桐江续集

　　齐希説道存斋箴【并序】
　　格物而物格致知而知至上用力下见效也齐君希説以道存名其斋其义甚大若曰存道而道存可乎饮食起居道未尝不存百姓日用而不知学者欲用力以存道而见道存之效非也道也者不可湏臾离视之无形听之无声然道亦不在器之外老庄氏以道徳而毁弃仁义以有物混成先天地生为道而不以日用常行为道似乎以有形有声为累而欲返求乎寂灭恍惚归于无形无声所以齐彭殇一死生吾之所谓道当然之理必见于事本然之性必发于情君臣父子夫妇兄弟朋友之伦立于天地之间而万世不相紊者道在其中也希悦于事之所施行察焉必不违乎当然之理于情之所着见察焉必不戾乎本然之性由人己俱不睹不闻以至于己独睹独闻一以敬存其心则可若乃泛然立名谓吾存道而道存则茫濶大无所据依凭藉以为身体力践之地彼异端所谓孔子见温伯雪子不言而道存者无其事后世禅学有此吾儒乌有是哉此之存亦非彼之存也故为诗以箴之曰　我饭一盂我饮一觞我衽我衣我寝我床适口安体弗丧厥常道在于斯防有不臧事君以忠事父以孝夫妇闺门朋友学校兄友弟恭是谓五教契为司徒上行下效日用常行道无不存不于尧明不于桀昏视听言动此以物言四非四勿乃以则论曰情之性曰事之理曰物之则显用防体匪珠匪玉可匵可匦我存我心敬而已矣
　　逊斋箴【并序】
　　逊一作孙顺也易云巽入也曰巽徳之制曰巽称而隠曰巽以行权其义奥而博文王三陈九卦之终事未究也音同乎巽而字别曰逊则其义止于谦退不竞而已士之务进彼者非有甚髙难行之事然顺而逊亦可以为成人矣济南马君名克敬字顺之而又以逊扁其斋其将以造于易之巽者乎紫阳方回为之箴曰　俭而不奢之谓逊崇恺之步障不如平仲之豚肩也退而不争之谓逊阳勒之沤池不如伯伦之鸡肋也谦而不伐之谓逊季路之率不如赵文子之呐也恭而不敖之谓逊原壤之夷不如正考父之偻也名曰敬主于内逊之根字曰顺行于外逊之文于斯扁斋曰逊入圣门然则上天下【缺】

　　桐江续集巻二十九
　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十　　　　元　方回　撰
　　説
　　离骚胡澹庵一説
　　离骚之蕴十有九
　　竒古辩怨闲澹洁雅雄深枯淡丰腴劲正忠直清
　　指九天以为正兮　竒也　帝髙阳之苗裔兮古也就重华而敶词　　辩也　国无人莫我知兮怨也聊逍遥以相羊　　闲也　和调度以自娯兮　澹也朝濯髪乎洧盘　　洁也　奏九歌而舞韶兮　雅也饮余马于咸池兮　雄也　何所独无芳草兮　深也登阆风而緤马　　枯也　结幽兰而延伫　　淡也思九州之博大兮　丰也　曰两美其必合兮　腴也虽体解吾犹未变兮劲也　彼尧舜之耿介兮　正也阽余身而危死兮　忠也　何桀纣之昌被兮　直也朝饮木兰之坠露兮清也
　　楚词之蕴十有二
　　险恠艰窘隠约褊急巧谲豪放
　　乗日月兮上征　　险也　弃鸡骇于箱簏　恠也犯顔色而触谏兮　艰也　执棠谿以刜蓬兮窘也筐泽泻以豹鞹兮　隠也　愿假簧以舒忧　约也破荆和以继筑　　褊也　孰契契而委栋　急也仳倠倚于弥楹　　巧也　同鴑臝与桀驵　谲也采撚枝于中州　　豪也　律魁放乎山间　放也
　　离骚胡澹庵二説
