旴江集

　　易论第十一
　　或曰卦者时也爻者适时之变者也时既不一事亦不同不可相假者也今子统而论之毋乃咈于时乎曰时虽异矣事虽殊矣然事以时变者其迹也统而论之者其心也迹或万殊而心或一揆也若夫汤汤洪水禹以是时而濬川黎民阻饥稷以是时而播种百姓不亲契以是时而敷五教蛮夷猾夏臯陶以是时而明五刑其迹殊其所以为心一也统而论之谓之有功可也亦有因时立事事不局于一时可为百代常行之法者如仁义忠信之例是也故夫子于上下系所称者十有九爻未有言其时者盖事不局于一时也是故时有小大有以一世为一时者此其大也有以一事为一时者此其小也以一世为一时者否泰之类是也天下之人共得之也以一事为一时者讼师之类是也当事之人独得之也借如今之世泰之时也天下所共矣而所遇之事人各不同若其倥侗之质求师辩惑蒙之时也立身向道非礼勿行履之时也居其德义以待施惠井之时也自逺之近观鉴朝美观之时也量能受任各当其分鼎之时也夙夜在公干君之事蛊之时也用其刚正辩物之事讼之时也断其刑罚无有不当噬嗑之时也出军遣将以讨不庭师之时也险难在前按兵观衅需之时也民有困穷从而养之頥之时也事有所失知而改之复之时也礼有过差议而定之节之时也逸乐之情约之以正豫之时也文饰之盛反之于素贲之时也人有解慢示之以威震之时也夫此之类皆以一事为一时而诸卦之时君之所遇者多以事无不统也臣之所遇者寡以事有分职也或一人之身而兼数事或终食之久而移数时时既屡迁迹亦皆变苟不求其心之所归而专视其迹则散漫简策百纽千结岂中材之所了邪子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑谓少则得多则惑也然则统而论之不亦可乎
　　易论第十二
　　或人请问乾坤何时也曰干者圣人进取天位非承平之时也故初则潜二则见三则干干四则或跃五则飞上则亢也坤者圣人防闲臣下非大通之时也故初则履霜上则龙战三则含章而不敢为首四则括囊而后无咎五则黄裳而后元吉唯二居于下卦履其中正乃可任其自然也又问大过之时则务在救危遯明夷之时则贵乎避难何其不同也曰大过之时本末虽弱而未见君之昏乱臣之谗邪是国家之难何世无之君子之义不得不救也遯则小人得志明夷则闇主在上忠良之士徒见害而已无足可为也君子之智不得不避也又问隂爻浸长皆小人道盛也剥之五隂否之三隂小人众多矣而不见君子避之之意二隂始进而君子之遯犹恐为尾何也曰君子之道知几其神故云二隂用事小人将盛而亟避之则无患矣苟至于否塞至于剥落而后退焉不已晩乎易之为遯所以示先见也然则剥与明夷孰为大祸曰小人虽盛制之在君故贯鱼以宫人宠则无不利是祸之小也主之闇则末如之何故南狩得其大首是祸之大也又问屯也蹇也困也名相近也请言其别曰屯者动乎险中可为之世也然而足以有功矣蹇者见险而止不可为之世也然而足以无过矣困者刚见揜于柔君子为小人所蔽穷厄委顿者也人之所患莫斯之甚也比也同人也随也义相类也请言其异曰比者刚得尊位上下应之天下之人皆亲其君也同人者柔履中正而应乎干同志相合物各有党也随者刚来下柔动而之説谓能下于人动则人説莫不从其所为也上之所务莫斯之大也谦也巽也奚若曰谦者内阳外隂屈其刚德以下于物者也巽者内外皆隂心貌如一情实卑顺者也豫也兊也奚若曰豫者主于逸乐兊者喜恱而已也晋也升也奚若曰升者升得位晋者进见于君也泰也既济也奚若曰泰者君臣合好君子在位小人在野之世也然物既大通多失其节故不具利贞之德也若夫物皆得其所事皆得其宜未有如既济之盛者也尧舜其犹病诸然安不忘危戒在终止故曰初吉终乱也泰之极则城复于隍既济之极则濡其首祸福倚伏诚可畏也昔大禹之训曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马夫能保万世无疆之休其唯知惧者乎
