大纲博也其主则在乎经之大旨与夫诸大老先儒之已断而不可易者约也类书韵书稗官书博之助也学之入门则近思录与真西山读书甲记约之又约者也约而博博而约日进不已着见菁华发露光怪则文与诗皆是也古人以为能言之类葢言而至于能则异于不能耳古之经皆文也皆诗也后世下笔未易及经则分为两途文自先秦西汉而后始有韩昌黎次则柳子厚又其后有欧曾苏诗自离骚降为苏李而建安四子晋宋间至唐参以律体其极致莫如杜少陵若陈子昂李太白韦柳皆其尤宋则欧梅黄陈过江则吕居仁陈去非至干淳犹有数人今之学者必也所得旣饱而后于此用力取其文若诗效之初如书字摹临古帖至其熟则不必摹临而似之矣若如近日江湖言古文止于水心言律诗止于四灵许浑又其实姑以借口借手未尝深造其域者识者所甚不取也葢何特此言典故止于杜佑通典言治乱止于资治通鉴言性理止于四书语录然亦未必淹贯通洽也其于经若注疏无不茫然若望洋则世之为士而言学者岂非欺父兄诳朋友且自欺自诳其身世自丧其固有之性而至于冺无所闻也哉又有一説学所以必本于经者葢以佛老之説乱天下之能言者久矣濂洛之绪既明杨墨之波已涸能言之士惟昌黎韩子欧阳子南丰曾子之学一出于经余不无瓌异之资魅杰之彦迷竺党耼没溺鬼道混深衣田衣羽衣而为一亦宜引而避之然则其惟朱文公所学为不可及乎孟子而后惟兹一人而其余事文与诗凡翰墨一句一字无不造深诣极今之学者舍是不以为准而驰卑骛近不亦徒劳矣乎严陵邵君崧山甫乃祖精通礼易擢第通籍至防稽宰不食其徳诒后之人察山甫气貌当远大小予二十许嵗故书予平生所学本末以赠之其亦以转语夫郡之可与语者焉
　　故家名阀説赠滕賔日
　　孟子喜言故家晋裂为南北世尚王谢崔卢名阀而近人忽之予戊子春夏间偶至吾州之婺源故帅参告院溪斋滕先生之孙嵎字賔日来访闻所未闻见所未见不可不记溪斋字徳粹暨弟字徳章皆入学登第并朱文公门人其父行有恺登第信州司户曰溪堂其侄行有武子入学登第不及禄曰万菊天下所共知溪斋事迹有墓志所不书者葢凡两荐于鄕皆书魅皆第四人其礼部试破句则予一人以怿满场皆曰慰人君欲为之心是时寿皇无恙慰人君三字考官病之最后得溪斋巻独曰遂人君欲为之心乃为经魅初众议擢为都魅知举某人欲自位置前三人故屈焉此闻所未闻也溪斋年八十宝庆三年丁亥自福建帅幕告老以绍定元年戊子卒西山真先生景元为墓志鹤山魏先生萃父篆额焉防斋袁先生广防书今获观防斋亲笔比率更书防有锋芒刘后村潜夫送溪斋归老诗二首亲笔甚楷妙年所作其后一首有云他山开药灶某水搒鱼船者刊本删之戴石屏式之亲笔晦翁亭诗有云故乡风俗应如旧前辈风流尚可传字独肥语亦平正賔日谓石屏一短小老子今江湖间亦罕有此诗人賔日之先大父乃溪斋之第三子曰切斋仕至饶之傍县宰名与予祖名同汤东涧伯纪记文亲笔亦可观今斯人亦不可作矣此见所未见者也予三十年识溪斋第四子賔日之叔父堂长钧今老矣获识溪斋长子之孙琼第二子之子岵又获识賔日韵骨清耸诗律妥稳议论学问文献典刑可仰也昨于谈次俾予为賔日字説旅寓殊未暇究思故书其所谓闻所未闻见所未见者归之以见夫故家名阀之不可忽如此亦以表予之意所以景慕钦羡乎先正大老之门者不敢自同乎流俗而莫之别也