　　国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣此淮南叙楚词之大畧然不及大雅与颂何也或曰大雅既明且哲以保其身屈原谏不行懐沙自沉非明哲保身之道颂者美盛徳之形容以其成功告于神明楚懐襄疎远忠直屈原贤且忠以忧死懐襄终以败亡盛徳成功安在哉澹庵胡氏以为或者之言过矣如离骚经渊源尧舜禹汤文武周公之道嘉橘颂典则淳深虽告神明可也韩愈论文章气格以离骚首轲雄之目柳宗元自叙为文亦言参之离骚以致其幽就令不得与清庙比独不可有閟泮宫也耶然则淮南之论不及大雅与颂其言疏矣呜呼不幸不生于仲尼之前不见取于孔氏而列于大雅与颂也
　　离骚胡澹庵三説
　　离骚楚词要皆本乎幽忧而作大扺两汉文章若司马犬子【犬子谓司马相如】扬子云刘子政班孟坚张衡之徒率自离骚楚词出葢灵均所着则曰离骚后之依仿而作者则曰楚词而离骚为至虚谷曰关雎乐而不淫哀而不伤孔子之论也淮南子得其防旨谓国风好色而不淫小雅怨诽而不乱以此二语指离骚未为不然而澹庵胡公推衍发明谓离骚经渊源帝王之道可以方大雅而嘉橘颂亦不减有閟泮宫斯笃论矣予学诗年五十六七矣读其説有契于心乃亲笔记之
　　天下夕阳佳诗説
　　予行天下多矣每登临髙胜之处惟向西为尤佳而佳景亦多向西钱塘之涌金门丰乐楼金陵之赏心亭武昌之南楼汉阳之秋兴亭巴邱之岳阳楼江陵之仲宣楼长沙之定王台钟陵之滕王阁无不西向其所以胜絶者在夕阳欲落未落之际其景不可以寻常论也故杜牧之诗曰夕阳无限好白乐天岳阳楼诗曰夕波红处近长安予于严陵寓居得旧扁西斋二隶字因其名赋诗曰偶得西斋字向西开此斋人间诗眼少天下夕阳佳葢谓天下之佳无过于夕阳惟西向则得之而人间所少者诗家眼耳故不识此景必具诗眼者而后识此句此景也或谓诗中不合用天下字近乎时文老杜诗曰天下兵戈满江邉嵗月长又曰阆州城南天下稀又曰越女天下白鉴湖五月凉又曰天下郡国向万城无有一城无甲兵黄山谷诗曰湘东一目诚甘死天下三分尚可持陈后山诗曰天下宁有此昔闻今见之又曰欲行天下独信有俗间疑又曰若无天下议美恶并成空又曰一为天下恸不敢爱吾庐洪觉范诗曰妙句丽于天下白髙才俊似海东青陆放翁诗曰天下不知谁竟是古来惟有醉差贤又曰国家科第与风汉天下英雄惟使君又曰信哉天下有竒作久矣名家多异才其他用天下事与天下士者不一譬之问天下何物最大而答曰道理最大即今诗意谓天下何物最佳曰夕阳最佳也但恨俗人不具诗眼则不识耳近人常传诗一句曰天下名山僧占多亦是此意余不能一一详录姑记诸此以发一笑
　　滕賔日字説
　　婺源滕君嵎之字曰賔日俾同郡方回万里衍其义回取尧典读之而叹曰法始于伏羲成于尧尧之命羲和也虽曰厯象授时之事其所谓寅賔寅饯者乃伏羲先天易离坎之位邵尧夫所谓心法者也天地无光也月星无光也皆以日而为光故离中虚离为日日出于卯而天地之夜于是乎旦万物舍暗睹明人之一身戴干履坤左离右坎岂惟得天地之健顺以为心又且得乎离日之明以为心是则干健坤顺离明皆心之全体也坎则以月而受乎日之光与兊震巽艮皆心之一体日之出矣旦气清明当此时也君子以自昭明徳与日而俱新焉尧所谓寅而賔之者外以敬夫日之日而内以敬夫心之日即孔子大象之意即伏羲先天之意也然不止是也昼气不梏则不与日俱昃夜气有养则不与日俱晦旦旦而日又出则吾徳之新与之无穷矣君父切斋先生为宰有令名祖溪斋先生早有闻于朱文公家庭之学世载其声何假于回之説而回姑窃文公余论以复于君是为滕賔日字説
