景迂生集

　　答张仔秀才书
　　説之啓足下以鲁颂质春秋为问甚善此义在新学未出前学者犹及之新学务为碎义以铢称镒纷然卒使铢镒两失而落于杳防恍惚中谁能斯之问哉足下但观鲁僖公宜有颂乎周王不作而鲁公僭颂夫子不得而轻重之遂亦颂之则彼异姓庶邦初不以周礼称者吾尚何望也耶平王之诗降而风僖公之诗僭而颂则天下之治乱可胜言耶春秋之王可没而鲁僖公则诗而颂之则僖公之罪大于呉楚之僭王矣彼颂之体制事之有无与夫僖公之为人尚何待质之春秋哉説之孤陋偶不及闻前辈説此果如何而三十年尝为毛诗传二十巻今因金人残毁不存乃粗记其大畧如此以为足下谢正以伤陨之魂招而未归理不得悉五月十一日説之上
　　与吕舜徒书【明州】
　　説之啓去年十二月二十五日鄞县近中为问达否昨日忽于十一月二十七日书承侍奉万福至慰説之逺宦穷寂如初无足言者贯弟得从贤者游尤可喜所谓乐有贤父兄之説则未喻也是出于孟子乎试为吾友陈之乐贤而恶不才在敌以上有所不行况吾父兄之间哉父兄天性甘勉其孝悌而不能已宁知所乐贤不贤耶贤可乐矣顾不贤则如之何且如何而可谓之贤顔氏之子闵氏之弟视孔鲤不免有惭色矣舜五十而慕为瞽瞍之贤欤文王问王季安否而忧喜王季之徳不与也孔子亦曰喜父母之年耳以此三圣人之迹求之似孟子之言无所当也且其言父子之间不责善则疏之矣今何望之深耶七丈讲学最明侍次以此禀之便可语诸郎曰无以吾不贤而恶之此语虽近乎戏然所感不浅近作申刘一篇辨舜河南事辄同往汪信民乃止于此奈何令人痛怛不可言吾党中失此一人大有所系奈何颇恨信民不及见吾申刘也诸郎各想进学春寒万万为亲多爱逓中奉状草草不宣正月二十六日説之上舜徒船场朝奉
　　答勾龙夀南先辈书
　　説之啓古之人斆不躐等学者因不敢躐等子贡见师乙问宜何歌曰宜歌商宜歌齐宜歌颂宜歌大雅小雅风是之谓等孜孜安弦而后安诗然后安礼孰可得而逾哉吾年三十而五经立矣譬之不艺五谷而非上农不殖百货则非大贾今学者知自置于经师而不知有人师甘心为一经之士名曰大义而实以碎义困踬童子起而语昜薄乎诗书例诋先贤为腐儒先贤説虽是而未新也颇谓仁义之用不及道徳之恍惚有愧性命之微妙但未敢明以孔氏下乎老荘耳然黜春秋而尊尚伪周礼弃孝经而以孟子配论语防何不使文武之道坠地也耶足下于此何为超忽世俗独知所学哉甚善甚善而于不肖猥以长书辨论孟子似亦躐等矣足下何不孝经论语诗书仪礼昜春秋之问而孟子之问乎足下逺质孟子于荀卿王充及韩退之晚年之论近观温公之疑孟及泰伯之孟子杂辨刘元甫之于瞽瞍杀人刘道原之于舜禹避丹均则世俗孔孟之称安乎亦尝一日近思乎何烦足下逺过老仆羇旅之舎而不自珍其辞章乎説之前日叨为太子詹事请太子读论语而未读孟子所以尊孔子而尊太子之问学尚一徳也赖陛下明圣朝奏而暮画可然卿士大夫骇谤太学诸生纷纷诬毁百出无异报私讐者今日放逐之中尚复何言足下幸察不宣正月二十六日説之上
　　答李持国先辈书
