旴江集

　　易论第五
　　或曰脩身及家前闻之矣请问凡所以遇于人何如曰夫上之遇下有道屯初九曰盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也贵谓阳贱谓隂也初九之阳在三隂之下是以贵下贱故大得民心也无妄初九曰无妄往吉象曰无妄之往得志也亦谓体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志也困九二曰困于酒食朱绂方来利用亨祀征防无咎谓以阳居隂尚谦者也体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私虽以处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食也能招异方故曰朱绂方来也然而不可以渎也頥六四曰颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎谓居得其位以上养下得頥之义而下交不可以渎故虎视耽耽威而不猛不恶而严也夫下之遇上有道大过初六曰借用白茅无咎谓以柔处下心能谨慎故得无咎也讼六三曰食旧徳贞厉终吉或从王事无成谓体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也然而不可以谄也頥六三曰拂頥贞防十年勿用无攸利谓履夫不正以养于上纳上以谄者也处頥而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利也兊六三曰来兊防谓以不正而来求説邪佞之道故防也巽九二曰巽在牀下用史巫纷若吉无咎谓处巽之中既在下位而复以阳居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也若惟施至卑于神祗而不用之于威势则得吉而无咎也夫阳为君子隂为小人同于君子则吉附于小人则防临九二曰咸临吉无不利谓有应在五而五体柔若顺于五则刚徳不长矣虽感应之时不可全与相违必未顺其命乃得吉无不利也六四曰至临无咎谓处顺履正不忌刚长而乃应之故得无咎也剥六三曰剥之无咎谓与上为应羣隂剥阳我独协焉虽处于剥可以无咎也夬九三曰壮于頄有防君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎谓夬为刚长而三独应上六助于小人是以防也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰君子夬夬也若不与众阳为羣而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也夫心贵乎公而量贵乎大公则视人如一大则无物不包视人如一则惟善是从也无物不包则虽愚有处也比初六曰有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉谓处比之首应不在一心无私吝则莫不比之故必有它吉也同人初九曰同人于门无咎谓为同人之首而无应于上心无系吝通夫大同出门皆同谁与为咎也兊初九曰和兊吉谓居兊之初应不在一无所党系和兊之谓也説不在谄履斯而行未见有疑之者吉其宜矣大过九四曰栋隆吉有它吝谓虽能拯其弱不为下所挠而应在初用心不广故有它吝也蒙九二曰包蒙吉纳妇吉子克家谓以刚居中童蒙所归也包而不距则逺近咸至故包蒙吉也泰九二曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行谓体健居中而用乎泰能包含荒秽受纳冯河者也用心广大无所遐弃无所朋党乃可以得配于五也凡此皆遇人之道也
　　易论第六
　　或曰吉防悔吝生乎动者也请问动而无悔则奚由曰时乎时智者弗能违矣先时而动者妄也后时而不进者怠也妄者过之媒怠者功之贼也蹇初六曰往蹇来誉谓处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时故往则遇蹇来则誉也归妹六三曰归妹以须反归以娣谓室主犹存而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也凡此不可先时者也丰上六曰丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三歳不觌防谓处于明动尚大之时而深自幽隠以髙其行大道既济而犹不见隠不为贤更为反道防其室也三年丰道之成治道未济隠犹可也既济而隠以治为乱也节九二曰不出门庭防谓初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则防也凡此不可后时者也呜呼进取之时易见退避之时难知盖利者人之所欲欲则存诸心存诸心则计之熟矣害者人之所恶恶则幸其无之而不知为谋矣或人请问退避之道曰君子见机而作愚者闇于成事祸至而避亦无及也涣初六曰用拯马壮吉谓处散之初乖散未甚故可以逰行得其志而违于难也不在危剧而后乃逃窜故曰用拯马壮吉也遯初六曰遯尾厉勿用有攸往谓处遯之时而为遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎故勿用有攸往也然而矫枉过正众之所憎和而不同身乃无患明夷初九曰明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言谓处卦之始最逺于难逺难过甚明夷逺遯絶迹匿形不由轨路殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言也六二曰明夷夷于左股用拯马壮吉夷于左股示不能行也以柔居中用夷其明进不殊类退不逃难故可用拯马而壮吉也夫有所避者不可有所顾也以欲而