明太祖文集

　　谕各处巡检
　　朕设巡检扼要道验闗津必士民之乐业致商旅之无艰然虽法古之良能未经防督今特差人诣所在谕以巡防有道讥察多方有能坚守是职镇靖所司役满来朝朕必嘉焉故兹敕谕
　　谕天下有司
　　前者奸臣乱法事觉伏诛初将以为中书御史台朕用非人是致上干五星紊度下戾地气而节候乖常既以明彰法律扫除奸臣想天下诸师有职掌者必人各精审其事与朕共致升平安黔黎乐雍熙于市乡故于二月初一日发丹符出验四方令有司将连年秋夏税粮课程从实具陈无隠以春目来闻不以文繁敕谕分明必各各职掌者以忠诚来闻去逾月而使者归有司官间有发忠义之心者即以排年总目来奏以致欢动朕之衷情其余各各有司皆以舞文弄法窥探朝政不将自洪武初递年诸色钱粮岁岁开收之数报来故犯宪章今再差人各抵所在务要县不通州州不通府府不通布攻司即将自洪武某年本郡入籍当年直至洪武十二年诸各项钱粮金银疋帛尽数报来当该佐贰官首领官各一员吏一名与赍符者一同赴京面奏仍着落本邑乡村耆宿举力士年当二十四五者二名前来充校尉若新官到任毋习前非如敕奉行
　　谕出使人员敕
　　敕尔出使既如所在毋枉贤良毋美恶人新官方任导以从实勿习前非若旧官在职务要督责分明若有虚诈买免从实回奏尔若凌辱新官者斩能察旧官非者验有实迹而乃赏焉汝往钦哉
　　命礼部谕有司谨祭祀
　　上古君天下者设官分职各守方隅爵级五等公侯伯子男居之是五等虽有巨微皆称曰国所以动止首以祀戎为先自秦汉以下官虽异古其祭礼则不殊迩来天下有司既无诚以奉该祀之神其余人事又何惧焉葢儒者在任不明于理或麄俗者居官亦不访于贤是故事多非为不能长保富贵也若有志者居官必访于贤者乃知祀礼之大必敬胜怠则事业昌矣若或不能穷其所以则怠胜敬其不灭者鲜矣近者溧水县官为祀事缺鹿醢以牛醢代之被人所言礼部奏云凡祭品缺者曾许以他物代之今溧水有鹿可求而在官者不能用心御史按实各当其罪朕思人之在世也若不畏神人是不可教者也世之所以成世者惟人与神耳岂可慢耶今令天下有司凡四时祭祀之物若在典故境内所产及商人货而有之者务备不许有缺若境内不产及商人无贩卖者从缺毋代尔礼部遍告诸司如敕
　　谕御史
　　朕设察院职英俊禄忠良以为耳目之寄今御史设员既多必定一员守院内则承号令发布于四方纳四方之来文以达朕听特分道十二专十二人掌之以知事之首尾凡钦奉鞫审事理与同本道诸御史详问明白奏朕结絶若本道御史有差当自为果断毋得因循不决以招后愆
　　命应天府谕钟山僧敕
　　且佛之为教也善其大也溥被生死仲尼有云西方有大圣人不言而化不治而不乱可谓能人矣云何大觉金仙又赞之以能仁以其不绳顽而顽化美善而善光其行苦而不苦其心素而弗素虽俦雪岭之灯侣白昼之单影目星见性超出尘沦复有人天之説四十九秋其演也妙备载大藏未尝有诉逋逃于廷致愆于水火者也况昔禅只树千二百五十人从逋逃者未闻仲尼有云道千乘之国敬事而信节用而爱人今僧佃逃未审节用而致然耶抑爱人而有此耶若非此而有此则府谓僧云当自善来若论以如律恐伤佛性如敕奉行
　　谕善世禅师班的达敕
