桐江续集

　　俞好问字説
　　霅之敢村俞君名裕字好问以好问则裕对自用则小而言书仲虺之诰云尔裕徳有余也小徳不足也一事一物一义一理有所不知不求于师不取于友而自以为能自以为智谬妄讹舛为害甚大岂止于小徳不足而已哉信矣乎好问之胜于不问也好问者不一问也子入大庙每事问孔文子不耻下问易九二学以聚之问以辨之其问甚多则所得愈富所得旣富则所以蓄其徳者充斥盈溢问之有益于人也如此故曰裕然问也者求所以知所不知也旣知之后法当若何曰行书曰知之非艰行之惟艰譬之路未知何者岂可不问于人问而知之岂可不行问燕路而知燕路当北行而至于燕问粤路而知粤路当南行而至于粤问而不行如不问也行而不至如不行也孔门弟子无不好问惟顔子钻坚仰髙行之而至宰予之寝则知而不行冉求之画则行而不至此顔子所以首徳行之科也近世大儒教人必曰知行双进俞君勉之顔何人哉晞之则是
　　李师善复初字説
　　近世大儒释论语第一章之第一字曰学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也今参知政事张公可与之婿李君名师善字复初其所以名书所谓主善为师是也其所以字朱文公所释三十五字是也可以为师人效于我不可无师我效乎人所谓学也礼记文王世子学记篇学有效音字亦作效韵书效训为象斆训为教为彼之师之谓教彼以我为师之谓象故曰有所效于彼而求其成于我以己之未知而效夫知者以求其知以己之未能而效夫能者以求其能此李君命名之义也必师乎人之善则足以明乎天理之善而去人欲之不善吾之本性复矣曰复初者复乎天命之性也天降衷而人秉彛其初岂有丝毫之不善哉此李君命字之义也觉有先后师善为难性无不善复初为难抑易有复卦初九不远复圣人以修身许顔子之仁六二休复吉圣人以其下从于初爻之仁而取之此之所谓复于初与李君之复其初不同然初为仁而仁下之则师善之意未尝不同此又别一説也因为序之
　　三山林君名字斋説
　　吾友三山林君名徳载字敬舆易大象曰地势坤君子以厚徳载物君之所以名也坤六二文言曰敬以直内説卦曰坤为大舆君之所以字也至厚而载万物者莫如地而君子不过一眇然之身以其徳之厚配夫地之厚地有形而徳无形地之所载有物之可见也徳之所载不知其何物也曰君子出而负荷天下之重任国家朝廷宗庙社稷民庶生灵九垓八纮五岳四渎常危而不安此其所载之物也而其所以载之者曰徳不徒曰徳而又曰厚徳然要其徳无可量度方寸之中一敬而已矣有形之载地为舆无形之载徳为舆地之载不能载地外之物君子之舆载天地一敬而已矣伊洛言敬曰主一曰无适圣人之极功也予将从其门径之易入者求之坤第三画隂变为阳艮下坤上谓之地中有山谦地大于山山小于地而山髙于地地卑于山以大下小谦之义也伯益曰谦受益此善言伏羲先天之易也孔子言益谦流谦福谦好谦而又赞六爻无不吉此善言文王周公后天之易也其义葢取地大于山而能下于山君子体之为逊为让为不伐为不矜为不自满假而名曰谦不过一敬而已矣载物以徳修徳以敬敬自谦入愈谦愈益愈积愈厚故予又以谦益名君之斋而别为之记矣世之人以谦为可忽谦者少而盈者多故自满之士虽载小物不胜任君涵纯毓粹蹈中履和由谦入敬由敬进徳异时以其身为天下国家之舆岂易量哉

　　桐江续集巻三十
　　钦定四库全书
　　桐江续集巻三十一　　　　元　方囘　撰序
　　后乐集序