　　説之啓前月足下携书见过时仆痼疾初作欲少欵无由徒喜吾亡同年兄之文彩见之于其子也尔后疾大作无生理呻吟药饵间不忘足下之书未报也频出诚意于足下乡人足下闻之必见亮也足下之书薄扬子剧秦美新矣何不求之于雄法言尚有剧秦美新之类者乎盍责之于法言而不必论是非于斯一篇也足下爱渊明所赋归去来辞遂同东坡先生和之是则仆之所未喻也建中靖国间东坡和归去来初至京师其门下宾客又从而和之者数人皆自谓得意也陶渊明纷然一日满人目前矣参寥忽以所和篇视予率同赋予谢之曰造之者富随之者贫童子无居位先生无并行与吾师共推东坡一人于渊明间可也参寥即索其文袖之出呉音曰罪过公悔不先与公话今辄以厚于参寥者厚于吾年侄何如抑又闻焉大宋相公谓陶公归去来是南北文章之絶唱五经之鼓吹近时绘画归去来者皆作大圣变和其辞者如即时遣兴小诗皆不得正中者也病尚未差勉奉此不既万一不宣説之上
　　答贾子荘书
　　説之啓去岁道出于黎鞍马悤悤间获见眉宇固已为慰比至武安见邑子士夫奉称者如一人又益以为足下喜也令季时相过破我岑寂相与谈至胜处颇恨大陆之不在席也此情区区未昜可言固安于小人之常态不能以书牍自致乃先枉翰墨推与过当感仄又复何以言窃惟盛意之所遗者既诚矣敢不强以为足下谢足下所患读书之未博真得所患哉惟此一事自足以出流辈上譬如甘大官之膳者恨八珍之未极也且以诗为之言世之人孰不读诗而防诗在春秋间耶孟子所谓诗亡然后春秋作者若之何谓之亡耶其可不约春秋以为诗乎读其诗必得其人而君臣父子之世次诗家之要也其可不通谱系之学乎十五国暨周商之国邑山川所感深矣其可不知古今地志乎鸟兽草木虫鱼今古不同名目识尤难而比兴实于是乎在陆玑顾野王之外复有所稽乎所谓文字诂训者安得古尔雅以为证乎而三仓广雅方言之类其可废乎诗之音读实叶歌笙不必与他经同而古人之读无传可不尽信陆呉兴之音乎夫一经之所及如此而欲坐穷五经之精微岂不艰哉宜足下患所读之书未博也然此语不为新学辈出唯足下之好古与仆同病乃及之也然足下谓后之书多于古则不然刘歆告扬雄云三代之书蕴藏于家直不计耳顾弗多耶今有一周昜而无连山归藏有一春秋而无千二百国寳书及不修春秋有卿礼二士礼七大夫礼二诸侯礼四诸公礼一而天子之礼无一传者不知其传孰多于其亡耶自歆家蕴藏之后日月既久著述之士益众宜其书之愈多而不幸梁元隋炀皆有覆舟之祸士夫之藏因亦沦丧近而安史五季干戈相寻之余其存又复有防耶足下试以隋唐经籍志及呉氏西斋録求于今想见足下浩然叹息继之怒嗔也説之累年来尝欲求崔鸿十六国春秋萧方等三十国春秋勤未之得司马公休言温公所考十六国春秋亦非崔鸿之全书则后世之书未多于古也足下既欲学之博则不可不极牍之传故及诸此若论古人之所以臻极者则此言可忘足下谓筑岩钓渭之徒果在书耶果不在书也説之谓二子者必有所读之书耳苐不知其书为何书也而二子之所以为二子者非书也譬如和扁亦咀防世间大黄甘草而不可以大黄甘草名和扁也足下又疑孔子称顔回不迁怒不贰过为好学则学果不在书者亦非也此孔子为鲁哀公而为之言耳至于告季康子者则不及诸此也若夫正为顔回而发则堕支体黜聪明云者其亦可乎要是无孤陋寡闻之顔回耳行夏之时乗殷之辂服周之冕非学则何以哉足下谓读书以为学者后世之事则得之矣盖古人未尝废书而不以读书为学也孔子于昜三絶韦编与夫游夏不能措一辞于春秋者皆后世增大之语也不必论其实否然亦不害其为孔子也足下又可不疑于此也若夫孟子之书则亦不必论其文之如何是直万章公孙丑之徒所次耳何有于孟子哉足