　　易论第十三
　　或曰八卦成列象在其中矣谓备天下之象也请言其畧曰天地万物存乎説卦矣姑以人事明之八卦之道在人靡不有之也但贤者得其正不肖者处其偏矣夫刚而不暴干之正也顺而不邪坤之正也动而不妄震之正也卑而不辱巽之正也险而不可犯坎之正也明而不可欺离之正也静而不可诱以利艮之正也和而不可挠以怒兊之正也若刚而不容于物干之偏也顺而不守其道坤之偏也动而为躁震之偏也卑而为佞巽之偏也险而为贼害坎之偏也明而为苛细离之偏也止而不及其时艮之偏也説而不由于礼兊之偏也是故贤者以功不肖者以过贤者以福不肖者以祸由所用之道名同而实异也然贤者之道也或其数不备或所施者狭夫能具八者之用发之乎身充之乎天地之间者其唯圣人乎故用之于国则迩人安用之于军则逺人服鼓之舞之无物不得其宜矣纯精劲正造成庶事旰食忘倦终而复始用干于国也含藏黄大靡物不爱隤然和顺无有烦扰用坤于国也甲兵斧钺以重其威无敢奸宄无敢怠惰用震于国也适时之变权宜在已以贵下贱士争归之用巽于国也封疆阻固山河分限贵在常尊无得亵近用坎于国也善靡不照恶靡不见人文化成上下肃雍用离于国也脩其典礼止邪未形慢易之心无自而入用艮于国也行庆施惠洽于羣心罔有小大翕然欣戴用兊于国也以刚决事以勇临敌变动不息罔失其正用干于军也抚养士卒如母亲子虽其柔仁不害方直用坤于军也先声后实威闻敌国动于九天物莫能亢用震于军也隠其形势示之不能始如处女后如脱兎用巽于军也深沟髙垒逺其斥堠敌人不得袭刺客不得近用坎于军也部曲分辩各有丽着号令明白众罔疑惑用离于军也退北佯为不追见利佯为不知持重有待嶷如山立用艮于军也诛其渠魁吊其民人箪食壶浆以迎王师用兊于军也故知八卦之道大矣有髙焉必乗其上有深焉必载其底有旁焉必环其外幽无不贯防无不彻惟所用之何如耳噫作易者既有忧患矣读易者其无忧患乎苟安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱以忧患之心思忧患之故通其变使民不倦神而化之使民宜之则自天祐之吉无不利矣

　　旴江集巻三
　　钦定四库全书
　　旴江集卷四　　　　　　宋　李觏　撰
　　删定易图序论
　　觏甞着易论十三篇援辅嗣之注以解义盖急乎天下国家之用毫柝幽防所未暇也世有治易根于刘牧者其説日不同因购牧所为易图五十五首观之则甚复重假令其説之善犹不出乎河图洛书八卦三者之内彼五十二皆疣赘也而况力穿凿以从傀异考之破碎鲜可信用大惧诖误学子壊隳世教乃删其图而存之者三焉所谓河图也洛书也八卦也于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详説成六论庶乎人事脩而王道明也其小得失不足喜愠者不尽纠割别有一本黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下可无讥焉牧又注易所以为新意者合牵象数而已其余则攘辅嗣之指而改其辞将不攻自破矣先代诸儒各自为家好同恶异有甚冦雠吾岂斯人之徒哉忧伤后学不得巳焉耳

　　论一