　　三代而下宇宙有离合之异人才之消长亦于是判焉周之季也离为战国至汉而复合故汉初人才与七国不同汉之季也离为三国两晋南北至唐而复合故唐初人才与齐梁陈隋不同且如五代之乱极矣汴梁一旦混一则人才亦与八姓十三君时不同然合之愈久则人才又与始合之初大不同萧曹韩彭房杜英卫经济之相战鬭之将固甚盛矣犹未也汉至文帝始有贾谊唐至高宗始有陈子昂汴梁至庆厯始有范希文痛哭流涕之疏过秦之论在董仲舒之先感兴之诗在李杜之先服中所上万言书在欧阳永叔之先学问得圣贤之绪而文章革衰世之风各为一代宗主自此三人者始今日之天下合亦久矣将相豪杰志于功名之士为不少考论道德学问文章之士仅得数人而老山张公其一焉比获读公近集名曰后乐岂非有志于范希文之所为乎盖贾陈范三钜公所论著皆忧天下之言而公所作亦多忧天下之言云南西夏辽东人所惮往公宁轻其躯不轻其官故旧死丧戚嗟悲慨吊嫠竖孤屡形讽咏其忠襟义槩若此天下之忧人所不忧则吾先之天下之乐人所欲乐则吾后之此公之大志也诗格律高步骤阔骨骼峥嵘神采飞动学问文章追前修而开后学其在斯人乎其在斯人乎公燕人名云鹏字鹏飞尝为监察御史察访外台弹治大吏风采尤嶪嶪云
　　夏推官【仁玉】谈星诗序
　　古之知星者观天象而知人事所系甚大故巫咸甘石之占至晋隋书天文志而备以李淳风为之也至天象新书而大备以奎运方隆诸馆阁老儒为之也今之知星者民间有三辰通载之书日月五星七曜之外又有所谓紫孛罗计无象之四曜总为十一曜以推人命贵贱吉凶而巳其学出于里巷至为微琐故褒博者或羞之汉太史公有言文史星厯卜祝技艺上以倡优畜之近制挈壶保章灵台之职异其官称不与士流齿夫观天象知人事所系甚大者其待之犹仅如此则以十一曜推人命贵贱吉凶至为微琐者又将如何此所以挟星术而遨公卿之门动辄有刖趾絶之叹非欤虽然果儒者也要自与常人异高辛重黎放勳羲和其来久矣如司马迁八书天官止其一耳其博物洽闻非申须禆灶梓慎卜偃子韦史墨之徒可得并也柯山夏君仁玉瑞卿本里选佳士其乡先达径畈徐公甲辰省魁书时文能亹亹诵之前后场屋经赋魁作亦皆能品藻其然否早题鴈塔可齿鹓行而不得已以星术鸣故予赠之诗曰旧业三元赋新功百中经谓其术乃儒者之术非日者之术也予尝为之説曰江湖间人一艺足以自养使胷中无古今笔下不能五七千百则虽真草逼王钟谓之书佣丹青妙顾陆谓之画史瑞卿知星乃今之季主君平非索隐太之君子其何足以知之南北名人诗存其佳者为之序
　　送余希则诗序【巳见徐径畈太极讲义跋】
　　拄笏亭诗序
　　古笏有玉象鱼须竹本之异人臣于君前以备指画又以记事进而敷之退而行之惧其有所遗忘而实又以肃手容也晋宋以来谓之手版王子猷不顾府公料理之问以此拄颊直视西山谓朝来致有爽气高怀雅趣不在于区区名位升沈得丧之间而在乎泉石之滨林樾之下烟霞猿鸟之外斯人也岂可以典午氏清谈者流少之哉燕玉泉山之南十里金水河前翰林直学士兵部郎中罗君汉臣家焉昔者年未四十上銮坡直兰省去要路可一武耳乃作亭于家以望燕之西山名曰拄笏退食之暇必相羊乎是而有去官之心既而果弃其官十余年不复调今夫有官君子之身乗之以轩舆戴之以冕弁束之以绅带佩之以印章华之以组绶亦荣矣导之以旌棨呵之以甲卒拥之以骑吏手之笏其荣身之一物也庸人浅夫傍观乎贵公显卿之备是物者则必咨嗟羡慕以为荣而不知宦海名途波涛险阻出于不测亦坐是数物者以致之当是时欲去数物而不可得不啻若徽纆桎梏之纒其身也何荣之有故有叩天子之庭曰还陛下此笏者有作为韵语曰抽手版还丞相者汉臣其有见于此非欤虽然无长往之理古之去国者赐玦即去予环而还使可以垂绅正笏不动声色措天下于泰山之安汉臣焉得辞是亭也前防知政事左山商公孟卿书扁中原诗人题者多矣紫阳山人为之序
　　晓山乌衣圻南集序