　　禅师自西而来朝夕慕道务在济人利物朕观禅师之立志也努力甚坚其岁月之行也甚深故得诸方施供善者顶礼恶者欢心前者东达沧海而礼补陀旋锡钱塘而蹔禅天目西游庐岳中国之名山遂禅师之意已达复来京师驻锡钟山之阳日禅岩穴禅师之所以中仰观俯察志在神游八极惟神天昭鉴迩者朕建陵山前闻禅师欲徙禅他往被无知者所惑乃曰非防不前是致踌躇朕今敕禅师凡欲所向毋自猜疑当飞锡而进锡止而禅乐自然之天地快清浄之神魂岂不道成也哉
　　谕故真人张正常嗣子宇初敕
　　昔之能名名于海内始汉至今所以不泯者葢为御灾捍患之妙功达于君利及于民故有不泯者为此也迩闻服制且终当正教中之首率徒以修符至一来朕当谕尔尔其不贰其心则上下格矣

　　明太祖文集巻七
　　钦定四库全书
　　明太祖文集巻八
　　明　姚士观等　编校
　　勅
　　命中书劳西畨指挥何锁南
　　君子守信以义从仁所以仁者盛义者兴此理道之行者也今西畨指挥何锁南自附以来信义甚坚前歳命徃乌思宣布朕命逺渉万里不惮劳苦至乌思所言朕命如敕今年以家小来京命加礼待使足飬其亲下程米三十石麦如之其镇抚刘温人职虽微心亦懐诚眷属亦也至京下程米一十石麦如之
　　命中书回安南公文
　　安南僻在西南本非华夏风殊俗异未免有之若全以为夷则夷难同比终是文章之国可以礼导若不明定仪式使知遵守难便责人中国外夷若互有道彼此欢心民之幸也何在繁文今后若与安南徃来尔中书行移诏书无故不轻徃使彼得以自由岂不有便于外夷者欤尔中书昭示安南知会若欲三年来贡其陪臣行人许五人而止进见之物湏教至防至轻必来使自捧而至免劳彼此之民物不在多惟诚而已
　　谕元相鲁尔敕
　　迩者人自土河来言及今歳丞相少染微疾于私颇滞既闻之后深为丞相忧之何也盖闻人之有疾者苦莫甚于此其有説焉者三儒曰寃愆释曰定业道曰宿债是三説也虚实不可知又曰若此非福人不可解否众徳难以释卿本忠贞之将闻名久矣今知若是为羡所为特差人赍药饵往治丞相无疑而服之故兹敕谕想宜知悉
　　谕安南国王陈叔明敕
　　敕谕安南国王陈叔明前者为入贡之礼繁所贡之物广然广则广矣以物度之上不足以备内廷之供下无利于军民徃复劳苦致生嗟叹为斯止贡三年一至至必贡微情厚乃国王之大体也何王不知我之至意数来无诚物广寡用安得万里神交者耶且王居遐荒山川阻险封疆之际密迩中国之边陲若欲互生情爱福及黎民则送徃迎来毋必自悔若泛常施以小诈将非重则轻大体一失祸不招而自至又非无事而生事今王不如我约贡物之广劳民从事行移字异莫辩真伪阮士谔非人国王之为也今陪臣行人归特谕王知迩来朕中书御史台朋党相尚事觉已行诛毕因是王知故兹敕谕
　　谕安南来使敕
　　夫人必自侮然后人侮之洪武十一年尔王差陪臣阮士谔来贡朕知彼中多难特以心腹之言敇谕阮士谔归朕恐待王之礼薄专命内臣与阮士谔亲往安南何至其境士谔星奔日驰兼程先至及我内臣既达尔邦其士谔罔知所在故以出门入户之礼排筵席宴之间异端非一此果礼之诚欤抑侮之设欤然防如细务实相爱之大端此礼既非其如他者何且安南中国虽称僻居遐荒实是密迩虽曰密迩地不足以广疆人非我用在昔中国之君虽统朕思限山阻川实为疆制若我中国有道内安四夷守分何欲事大之来者今安南与朕本无嫌疑若较斯非必后有余愆洪武十一年阮士谔来朝及其至国观光似非有官今尔等来若欲令见又非有官故不令见尔等归告陈叔明安分髙枕虽不来朝亦也无虞迩来朕失务徳人神有变惶惧无己尔勿我干故兹敕谕