下试以唐陆善经孟子对今孙宣公所校定孟子断可见其文之异同也如必以文论孟子则可以色论太姜太姒欤是未为知言也而文固大矣必以孟子论之则孟子未为擅场也足下所患文之髙汗史野竒怪者茍能博学于文而不以读书为学则无所患也足下既不以读书为学无乃主扬雄学以修性之説乎此正雄之缪悠云耳愚学者未之悟也足下求诸性果何所亏而有待于修耶修果何功于性耶足下才劭且有志则识古人之所以学矣何有于説之之言哉姑以为足下谢耳説之比来为吏弃尽平生之学而学佞学随未之有得一日为足下而技痒其言拙无足取徒自有感于前日也日来又以无年之故文移词讼贼盗倍多益败人佳思逾月乃得于灯下草草具此较畧不究万一可怜恕也岁暮苦寒万万加爱子应此中甚安不宣谨状十二月初三日説之再拜子荘秘校足下
　　答陈秀才书【明州】
　　説之啓陈君秀才足下比防见临昨日又辱长书仰叹文防甚高非所宜施也説之驽下虽少得师友而无成老矣所尚者不过先儒传注之説其有甚不得已而必当改昜者低徊顾瞻宁失之怯而不敢过乎勇又何敢借申韩以为竒险攘释老以增髙逺哉大要是知蛇本无足耳身被俗学之名而甘之何所逃足下乃独谓之古学何耶去吾嵩颍乗兴宦游江湖数千里之外往往指其衣巾而笑之又性率不自昧辄辩南北之学虽途人而怒目懐仇者有矣足下复尔称誉之何耶人之嗜好盐梅不同一至此耶夫子既没洙泗之上并汾之间孰有如曾子子思有功于斯文者世乃畧而不道似古人无曾孔荀孟子之语在本朝则栁仲涂张晦之穆伯长贾公疎诸公皆尊孔氏以振我国家礼乐文明之盛者奈何后生漫不知其姓名则目前碌碌尚何为哉足下所责于不肖者抑又何耶无或贻足下之悔乎政此多雨江步艰难未及往谒先此布意不宣十月二十三日嵩山晁説之上
　　答池州邓君书【明州】
　　説之啓邓君先辈大孝前岁令兄司理来求公墓志説之以令兄同郡守官之故不得而辞窃怪令兄初脱场屋事业便好古文求索于人而下及于仆既而有以信之矣至于足下昧平生于千余里之外无或以仆之文为怪异不祥之物欤忽人来惠书开喻勤至又复释然矣足下方此不文时言词亹亹驰骋下上孝思之所感欤抑其平昔注意不凡耶甚善甚善更冀日祭读礼经之余悉取古人书读之师友先儒无望専一经以成人之理如五采不具而能绘事自结绳既代之后无此理也足下以此光扬先烈于仆何有因思仆少时所作文全未有次第不知当时何敢效于一二宗匠前而彼一二宗匠又何遽推奨荐闻之耶逮今日白头粗能杼轴分经纬而无一人相知者前辈先九泉可胜言耶不意足下今日顾我良为不浅他时或得相见悉此懐未间更希节哀多爱人遽回适病目多日不及详尽仍不果亲书并幸恕察不宣月日説之上
　　答朱子云书【明州】
　　説之啓辱问荷意甚厚且叹足下不忧樵苏而惟汲汲斯文也甚善甚善所云性与天道不可闻者不谓亦出于足下之口也今之学者大抵巧慧于古人之言而斵丧其意莫斯为甚子贡抑扬叹息其所闻之语便谓之真无所闻也譬如学古文者恨九歌九章难及彼方为时文者未尝对离骚面宁论其难不难耶论语此类不少寻常相见无因发之耳至于学昜尤不可遽説之从弟冲之颇有才思临出京师欲来传昜告之云吾弟初未尝为小王昜尚未可言京氏昜况于商瞿子木之学耶请以三年为期老兄归自四明吾弟熟乎王氏京氏之浅深然后及之未晚也譬如不由门庭而巧入堂奥深则深矣其如门外之事何古之学者岂不有次第哉亦敢以此为足下谢顷年尝作昜规十一篇今以往足下试一读之以为如何余迟面言不一一六日説之上