　　其生也有位于时而无以及乎人庸人甘之君子耻焉其殁也无足以利其子孙而有可以传于世惟君子能之庸人不能也予友陆公太初登宝祐四年进士第当开庆景定咸淳德祐之间六任选僚改官一作县两迁京局以死勤事仅得一外府丞时则前丁后贾浊乱天下戚宦御之所盘据工技胥隷之所依慿无功之庸将不才之狎客狙驵妾婢之执政侍从台谏权熏势胶相视自都而材硕俊茂如太初曾不得一齿朝绅之后此于太初无足憾者太初之殁今九年矣田庐苟完孀孤孑立予访其家得晓山乌衣圻南二集及晓山零藁诗凡七百八首毎读之未尝不然泣下不知其丹铅几车涂乙几纸而后有以纳于中也不知其呕心几晨搔首几夕而后有以吐于外也不知其口几吟哦手几诠择初去什七后去什八而后有以存之至今也钱塘湖山金陵台阙故里荒墟先畴野坡古寺脩竹败驿寒灯昔也子与太初几倡几酬意者当相与老于紫阳乌聊之下而太初遽忍舍我去乎太初诗刻苦深切气凌物表而冻磵枯槎霁宇孤籁务为揫敛予浩汗放肆终身媿之呜呼太初不可得而见矣无位于时不足悲有可传于世犹足幸自干淳以来诚斋放翁遂初石湖千岩五君子足以蹑江西追盛唐过是则永嘉四灵上饶二泉嬾庵南塘二赵为有声又过是则惟有一刘后村亦号本色而不及前数公海内诗人如太初与予良不为少而无前辈大老如欧苏者立斯文之帜以表倡之则世道之晦而非吾徒之羞也晓山者太初书室之扁乌衣圻南者两都仕邸之所寓故以名集佳章竒句摘一二书于左方盖将以劝后学而亦非故人之私谊云
　　李君章虚舟亭诗序
　　古之作者以义制器后之述者或以器明义或以器取义姑以舟言之圣人始作舟檝木上水下其义盖取诸易之涣此制器者之初事也义者理也理无形而为物之体器者物也物有形而为理之用故善言义理者必于器物有稽焉中孚之卦下泽上木利涉大川乗木舟虚此孔子以器明义也四画外实二画中虚舟之中必虚舟之外必实故可以济巽上为顺兑下为説上顺下説必济之道也然其所谓利涉者岂止于逾江越河而巳哉济天下国家之险难者容之以虚辅之以实上与下顺下与上説亦如斯而巳中孚之虚舟非果有舟也乃若庄子山木外篇则有虚船触舟之説一舟方济于河而一舟冲突以来非有使之者也彼空空无人适然相值故舟之方济者不以怒夫舟之来触者寓言以虚舟取义欲夫人虚巳以游于世亦非果有所谓舟也予友张受益言其友李君章为亭于寓屋扁曰虚舟其有取于孔子之虚舟乎抑有取于庄子之虚舟乎士大夫竞为歌诗以美之从孔乎从庄乎然则器一也而义不同书之作舟行舟诗之柏舟杨舟舟同也而义则异汤之盘武王之席自常人观之一澡器耳一寝器耳盘铭曰日日新则有进德之义焉铭席曰恭则寿则有谨独之义焉至于觞豆几杖莫不然今之为居处燕休之所者能言之类相与为比兴体以发其名义亦犹是也君章之为是亭顾有二义出而用世则当如中孚之虚舟以拯物处而避世则当如山木之虚舟以善身诸为是题咏者又不止于此二义有颂焉有规焉俱虚受之可也君章博习好修负才名其不处而出也必矣斯舟也受益其相与维楫之
　　俞鉴山月相士诗序
　　相人之法莫精于孔孟人焉廋哉孔子两言之孟子申言之曰视曰观曰察孔子有三法曰听曰观孟子有二法今之相人者能之乎相形最多端尧眉八彩或曲眉或长眉相眉也舜项羽皆重瞳子或方瞳或蠭目或豕视相眼也汉祖隆准或鼻如截筒或鼻有邱山相鼻也老子耳窍容麦或耳有毫或耳白于面相耳也越王鸟喙或口容拳或口角朝天相口也齿如编贝唇如激丹相齿唇也胷有三壬背有六甲相胷背也仙有箓骨佛有锁子骨相骨也肤如凝脂肌若冰雪相肤也或须髯如防或黄须必大竒相髭髯也或身有竒毛或发下垂至地相毛发也颧颊颐頞头项手足音声行步睡卧起止志黡文理涕咳远近爪甲修短防牝便溲莫不有法而相气色为尤难其説出于素问气有病不病在内色有佳不佳在外防黄池者肉食而色墨有内忧也望八公山草木者怃然有惧色气内丧也故五色之中黄为最吉病人之黄有谷气也凡黄而又明皆喜气也虽然此所以相贵贱忧喜凶吉也孔孟之言乃相君子小人之道也山月俞君鉴旧精数学今改专许负之学旧説裴晋公相法本不贵以萧寺孤女玉器事有阴德遂至将相则今之相人者又岂可执一定不易之法哉孔孟之法以为君子小人之权衡者又岂可不少知赠君诗者各有其説是为序
　　孟衡湖诗集序