　　或问刘氏之説河图洛书同出于伏羲之世何如曰信也系辞称河出图洛出书圣人则之其指在作易也则不待禹而得之明矣其所图者信乎曰洛书五十有五协于系辞天地之数河图四十有五虽于易无文然其数与其位灼有条理不可移易非妄也惜乎刘氏之辩则过矣或曰敢问河图之数与位其条理何如曰一三五七九竒数阳也非中央则四正矣坎离震兊之位也二四六八耦数隂也不得其正而得四隅矣乾坤艮巽之位也干坎艮震阳卦位也则左旋兊坤离巽隂卦位也则右转竒则先左而后右耦则先右而后左坎一震三也兊七离九也坤二巽四也干六艮八也抑又纵横数之皆得十五此非灼有条理不可移易者乎或曰刘氏之辩其过焉在曰刘氏以河图洛书合而为一但以河图无十而谓水火木金不得土数未能成形乃谓之象至于洛书有十水火木金附于土而成形矣则谓之形以此为异耳其言四象生八卦则取河图之七八九六以其有象字不可用洛书之形故也其下文又引水六金九火七木八而生八卦于此则通取洛书之形矣噫何其自相违也矧曰天五居中而主乎变化上驾天一而生地六下驾地二而生天七左驾天三而生地八右驾地四而生天九者不亦惑乎夫所谓生者言乎其始也苟河图之象生八卦则洛书之形又生八卦者何也若以圣人既取河图之数以画卦而洛书之数止为揲蓍则其论云在河图则老阳老隂少阳少隂之数此又已言揲蓍矣反覆不通故曰自相违也夫天一至地十乃天地之气降出之次第耳谓之五者非有五物谓之十者非有十枚而曰五十有五者盖圣人假其积数以起筭法非实数也如人兄弟行【下浪反】第一至第十者乃十人耳焉可谓有五十五人哉厥初太极之分天以阳髙于上地以隂卑于下天地之气各亢所处则五行万物何从而生故初一则天气降于正北次二则地气出于西南次三则天气降于正东次四则地气出于东南次五则天气降于中央次六则地气出于西北次七则天气降于正西次八则地气出于东北次九则天气降于正南天气虽降地气虽出而犹各居一位未之防合亦未能生五行矣譬诸男未冠女未笄昏姻之礼未成则何孕育之有哉况中央八方九位既足而地十未出焉天地之气诚不备也由是一与六合于北而生水二与七合于南而生火三与八合于东而生木四与九合于西而生金加之地十以合五于中而生土五行生而万物从之矣二四易位而一三五如其初者当所王之方也夫物以隂阳二气之防而后有象象而后有形象者胚胎是也形者耳目鼻口手足是也河图之数二气未防而刘氏谓之象悖矣若夫洛书之数五位既合则五行有象且有形矣象与形相因之物也其一二三四五为生数六七八九十为成数者徒以先后分之耳其实二者合而后能生生则成矣盖非一生之待六而后成也假令河图是象洛书是形则取洛书而为八卦者亦非酌水燃火伐木锻金而成之也直取其象耳以法象而言之不亦可乎何其固执形象之象也其曰天五驾一二三四而生六七八九者愈乖逺矣且隂阳防合而后能生今以天五驾天一天三乃是二阳相合安能生六生八哉天降阳地出隂隂阳合而生五行此理甚明白岂有阳与阳合而生隂哉况所谓五者乃次第当五非有五物也其一与六合之类皆隔五者盖以一二三四五主五方而六七八九十合之周而复始必然之数非有取于天五也其不用五竒主五方而五耦合之者阳方则竒为之主而耦与之合隂方则耦为之主而竒与之合又昭昭矣至如刘氏所图太极生两仪一二三四其解曰画天左旋画地右动今按其画天一在坎天三在震诚左旋也地二在离地四在兊亦左旋耳非右动也夫所谓左旋者如斗柄自寅向卯也右动者如日月五星自丑向子也今以自午向酉而为右动何哉若直以东北为左方西南为右方以分天地之位则又不可谓之旋且动也旋动者进前之意也设谓阳升隂降先兊四而后离二则系辞所陈先二而后四未甞倒言之也如是则刘氏之解果缪矣注易图易自谓穷天地之理而乃未明左旋右动之法甚哉其可笑也
　　论二