忘患鳞属所以死于饵也遯九三曰系遯有疾厉畜臣妾吉谓在内近二以阳附隂宜遯而系故曰系遯遯之为义宜逺小人以阳附隂系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事防之道也九四曰好遯君子吉小人否谓处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也若夫分有所定义不可去则莫若守正之为利也泰九三曰无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福谓处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能正不失其义故无咎也信义诚着故勿恤其孚于食有福也明夷六五曰箕子之明夷利贞谓最近于晦与难为比犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也凡此避祸之道也诗曰既明且哲以保其身此之谓也
　　易论第七
　　或曰独隂孰始独阳孰生万事云为未有不因人以成故大则有君臣之交小则有同志之防变故非一愿闻其详曰人事之变或逺而相应或近而相得逺而相应君臣之分定也近而相得以各无应同志者也然而应于逺者或为近所困承于上者或为下所逼臣欲应君而冦难阻之君欲应臣而谗邪制之惟其明哲决所去就秉心不回终乃无过也屯六二曰屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字谓志在乎五不从于初与初相近而不相得困于侵害时方屯难正道未通涉逺而行难可以进屯难之世势不过十年十年则反常反常则本志斯获矣大有九四曰匪其彭无咎谓既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舎能辨斯数专心承五常匪其彭则无咎矣睽六三曰见舆曳其牛掣其人天且劓【鱼器反】无初有终谓以隂居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故滞隔所在不获进也四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终获刚助也渐九五曰鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉谓进得中位而隔乎三四不得与其应合然各履正而居中三四不能久塞其涂不过三歳必得所愿矣九三曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防谓以阳爻为下卦之主而弃其羣丑与四相得遂乃不反夫征不复乐于邪配则妇亦不能执正矣然小人之心恶直丑正近不相得亦宜备之既济六四曰繻有衣袽终日戒谓履得其正而近不与三五相得邻于不亲而得全者终日戒也抑又交际之间理非一致或名虽为应而实不相接或义有可合而情不相同智者三思故往而必纳愚者径行则动而多悔也屯六四曰乘马班如求婚媾往吉无不利谓二虽比初执正不从不害已志者也求与合好往必见纳矣故象曰求而往明也小畜初九曰复自道何其咎吉谓处干之始以升巽初四为已应不距已者也以阳升隂复自其道顺而无违何所犯咎得义之吉也随六三曰系丈夫失小子随有求得利居贞谓虽体下卦二已据初将何所附故舍初系四志在丈夫四俱无应亦欲于已随之则得其所求也睽六五曰悔亡厥宗噬肤往无咎谓有应在二三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也凡此智者之虑能见彼情者也屯六三曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝谓三既近五而无冦难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在三往必不纳何异无虞以从禽其可获乎故不如舍往吝穷也大畜九二曰舆説輹谓五处畜盛未可犯也遇斯而进故与説輹也凡此愚者之动不知彼情者也故亦有非应比各亢一方而涣然合好罔有猜嫌者同患相恤势使之然也睽九四曰睽孤遇元夫交孚厉无咎谓无应独处而初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下故求其畴类而自托焉相得无疑故曰交孚虽在乖革志可得行虽危无咎也故曰苟识其情不忧乖逺苟明其趣不烦彊武能説诸心能硏诸虑睽而知其类异而知其通其唯明爻者乎
　　易论第八
　　或曰天有常故四时行地有常故万物生人有常故德行成而事或有变势或有异以常待之其可乎曰常者道之纪也道不以权弗能济矣是故权者反常者也事变矣势异矣而一本于常犹胶柱而鼓瑟也履九五曰夬履贞厉谓履道尚谦不憙处盈而五以阳处阳正当其位是以危也丰六二曰丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉谓处明动之时爻皆以居阳位乂不应隂为美而二以隂居隂常于厥位故幽而无覩不能自发也若夫排患解纷量时制宜事出一切愈不可常也益六三曰益之用防事无咎有孚中行告公用圭谓以隂居阳处下卦之上壮之甚也语以谦冲则罪可戮用救衰危则物所恃故以此告公国主所任也大过九二曰枯杨生稊老夫得其女妻无不利谓以阳处隂能过其本而救其弱者也上无其应心无系吝处过以此无衰不济也九三曰栋桡防谓居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而防衰也或曰甚哉干蛊之难也才不胜任亦可勉乎哉曰驽骀疾走不如良马之安行也小人饰智不能及君子之任真也天命之性有限乎中苟非其宜是以身钓祸也大有九二曰大车以载有攸往无咎谓健不违中为五所任任重不危致逺不泥故可以往而无咎也鼎九四曰鼎折足覆公餗其形渥防谓处上