　　郑播君稷字説
　　予同郡子程尧希古来言信之贵溪象山精舍生徒郑子播字君时或怵之曰君字宜避则改字之曰稷翁求字説予攷之书及史记帝舜命官之辞有曰弃黎民阻饥【史记作始饥今文尚书作阻饥】汝后稷播时百谷孔安国训时为是郑读时作莳如此则是字虚莳字实从乎虚之是无义可取从乎莳之实则种莳而已其义亦浅然则是字可改也而君字似不必改昔宣和中禁人臣不得以君主天王为名此衰世小人建明之所为治世不宜循此弊开此端稷者五谷之长帝舜取之以为官名弃者稷之名姬者稷之姓其官曰稷亦曰农师子不窋世为稷官后者诸侯人臣亦得称为君故曰班瑞羣后曰肆觐东后是也予谓稷字可用稷字之下聨以翁字则未可翁者老人也古人年五十则字加父郑子年未五十富于春秋甫为郡学副贰而先自称翁不若待五十而加父之为当也今予定其字曰君稷古称谓君公尔汝本无轻重东坡先生为文与可作墨君堂记以竹専此君之称始有君公尔汝之辨然今人上自官府下至市井称张公李公张君李君未见其为重朋友至交虽官达亦相尔汝未见其为轻君稷君稷予实字君不必如世俗拘士之好事所避也若夫岩石之号取扬子云所褒君家谷口子真躬耕之谓者令予大字书之予不能书大字宜求之他人云
　　汪防元悦心説
　　理义悦心刍豢悦口烹庖羊牛鸡豚以腴其齿颊犹有待于外也一物有一物之则不失其则谓之理一事有一事之宜不失其宜谓之义此人心之所固有非有待于外者也予亡友汪君远翔之冢子其名颐其字防元其读书之室曰悦心葢谓颐者养也理义之养非刍豢之谓也然则斯可谓无待于外者矣而且介曹君清父求予説以自壮则无乃犹有待于外乎
　　汪巽元复心説
　　予亡友汪君远翔之季子曰巽元其藏修之所曰复心彖曰复其见天地之心乎葢谓造化以生物为心自一阴生而至于十一月生生之物剥于上而一阳之生意已复于下无终穷之理也圣人观此一卦取以为修身改过之象然天地无欲故必复人之心有欲故有复有不复而有迷复之戒遯翁之师曰病翁以此卦初九不远复为三字符愿吾巽元终身佩之
　　王一初名字説
　　古有姓氏名字称号官爵赠谥之异以别亲疎贵贱不相越也史记书黄帝姓公孙又曰黄帝二十五子得姓者十四人又曰自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号分五帝为有熊髙辛髙阳陶唐有虞氏又曰禹姓姒氏契姓子氏弃姓姬氏又曰禹姒姓其后分封用国为姓故有夏后氏及斟氏戈氏之类近世鹤山魏文靖公用汉纪着古今攷于髙祖书姓刘氏则辟之谓左传有云因生赐姓分土命氏姓自姓氏自氏马班乃混而言之葢姓一氏不一鲁三桓郑七穆同姓姬而异氏不通婚姻后世殽杂无辨智为辅娄为刘范睢为张禄项伯为刘纒或冒外姓或祝异姓族谱不分而姓氏乱矣子生三月父名之冠字之名不以日月隠疾山川五世亲尽以王父字为氏五十而后字加父春秋书字为褒君前臣名父前子名郑子产字子美或不能知以楚通于中国之名与本国之名不同孔子称弟子皆名弟子称孔子字孟轲也而字未闻后乃有小名小字汉髙祖字季太史公不书名班史书名邦字季注史记者谓季本其名后改名邦史汉显人多有名无字或史臣追补之斛律金本无名学画屋而后名金唐房龄名乔尉迟敬徳名恭各以字行或一名二字陶元亮又字渊明苏子瞻和仲陈无已履常秦少游太虚张厚之忠甫皆是或字其臣子房而不为屈或字其父彦辅而不为慢然古庶人无字近世虽执事圂圊者亦有字