李温陵集

　　○附周友山为明玉书法语

　　万寿寺僧明玉事温陵李长者日久矣长者本为出世故来此然世人方履人间世日夜整顿人世事尚无休时而暇求出世之旨以事出世之人乎虽出家儿犹然何况在家者且长者性方行独身世孤单生平不爱见俗人闻俗语以故身世益孤唯爱读书读书每见古忠臣烈士辄自感慨流涕故亦时时喜闻人世忠义事不但以出世故来见长者长者方喜之若或有以真正的实忠义事来告长者亦无不喜也是故明玉和尚喜以兴福寺开山第一祖无用事告长者云兴福寺古剎也无用方僧也无用游方来至其寺悯寺僧之衰残忿居民之侵害持竹鎗连结果一十七条性命然后走县自明诣狱请死县令怜之欲为出脱无用不从遂即自刎寺僧感其至性能以身护法以死卫众遂以此僧为开山第一祖至今直寺者守其规程不敢少犯长者闻之欢喜无量呌明玉而言曰尔莫轻易说此僧也此僧若在家即真孝子矣若在国则真忠臣矣若在朋友则真义士矣若肯学道参禅则真出世丈夫为天人师佛矣可轻易也耶葢天地间只有此一副真骨头耳不问在世出世但有此百事无不成办也明玉之告长者并长者之语明玉如此今年春明玉为兴福寺直岁僧来求法语于余余因以得闻长者之语遂语明玉曰即此是法语矣又何求乎苟直岁僧闻此语则能念祖德也继继绳绳山门不坠矣苟合寺僧闻此语则毋忘祖功也岁岁年年规程一如矣况因此得闻长者之风顿明出世大事乎明玉可即以此语登之于轴悬之于直寺方丈之室庶几合寺僧众云游道侣过而读焉或有真正骨头者急来报我我将携以见长者俾长者不至孤单也

　　○题关公小像

　　古称三杰吾不曰萧何韩信张良而曰刘备张飞关公古称三友吾不曰直谅与多闻而曰桃源三结义呜呼唯义不朽故天地同久况公皈依三宝于金仙氏为护法伽蓝万亿斯年作吾辈导师哉某也四方行游敢曰以公为逑唯其义之是以仪之唯其尚之是以像之