　　与张仲明书
　　説之啓前日蒙临访语及説之所行解潜辞不当用四之日众口纷然指笑説之即谢吾友曰前已畧闻于江子之继又闻于富季申是二君者皆説之平生之畏友也其徳我于今日者宜厚不同众人也説之八月十四日据兵房请辞状称解潜初一日至初四日与贼力战云云説之虽不能文辄行辞曰坚战终夕者其勇在行伍之外况四之日锋镝接夜参伐为我动揺而斗杓阻我势力我鼓鼙自振而戈矛加厉宁论白日照明之烈哉愚意辄与其昼夜战也其所谓四之日者盖见自昔文词称一之日如何二之日如何者甚多不胜举也彼何男子虽家不藏书宁无数防唐人文字可检乎夫何作者之常谈特以身非作者遂禁不得道之耶或曰是有害于诗义奈何説之即谢之曰是诗谓豳诗乎夫诗于风俗气制度仪物皆本诸国而条理顺事也而独于日月参差错出其语何耶大凡著述家必谨日月説者以日为月何以告当世之民而视后世之世哉其义果何在耶上自国家政令下及农夫稼穑虽有改正朔之异其本诸夏正则无改也有夏小正者周公本之为月令不幸吕不韦攘以为书学者遂因吕览而薄之诗于农事日月何可少差忒耶诗六月则夏正也説者谓一之日周之正月三之日夏之正月于理于事果何归耶説者谓三之日于耜者夏正月也四之日举趾者周四月也其修农器于夏之正月则其举足而耕者夏之二月也不曰夏之二月而曰周之四月必为巧乱于厯如此何耶二之日凿冰冲冲三之日纳于凌隂四之日其蚤献羔祭韭如彼説者则是藏氷于十二月二阳初临用事之卦冬至水泉动之后果容冲冲之意以凿氷乎且既凿氷矣必待暴之于路一月之久乃纳之于室果当人情果适事理乎昭公四年申丰之言曰日在北陆而藏氷是建丑月藏氷岂若説诗者谓藏氷在建寅之乖戾也説诗谓出氷于建夘之月不太早乎又不若申丰谓西陆朝觌而而出之实在建辰之月为允合也不知执事者果何从耶夫公刘于商之诸侯也方在商之世而宁有周正之可论哉借以为周公之所追言也周公于土责农民必谨气而于商王使诸侯不奉正朔又复何耶凡此七者吾畏友岂不能白之必待老仆之费言辞乎老仆三十年前作诗传所辨详矣特以王氏之学方炽于世王氏于先儒之善者因而更变以取胜其不善者忽畧不能正之顾仆一身之微敢当一世之怒气少出所学哉因循不为吾畏友而有言则其罪也又如某之言皆无所当而昔之人于此也未尝胶固底滞如此也闻关关者必责之以关雎之好徳闻采采者必责以巻耳之勤劳可不可耶嗟夫世无鲁诗齐诗韩诗以与毛诗辨而欧阳公刘仲原父尝有所辨正而偶不此之及唯吾二三畏友之是赖也如何如何病目不果亲书薄遽中草畧不宣八月三十日説之上仲明学士足下
　　答张颐先辈书
　　説之啓衰暮流落髙邮首得尊公申两家五世之旧足下不必以书为贽见过也足下少年有辞章欿然自抑有所懐又思舒展则其以书为贽见过重可喜也足下所及甚髙顾兹血泪气絶之余莫知所以报者徘徊久之辄奋然曰披席之子何妨门户之洿耶顷年尝作九学论一篇偶获存于金兵残毁故楮中谨以为今日之献惟望深考云尔惟太史公每深考而得之者也悲哉学之难也惟虞翻苦学乃能叹嗟者也老仆作九学论虽尝见称于郑洛学者而防东都之士诋诮亦不少足下以为如何勉旃勉旃五月十一日説之上