且以为讳而名字乱矣称者何赵岐序孟子曰子者男子之通称此非五等子男之子孔顔曾孟以至老庄荀扬诸子非圣贤不能臻此论语曰邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人朱文公集注引呉氏説谓此不知何谓或夫子尝言之予谓王侯自称孤寡不谷礼君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人凡例昭然各有攸当自称贵乎谦相称贵乎实周天子在而鲁哀公称予一人汉有帝而曹操称孤厮役称仆射婢妾称夫人旁行敷落称经抱朴聱隅称子今之人自称相称岂不厚诬号者何三皇号皇五帝号帝三王号王唐虞夏商周秦汉由有国之号为有天下之号古之封国其号有万至战国而七王僭号后世有年号有尊号有私署之号有寓言之号有荷蓧丈人北山愚公秦有樗里赵有主父乌有先生防斯文学妾妇则飞燕太真盗贼则绿林长白僧有号道有号里巷有号军旅有号而近世标榜特多元次山白乐天之号更易不一已谓醉翁又六一居士谓涪翁又山谷道人钜公名士可也今则巫医卜祝皆立斋顔庵扁下至负担之夫亦有之恬不为恠官则唐虞百周三百六十后世九品十八班一命以上皆出朝廷爵则公侯伯子男春秋于其卒皆书公惟楚子僭王臣僭公周之衰有封君如东周君西周君春平陵尝君汉大王小侯亦有奉春稷嗣等君胙土食采实有是物乃若赠谥则皆视其生前若功若徳而易名锡宠眉山紫阳俱赠太师人无异词公不及谥而私谥黔娄之康陶令之靖节河汾之文中子横渠明诚中子虽私实公否则虽有九重之命其公实私顾今之或官爵赠谥俱无之而君之公之且动辄相之上朝下市无尔汝交呜呼风俗之壊至此何时而复淳耶世道之敝至此何时而复古耶松江王君月友名其子曰一初字其子曰一初号其子又曰一初字同名则似无字号同字则似无号以是操严君平之术而耸人之观听迩年有陈生者名藏一字藏一号藏一临川人寓居杭之吴山游诸公间以其名号字之皆一也人颇竒之王君殆以是期其子乎虽然采药者无姓无名无字终号桐君药不二价韩伯休返以是知名王君之意非逃名乃立名也欤予欲戯以君之子为三一居士如之何如之何
　　僧汝舟济川字説
　　僧名汝舟字济川求字説似无可説者今夫刳木为舟成矣舟能自济乎维楫防樯舟之诸物具矣舟能自动自飞而济乎天地之间凡有形皆物也善用之则死物皆活物不遇劒工太阿龙泉死物也不遇医工参术姜桂皆死物也以死心为禅心何尝死悟者死而不死不悟者虽四肢百骸活泼泼亦死也予尝习佛言摩诃者大也般若者智慧也波罗密者到彼岸也是为济川之説
　　家颐孙自观字説
　　君子之学于其身无一而不察也手足耳目鼻口为其一身之所用而口为甚易震艮之卦中虚外实下动上止象口之颐一言一语出乎此一饮一食入乎此人有血气则有嗜欲或纵恣放肆而不于此乎察则刑辟生唇吻蛊毒纳咽喉一慎不慎节不节之间利害祸福判焉口为自养之门心为自观之镜自养之际有正不正自观之后去其不正存其正此所谓有不善未尝不知知之未尝复行也此所谓中庸之独也己独睹人不睹己独闻人不闻之时也己事也无与乎他人也以自己之心察自己之中独复而不远复者也不然则习矣不察自贻伊戚与自求多福孰得而孰失哉眉山子家子名颐孙字自观佩乃翁性存先生过庭之教口顾心心顾口所谓自观者在乎察之而已若夫天地养万物圣人养贤以及万民心体具完当自初九灵之戒始