　　○三大士像议

　　观世音像高一尺四寸文殊像高一尺二寸面俱向南而意思实时时照观世音独普贤像高一尺二寸面正向如观世音然而趺坐盘石则如文殊普贤与文殊二大菩萨所坐石崖比观世音坐俱稍下三四村俱相去一尺九寸罗汉等像俱高六七寸有行立起伏不同观音坐出石崖一尺三寸文殊普贤坐出石崖一尺一寸别有玲珑山石覆罩其顶俱出崖三尺四寸直至横断崖遂止高处直顶穿山穴石崖自东来至正中亦遂止观世音旁有善财执花奉献崖又稍断复起一陡崖转向正中坐坐文殊师利又自西斜向东连生两崖一崖建塔一崖坐普贤即此三坐上方迢递逶迤或隐或现或续或绝俱峻险古怪则罗汉等往来其间用心如意塑出用上好颜料装成即有赏不则明告佛菩萨即汝罚也时有众僧共见曰崖上菩萨法身莫大小么和尚曰只有山藏人未有人包山后菩萨像出和尚立视良久教处士曰三大士总名菩萨用处亦各不同观音表慈须面带慈容有怜悯众生没在苦海之意文殊表智凡事以智为先智最初生如少男然面可悦泽丰满若喜慰无尽者普贤表行须有辛劝之色恰似诸行未能满足其愿若知此意则菩萨真身自然出现可使往来瞻仰者顿发菩提心矣岂不大有功德哉不但尔也即女平生塑像以来一切欺天诳人之罪皆得销殒矣时有一僧对曰也要他先必有求忏悔之心乃可和尚呵之曰此等腐话再不须道处士金姓眇一目视瞻不甚便而心实平稳可教像之面目有些不平整和尚每见辄叹以为好岂非以其人乎抑所叹在骊黄之外也众僧实不知故因和尚归方丈即指令改正和尚大呌曰教汝不必改如何又添改也金处士牙颤手摇即答云非某甲意诸人教戒某也林时亦在傍代启和尚曰比如菩萨鼻不对嘴面不端正亦可不改正乎和尚忻然笑曰尔等怎解此个道理尔试定睛一看当时未改动时何等神气何等精采但有神则自活动便是善像佛菩萨有矣何必添补令好看也好看是形世间庸俗人也活动是神出世间菩萨乘也好看者致饰于外务以悦人今之假名道学是也活动者真意实心自能照物非可以肉眼取也适居士杨定见携宝石至和尚呼侍者取水净洗因置一茎艹于净几之上取石吸草以辨真不葢必真乃可以安佛菩萨面顶肉髻也乃石竟不吸草和尚乃觉曰宝石不吸腐艹磁石不引曲针自古记之矣快取一茎新艹来投之一投即吸和尚喜甚曰石果真矣此非我喜真也佛是一团真者故世有真人然后知有真佛有真佛故自然爱此真人也唯真识真唯真逼真唯真念真宜哉然则不但佛爱此真石我亦爱此真石也不但我爱此真石即此一粒真石亦惓惓欲人知其为真而不欲人以腐艹诬之以为不真也使此真石遇腐人投腐艹不知其性则此石虽真毕竟死于腐人之手决矣佛像菩萨坯胎已就处士长跪合掌而言曰请和尚看安五脏和尚笑曰且住我且问尔尔曾留有后门不若无门即有腹脏屎从何出所以你们愚顽未达古人立像之意古人立像以众生心散乱欲使之覩佛皈依耳佛之心肝五脏非佛罔知岂是尔等做得出也且夫世之塑神者必安五脏穿七孔何也为求其灵而应也庶几祈福得福祈免祸得免祸也此世人塑神事神之本意也若我与诸佛菩萨则不然若我以诸佛菩萨为心则吾心灵众僧若以诸佛菩萨为心则众僧心灵借佛菩萨像以时时考验自已心灵不灵而已灵则生不灵则死是佛菩萨之腹脏常在吾也处士又曰某日开光须用活鸡一只刺血点目睛和尚曰我这里佛自解放光不似世上一等魍魉匠魑魅僧巧立名色诳人钱财也尔且去用心妆出令一切人见之无不生渴仰心顿舍深重恩爱苦海立地欲求安乐解脱大光明彼岸即尔塑事毕矣我愿亦毕矣无多言再无多言故至今未安五脏未开光然虽未开光而佛光重重照耀众僧是之无不渴仰至五月五日和尚闲步廊下见庄严诸佛菩萨及韦驮尊者像叹曰只这一块泥■〈土巴〉塑佛成佛塑菩萨成菩萨塑尊者成尊者欲威则威欲慈则慈种种变化成就俱可孰知人为万物之灵反不如一泥■〈土巴〉土块乎任尔千言万语千劝万谕非聋即哑不听之矣果然哉人之不如一土木也怀林时侍和尚请曰和尚以人为土人闻之必怒以土比人人闻之必以为太过今乃反以人为不如土木则其以和尚为胡说乱道又当何如也然其实真不如也非太过之论也记得和尚曾叹人之不如狗矣谓狗终身不肯背主人也又读孙坚义马传曾叹人之不如马矣以马犹知报恩而人则反面无情不可信也今又谓人更土木之不如则凡有情之禽兽无情之土木皆在人上者然则天亦何故而生人乎噫此非尔所知也人之下者禽兽土木不若固也人之上者且将咸若禽兽生长艹木又岂禽兽艹木可得同乎我为下下人说不为上上人说林复请曰上下亦何常之有记得六祖大师有云下下人有上上智有上智则虽下亦上上上人有没意智没意智则虽上亦下上下之位固无定也噫以此观之人决不可以不慎矣一不慎即至此极顿使上下易位我与子从今日始可不时时警愓乎沙弥怀林记

　　李温陵集卷之十二

　　●李温陵集卷之十三

　　海虞后学顾大韶仲恭校

　　杂述七

　　◆杂述七

　　代深有告文时深有游方在外
　　又告
　　礼颂药师告文
　　移住上院边厦告文
　　礼诵药师经毕告文
　　代常通病僧告文
　　安期告众文
　　告土地文
　　告佛约束偈
　　二十分识
　　因记往事
　　四海
　　八物
　　五死篇
　　伤逝
　　戒众僧
　　戒大智