　　延平祝公辅自上饶过予武林言郡太守孟侯之贤所赋诗出诸生争传抄佥议梓行之便旧岁甲午春侯迎亲如霅相遇湖上平生凡三见矣侯日诵所作而予笔之既又得侯近藁与一见再见时大异慨然叹曰陶士行石勒所畏有孙渊明谢幼度破苻坚有孙灵运侯家忠襄公前甲午夹攻悬瓠灭之亦有孙能诗与陶谢家而三焉武则极天下之武文则极天下之文何其竒也然则此特论其家世适相似云耳易书诗皆诗至于唐人自有正脉亦巳有定论聚奎以来昆体盛行而欧梅革之爰及黄陈始宗老杜而议者署为江西派过江而后吕居仁陈去非曾吉父皆黄陈出也淳熙中陆务观出于曾吉父而与尤延之乃俱似王介甫惟杨万里萧东夫深造江西范至能韩无咎张武子自成一家朱元晦续圣贤之绪诗尤粹密不意学禁息而时好乖七许浑五姚合哆然自谓晩唐彼区区者竞雕虫之虚名昧苞桑之先兆遽以是晩人之国不祥莫大焉诗道不古自此始乃后独有上饶余杭三赵守正不变余皆踵浅袭陋随俗而靡者也侯之诗得之于气质之聪明成之以问学之精赡秋之弈也专扁之轮也熟基之射也发无不中尚有淳熙元祐庆厯诸老之遗风乃若邪蹊偏门淫哀哇思非不尽其力也而终不能臻其极非不愈工愈巧而愈不似白首望洋不渐不顿视侯之得正脉而何如哉侯年甫三十有二名淳字君复其寓居曰衡湖斋曰能静近世文章衰落此郡独得文章太守郡学士友又能相与为不朽助吾道之将兴也其在斯欤其在斯欤
　　送张受益入都序
　　子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰此道体也天运而不巳水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝巳也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不巳焉朱子申之曰天地之化往者过来者续无一息之停乃道体之本然也然其可指而易见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省察而无一息之间断也愚按二子之言皆大有功于学者程子始言天中言贤末言圣可谓孔门之嫡嗣朱子始言天地中言圣末言贤可谓程门之忠臣朱子训舍为上声而不训舍字之义程子所谓不巳不息不穷朱子所谓无一息之停无一毫之间断皆所以为不舍之训绘画巧矣形容尽矣韵书训舍为释如手不释巻如释重负之释常执持之而未尝放下此其义欤二子训逝之之义曰运曰流曰生程子精矣曰往者过来者续朱子尤其精也在天则所谓逝者与道为体在人则所谓逝者学道用力而其所以与道为体与夫学道用力者在乎不舍画夜而巳愚谓逝者之往于前来于后源源衮衮无有止时其来也亦往也既往也又来也天地如此人岂可不如此斯之一字指夫不舍者而专言之也呜呼微哉学者于学如左足行右足继右足行左足继前一波往后一浪来其能用力于逝而亦如斯焉殆庶几乎此孔子所以勉夫士之希贤贤之希圣也朱子又谓川上章至篇终棣华凡十五章皆勉人进学不巳之辞愚窃叹今之学者何独不然以勉为讳序一文欲稍加収敛则嗔跋一诗令更用刮摩则怒小犹如此况其大者川也而不逝乎逝也而又中辍以舍乎省郎济南张君谦受益与予论文和诗数年彼此苦口务相切磋期进是道考满问选元台保任至入觐也又挟以俱以君之飘逸爽迈之才重之以有力者之推挽犹驾安车而行九轨之途犹巨舟万斛乗长风而驶东流之江河荣显不足言也古之赠别者以规不以颂敬疣赘川上之章以求教而又以君所闻还赠君地中有山之卦六爻皆吉君之名若字谨服行之又安得有满招之患乎此一勉也爱我者疾疢恶我者药石君以喜闻过扁书室谀者麾之媚者斥之又焉得有面誉背毁之患乎此二勉也自古在昔先民有恪居今之世慕古之人君又尝以古名斋不于其器于其道古君子之称不归之君而谁归乎此三勉也虽然川上之叹逝前修以自勗能佩程朱子之遗训以升孔氏之堂则此三勉者皆其枝叶云耳君行速不得举酒酹軷神而姑托之空言