　　谕占城国王阿勒台额森
　　洪武十三年九月十八日占城使至为朕上寿贺礼甚厚若观物之厚更期日而至非占城国王诚意极专其来使奉命之笃万里之外岂能期时而若此耶然览表阅辞乃知复与安南交兵水战弗利且云失去物件及有白曹之伪朕所以戒尔两国毋得深构仇讐以安生民今一胜一负终无休息果何如也今再勅前去王其审之古人有云杀莫大于好杀生莫大于好生所以莫大于好杀者好用兵也天之所恶用兵也生莫大于好生天之所好者仁也人能行仁之道有血气者无有不生焉且尔两国之争是非吾所不知但知曩者安南兵出败在占城之下占城乗胜入安南之国其安南辱之甚矣若此之后已而已王能保守封疆奉天勤民则福禄绵长矣如其不然必欲驱兵连年苦战彼此胜负固不可知如鹬蚌相持渔人获利是故或彼此悔之晚矣朕观宋书占城在宋朝时曾被真腊入境难之甚者也朕书至王当脩睦四邻之道以是服非则可毋恃彼是此非是谓不可因王至意故戒之再三使归王其脩仁惟吉故兹敕谕
　　问髙丽贡不如约
　　曩元之驭宇运未百年而天更朕代元为君临御十有三载四夷入贡惟三方如旧独尔东夷固恃沧海内弑其王贡不如约外构民祸必三韩之地有为故若是欤命使徃问叛服不常其故为何故兹敕谕想宜知悉
　　谕神乐观敕
　　开基守业必勤政为先趋事赴功非信诚必责传不云乎国之大业在祀与戎曩古哲王谨斯二事而上帝皇祗悦赐天下安和生民康泰朕起寒防而君宇内法古之道依时以奉上下神祗其于祀神之道若或不洁则非为生民以祈福而保己命也昔刘康公成肃公会晋侯伐秦祭于社稷之神然后兴师当祭之时毕则有受脤之礼其受之时必思神洋洋乎在其上而穆穆然或左而或右委心敬慎而受之则祥故敬胜怠者吉怠胜敬者灭所以成肃公受脤之时起慢神不恭之貎因伐秦而卒是以知敬者必有动作礼义威仪之则以定命也于斯祀神之道能者养之以福不能者败以取祸是故君子勤礼小人尽力勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬在养神笃在守业朕观古人之敬神也若是其验祸福亦若是斯可谓无神而不信乎可谓佞神而祈福乎二者皆不可惟敬之以礼而已朕设神乐观备乐以享上下神祗所以拨钱粮若干以供乐生非仿前代帝王求长生之法而施之然长生之道世有之不过修心清净脱离幻化速疾去来使无艰阻是其机也于戏昔殷周之父老何存汉唐之耆宿安在果长生之道乎朕设神乐观以备乐碑之于观以示后世其观主不洁乐生不精赡生不足以此观之不但君不勤于祀事其朝臣观主必也亦然若君勤于祀事朝臣观主无一体之敬则国有常宪故兹勒石想宜知悉
　　翰林侍讲学士李翀敕文
　　治天下之美非贤何以洽民非文何以昌化所以文助志士志士行文之理文所以备载万物阐演幽防无所不至昔有唐之有天下时和歳丰无乃文舘之设有方任馆内之事者必内相之虑勤以致遐迩来庭外户不闭斗米三钱家给人足朕闻之心踊跃而欲肩之何用贤之道弗齐致遗贤于逺迩故若是今特命尔某为翰林侍讲学士自任之后文同韩栁勲比房杜以昌治化汝徃钦哉
　　翰林编修玛哈穆特敕文