　　○代深有告文时深有游方在外

　　龙潭湖芝佛院奉佛弟子深有谨以是年月日礼拜梁皇经忏以祈赦过宥愆事念本院诸僧虽居山林旷野而将就度日不免懒散苟延心虽不敢以遂非性或偏护而祇悔夫出家修行者必日干而夕惕庶檀越修供者俱履福而有万早夜思惟实成虚度纵此心凛凛不敢有犯而众念纷纷能无罔知但一毫放过即罪同丘山况万端起灭便祸在旦夕乎深有等为此率其徒若孙敬告慈严慈以悯众生之愚愿弃小过而不录严以待后日之谴姑准自改而停威则万历二十一年十月以前已蒙湔刷而从今二十一年十月以后不敢有违矣

　　○又告

　　切以诵经者所以明心见性礼忏者所以革旧鼎新此僧家遵行久矣皆以岁之冬十月十五日始以次□□□□□□□□□有芝佛院以来龙潭僧到今□□□□□□□□□矣而心地竟不明罪过竟不□□□□□□□□□塔屋于兹院之山以为他年□□□□□□□□动众礼忏诵经以为非痛加忏□□□□□虚文非专精念诵则礼忏为徒说故此两事僧所兼修则此会期僧家常事也若以两者目为希奇则是常仪翻成旷典如何石责以寡过省愆之道望以明心见性之理乎谓宜于每岁十月通以为常否则每一期会必先起念先起念已然后举事即举事已然后募化既募化已然后成就如此艰辛谓之旷典不亦宜乎从今以后不如先期募化有缘菩萨随其多寡以为资粮但得二时无饥即可百日聚首于是有僧常觉慨然任之不辞酷烈之暑时游有道之门不惮跋涉之劝日履上圣之室升合不问随其愿力无不顿发菩扬妙心担荷而来因其斋粮可使随获菩提妙果诵经者明心而施主以安坐自收善报礼佛者忏罪而施主以粒米遂广福田不唯众僧不致虚度虽众施主亦免唐捐常觉之功不既□□□□□□□□□则众僧有福施主有福常觉□□□□□□□□□故告佛使明知之

　　○礼颂药师告文

　　□□□□□□□□□计人生大数如我之年已是□□□□□□□与以死乃为正理如何不赐我死□□□病乎夫所以赐之病苦者谓其数未至死尚欲留之在世故假病以苦之使之不得过于自在快活也若我则该死之人寿至古稀一可死也无益于世二可死也凡人在世或有未了业缘如我则绝无可了三可死也有此三可死乃不即我死而更苦我病何也闻东方有药师瑠璃光王佛发大弘愿捄拔病苦众生使之疾病涅盘卓吾和尚于是普告大众趁此一百二十日期会讽经拜忏道场就此十月十五日起先讽药师经一部四十九卷为我祈求免病想佛愿弘深决不虚妄也夫以佛愿力而我不求是我罪也求佛而佛不理是不慈也求佛而佛或未必知是不聪也非佛也吾知其决无是事也愿大众为我诚心念诵每月以朔望日念此经共九朔望念经□□□□□□□□部不可谓不多矣大众之殷劝□□□□□□□□而不应焉未之有也但可死不□□□□□□□三再三愿佛听之

　　○移住上院边厦告文

　　龙湖芝佛院佛殿之后因山葢屋以为卓吾藏骨之室葢是屋时卓吾和尚往湖广会城居士杨定见及常住僧常中常通等告神为之逮和尚归又告神添葢两厢及前廊边两厦艹艹成屋可居矣和尚但念力出众人成此大屋宴然居之不特心神不安面貌且有厚颜也屋成遂题肩悬其额曰阿弥陀佛殿中塑西方接引佛一尊高一丈二尺以为院僧三时念佛瞻像归依之地南向厢房三间塑起普陀悬崖坐观世音菩萨于崖石波涛之上以显急苦难大慈悲之力使众僧有所依怙不生怖畏前廊五间中间塑韦驮尊者金像一区连座高九尺专赖其拥护僧众使精劝者获利益怠昏者用一杵故扁其额曰护法尊者之殿而观音则直书南无观世音菩萨七字而已殿之东西供养达磨伽蓝二像门楼北上其神在□□□□□□□□神专听护法尊者主使有此种□□□□□□□□真容则和尚借佛背后半间丈□□□□□□□□今尚未塑佛未敢入居正室且□□□□□□□土木之功未得止则动土之事尚□□□□□□日入居边厦不得不告