　　或曰刘氏谓圣人以河图七八九六而画八卦而吾子之意乃取洛书何也曰系辞称八卦成列象在其中矣谓备天下之象也河图之数二气未合品物未生何所象乎洛书之数五行成矣万物作矣于是象金而画干兊象土而画坤艮象木而画震巽象水而画坎象火而画离不言五而言四象者以土分王四时举四行则土可知矣又以四行之数而揲蓍七少阳八少隂九老阳六老隂是也曰敢问画卦皆取洛书矣其于河图何所则也曰则其位也河图有八方之位洛书有五行之象二者相须而卦成矣曰刘氏以为六居坎而生干谓三为坎三为干也九居兊而生坤谓三为兊六为坤也七居离而生巽谓三为离四为巽也八居震而生艮谓三为震五为艮也何如曰以位数之则乾坤艮巽亦三位也以画数之则坎震亦五画也离兊亦四画也何其或以位数或以画数反错之甚也况説卦称六画而成卦六位而成章彼重卦然画与位等耳未常析言之也苟析言之则坤六位而十二画矣焉得曰六画成卦也虽系辞阳一君而二民盖取隂耦以喻人臣代终之义非可积以为数也今谓人有二心者非可积十人以为二十心也且刘氏説天地之数六者有六物耳而乃以一爻分为二画以当二物可乎歴观诸卦以爻为人虽隂爻亦一人耳帝乙归妹非有两妹也箕子明夷非有两箕子也然则刘氏画卦之説其不可用明矣矧聪明睿智创制立法固不区区专决于图书故曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之冝近取诸身逺取诸物是不专决于图书参互而后起之者也圣人既按河图有八方将以八卦位焉洛书有五行将以八卦象焉于是观隂阳而设竒耦二画观天地人而设上中下三位纯阳为干取至健也纯隂为坤取至顺也一阳处二隂之下刚不能屈于柔以动出而为震一隂处二阳之下柔不能犯于刚以入伏而为巽一阳处二隂之中上下皆弱罔克相济以险难而为坎一隂处二阳之中上下皆强足以自托以丽着而为离一阳处二隂之上刚以驳下则止故为艮一隂处二阳之上柔以抚下则説故为兊也西北盛隂用事而阳气尽矣非至健莫能与之争故干位焉争胜则阳气起故坎以一阳而位乎北坎者险也一阳而犯众隂诚不为易而为险也艮者止也物芽地中将出而止也待春之谓也自此动出乎震絜齐乎巽离者明也万物皆盛长得明而相见也坤厚以养成之成而説故取诸兊也画八卦分八方之义如斯而已也或曰説卦称劳乎坎谓万物闭蔵纳受为劳也成言乎艮谓万物之所终也今吾子之言似不类者何也曰孔子据物终于地上而言也觏取诸物始于地下而言也所以就足先圣之论使人不疑耳或曰刘氏谓三画象三才为不详系辞之义则以干之三画为天之竒数三一三五皆阳也坤之三画为地之耦数三六八十皆隂也独阳独隂无韫三才之道者何如曰刘氏学易乃不知画之与位各一事也画者譬诸人也位者人所处之地也三画虽纯阳象天而三位有天地人之别何害也上中下三位譬如公也卿大夫也竒耦二画譬如君子也小人也公卿大夫皆君子盖有之矣皆小人亦有之矣或一君子而二小人或一小人而二君子犹行人之止传舍何常之有安可见纯天便曰无地位见纯地便曰无天位哉且其引説卦兼三才而两之故易六画而成卦以为六画包三才无三画韫三才之説噫何其也三画象三才矣重之为六又象三才何害也若三画之时干为天坤为地六画之后亦不免为天为地也三画之位则初为地二为人三为天六位则初二为地三四为人五上为天从宜改易何固执之为哉且刘氏论三才则引説卦六画破先儒三画以为不经及其论竒耦则用天三竒地三耦天地各减其二不顾系辞五位有合之説是经乎不经也又其论乾元用九谓天一天三天五阳数也坤元用六谓地二地四隂数也至其下文以天五散在五行天一居尊不动余有天三地四合而成九天三则干之三画地二地四则坤之六画阳得兼隂故干三兼坤六而乾元用九也噫阳不可兼隂乎则天三何以称用九阳果得兼隂乎则天一天三天五当兼地二地四何以不称乾元用十五也轻先儒九揲六揲之通义而务求新不虞错乱之至此鄙哉