　　朕闻君子之道行是为万幸君子之道不行是为不幸非道不行也乃是君子之不才致道有滞于一时吾中国之文始八卦以代结绳而编简至于方册流传古圣人之言莫不备载万物性情造化无所不该焉洪武初大将出塞都得图籍文皆可考惟秘藏之书数十百册乃干方先圣之书我中国无解其文者闻尔道学本宗深通其理命译之今数月所译之理知上下察幽防其测天之道甚是精详于戏干方之书秘书非尔安能名于中国尔非书安能名不朽之智人特命尔某为翰林编修汝其敬哉
　　谕征南将军
　　谕总兵官征南将军颍川侯傅友徳副将军永昌侯蓝玉西平侯沐英云南之地稽之古典气厚风和人民尚兵上古以为遐荒中古禹迹所至以别水土故地属梁州之域自汉隋唐三代皆中国所统曩元既有其省数出名臣望重者镇之今将军等率精兵前进不逾百日而取之若非名臣重望者守之愚下之辈未可托也今特命汝南侯梅思祖平章潘允明二大臣暂署云南承宣布政使司布政使事定之后除官替回故兹敕谕
　　谕左参政张紞左参议韩钥
　　古之尚志之士必立身行道而道行名成而后己所以然者何贵身荣家以显父母卿效贤人之道方始当日省月觉以观下愚造殁身之计今命卿西南方面重任君子道兴之所然且云南诸夷杂处之地若欲治安非出羣之才不可卿必忠可格天诚可防人生灵是幸故兹敕谕
　　建昌僧官敕文
　　天下大道惟善无上其善无上者释迦是也固大慈忍志立大悲愿心行无所不至化无所不被论性原情谈心妙理洁六尘之无垢净六根之无翳去诸魔而清已法界制外道以乐人天斯行斯修而歴刼无量乃降兜率至于梵宫既舍金轮而犹苦行于雪岭时道成午夜明星相符朕观如来以己之大觉而欲尽觉诸法界众生其为慈也大其为悲也深可为无上者欤世人宿有善根者皆慕佛力寰中之修者甚广今建昌僧某博修佛道善驭僧民其方土民仰僧善道感化人淳既内附之诚理宜授以建昌府僧纲司某官尔吏曹如敕毋怠
　　谕僧纯一敕
　　昔释迦之为道孤处雪岭于世俗无干及其道成也善被两间灵通上下使鬼神防卫而聴从故世人良者愈多顽恶者渐少所以治世人主每减刑法而天下治斯非君减刑法而由佛化博被之然也所以栁子厚有云隂翊手度是也尔沙门纯一既弃父母以为僧当深入危山结庐以静性使神游三界下察幽防令生者慕而死者懐景张佛教岂不修者之宜世人因是而互相仿效虽不独处穷居人皆在家为善安得不世之清泰因尔僧之所及也尔不能如是上下朝堂欲气力以扶持意在鼎新佛寺集多财以肥已孰不知财寳既集淫欲并生况释迦非大厦而居六载大悟心通方今像巍巍楼阁峥嵘金碧荧煌华夷处处有之此释迦之所感若是欤集财而建造欤尔僧无知不能脩内而脩外故不答特役之今脱尔行令有司资给尔可寻名山悟善己道以善人他日道光必烛寰宇可不比佛之为道哉
　　命道士祭岳镇海渎敕
　　尔诸效仙人等律己脩身道法清虚之去贪嗔絶妄想一精英以歩昻霄为斯清净特命奉神于岳镇海渎尔其防洁乃心供牺牲祝帛于神座汝徃钦哉
　　神乐观提防敕
　　朕设神乐观备五音奉上下神祗其敕居观者皆慕仙之士其仙之教也或云始广成子流传至汉曰道士凡此者多孤处云居栖岩屋是则宜其修也晨昏目心以去览宵昼仰观俯察以涤宿世之寃愆措今生之善行俄尔有知则倐然忽然蹑云衢而神游八极徃无不达交无不【阙】如此者安得不与神通故有飞神谒帝直谓人词者斯可谓修之至也今见修道士某虽未若此其志已处清虚特命职格神郎五音都提防正一仙官领神乐观事尔中书吏部如敕施行谕徃钦哉