　　○礼诵药师经毕告文

　　和尚为幸免病喘结经谢佛事念今日是正月十五之望日九朔望至今日是为已足九部经于今日是为已完诵经方至两部我喘病即减九分再诵未及四部我忍口便能斋素斋素既久喘病愈痊喘病既痊斋素益喜此非佛力我安能然虽讽经众僧虔恪无比实药王菩萨怜悯重深和尚不胜礼谢祷告之至和尚再告有小僧常通见药师如来即愈我疾亦便发心随坛接讽祈疮口之速合乃肃躬而致虔以此月十六之朝请大众讽经一部呜呼佛乃三界之大父岂以僧无可取而遂弃之况我实诸佛之的嗣又岂忍不以我故而不理也念此僧虽非克肖在僧中亦无大愆钟磬齐臻鼓钵动响经声昭彻佛力随施两年未愈之疮药王一旦加被何幸如之为此代恳不胜瞻依

　　○代常通病僧告文

　　龙湖僧常通为因病疮苦恼礼拜水忏祈佛慈悲事重念常通自从出家即依三宝叵耐两年以来痰瘤作崇疮疼久缠医药徒施岁月靡効咸谓必有冤业恐非肉眼能医倘求一时解除须对法王忏悔第顾微末何缘上达于彼苍纵出至诚未必降临于下地历观前劫想不能如悟达师之戒律精劝重重十世以为高僧俯念微躯又不如哥利王之割截身体节节支解而无嗔恨举足下足罔非愆尤日增月增无可比喻因忍痛以追思或明知而故犯彼已往其奈之何恐将来当堕无间所赖众弟兄等同心一意顿兴灸艾分痛之真情因病生怜遂起借花献佛之妄念以是吉日礼拜忏文仗诸佛为证明一忏更不再忏对大众而发誓此身即非旧身若已灭罪而更生何异禽兽倘再悔罪而复忏甘受诛夷伏愿大慈大悲曲加湔刷大雄大力直为洗除法水暗消疮口自合此葢佛菩萨悯念保持之恩与众弟兄殷劝礼拜之致也

　　○安期告众文

　　一常住中所有事务皆是道场所作不苟尽属修行唯愚人不信不肖者苟且须赖师长教督之耳今师不知教督其徒又不畏慎则所有事务令谁为之必至干废弛荒散而已尚赖一二徒子徒孙之贤者自相协力故龙湖僧院得以维持到今然中间不无偷惰成性必待呼唤而后作者或恃顽不理虽呼唤之而亦不为者未免有三等僧众在内则虽欲不荒散终不可得矣夫此间僧众约有四十余人各人又受徒子徒孙又收徒孙日益月增渐久遂成大业林而皆相看不肯作务则虽有一二贤者其奈之何况今正当一百二十日长期大众云集十方檀越四海龙象共来瞻礼者乎为此将本院僧众分为三等开列于后庶劝惰昭然务化惰为劝以成善事报施主之德助师长之化结将来之果咸在于兹矣劝者龙象也懒者无志也若安坐而食十方之食虽呼唤亦不作者无耻也皆赖贤师长委曲劝诱之故有师长则责师长若师长亦无之奈何则责韦驮尊者尊者轻则一杵重则三杵毕矣尊者勿谓我太严也唯佛至细至严所以谓之大慈大悲故经曰楞严又曰华严严者所以成悲也尔韦驮又不可不知也勿太酸涩佛法不是腐烂之物第一等劝行僧有八此八众余所亲见者其常住作务不避寒暑劳苦极矣第二等躲懒僧众三名第三等奸顽僧众一名此二等三等之众据我目见如此耳若懒而能劝顽而能顺即为贤僧矣但常住徒有人食饭无人作务且人数虽多皆非是作重务之人则此十余众者可不加劝哉努力向前母受尊者之杵可也