体之下而又应初既承且施非已所胜故曰鼎折足覆公餗也既覆公餗体为渥沾智小谋大不胜其任受其至辱灾及其身故曰其形渥防也解六三曰负且乗致冦至谓处非其位履非其正乗二负四以容其身小人而乗君子之器盗思夺之矣凡此皆以身钓祸者也亦有才可适用德可及物而势不可为者必谨察之也井九二曰井谷射鲋瓮敝漏谓处上宜下处下宜上而二无应于上反下与初故莫之与也是卑者不可以有为也旅九三曰旅焚其次丧其僮仆贞厉谓居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之所疑故次焚仆丧而身危也是疏者不可以有为也凡此亦所以钓祸也或有不量其力悖道逆理以图非望兹又罪之至也履六三曰眇能视跛能履履虎尾咥人防武人为于大君谓以隂居阳以柔乗刚志在刚健不脩所履欲以陵武于人为于大君行未能免于防而志存于王顽之甚也同人九三曰伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴谓贪于所比据上之应其敌刚健非力所当故伏戎于莽不敢显亢也升其髙陵望不敢进量斯势也三嵗不能兴者也三嵗不能兴则五道亦已成矣安所行焉随上六曰拘系之乃从维之王用亨于西山谓随之为体隂顺阳者也最处上极不从者也随道已成而时不从故拘系之乃从也离九四曰突如其来如焚如死如弃如谓逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终也噫天不可违人不可欺忠孝之美有生者所宜拳拳也
　　易论第九
　　或曰如此乎祸福之犹影响也何从而慎诸曰火之生也一勺之胜及其燎也川流莫竞是故君子慎乎始也节初九曰不出户庭无咎谓为节之初将整离散而立制度者也故明于通塞虑于险伪不出户庭慎宻不失然后事济而无咎也夬初九曰壮于前趾往不胜为咎谓居健之初为决之始宜审其防以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也然则不慎而失之者尚可及乎曰亦在人之明与昧也明者则辨之于早过而能改故可及也昧者则以智饰非至于贯盈虽悔无及矣复初九曰不逺复无只悔元吉谓最处复初始复者也不逺而复几悔而反以此脩身患难逺矣错之于事其殆庶几乎故元吉也需九三曰需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也谓以刚逼难欲进其道所以招寇而致敌也犹有须焉不陷其刚寇之来也自我所招敬慎防备可以不败也讼九四曰不克讼复即命渝安贞吉谓处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由已故吉从之也噬嗑初九曰屦校灭趾无咎谓过轻戮薄足惩而已小惩大诫乃得无咎也同人九四曰乘其墉弗克攻吉谓履非其位以与人争二自五应三非犯已攻三求二尤而效之违义伤理众所不与故虽乘墉而不克也不克则反自思过以从法则故得吉也临六三曰甘临无攸利既忧之无咎谓履非其位居刚长之世而以邪説临物宜其无攸利也若能尽忧其危改脩其道刚不害正故咎不长也凡此辨之于早可及者也复上六曰迷复防有灾眚用行师终有大败以其国君防至于十年不克征谓最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年脩之犹未能征也噬嗑上九曰何校灭耳防谓处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩防莫甚焉凡此至于贯盈虽悔无及者也亦有势犹可救而弗用谋言遂及败覆者兹又不明之甚也夬九四曰臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信谓下刚而进非已所据必见侵食失其所安而五为夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行防可知矣噫过而不能知是不智也知而不能改是不勇也持疑犹豫目以无害古之亡国败家未尝不以此也
　　易论第十
　　或曰文王之囚箕子之奴岂其所自取哉曰患自已招斯可患也患非已招斯不足患也其必免矣如其不免是有命焉非智之过也节六三曰不节若则嗟若无咎谓以隂处阳以柔乗刚违节之道以至哀嗟自已所致故无所怨咎也此患自已招者也渐初六曰鸿渐于干小子厉有言无咎谓始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子谗谬之言未伤君子之义故曰无咎也姤九三曰臀无肤其行次且厉无大咎谓处下体之极而二据于初不为已乗居不获安行无其应不能牵据以固所处故曰臀无肤其行次且也于履得其位非为妄处不遇其时故使危厉灾非巳招是以无大咎也此患非已招必免者也蹇六四曰往蹇来连谓往则无应来则乗刚往来皆难故曰往蹇来连然得位履正当其本实难遇于难非妄所招也此患非已招不可免者也是有命焉非智之过也亦有进不违私志在救难以危其身此又君子之大义非智者之羞也大过上六曰过涉灭顶防无咎谓处大过之极过之甚也涉难过甚故至于灭顶防志在救时故不可咎也古之人曰贪夫徇财烈士徇名夸者死权有所欲者必得所恶也闗龙逄死于夏王子比干死于商人臣之义不得不然也是故知几之贤少欲之士拂衣尘外髙蹈不还鸿飞防防非弋人之所簒也蛊上九曰不事王侯髙尚其事谓最处事上而不累于职位不承事王侯但自髙尚其事故志可则也渐上九曰鸿渐于陆其羽可用为仪吉谓进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清逺仪可贵也贲初九曰贲其趾舍车而徒谓在贲之始以刚处下居于无位弃于不义安夫徒步以从其志者也此二疏以免于汉四皓以免于秦特立独行非凡所及也噫天道之变日星循环占之而不舛者以知其数也人事之动情伪交错应之而不谬者以知其势也持之以正用之以中百禄之来弗可辞也已噫非天下之至变其孰能与于此哉