方舟集

　　或曰佛生于鲁庄公之世昔人谓常星不见夜明是也老子孔子相先后以生皆周之末年三圣人者几若并生间世一何盛也曰斯三教相抗也欤诚使三圣人易地而出必不黙黙忘言皆能倡教为百世师也孔子六经祖述宪章皆大中至正之道纯帝而帝纯王而王亘天地穷古今万物共由出入之涂也老氏为周藏室史与彭籛相望史官也虽孔子知有其人列子庄子相与羽翼其説其流为虚无者非老氏本心也若乃佛氏左衽祝髪其弃五常废人伦非与世大戾乎而举世安之其徒今皆吾民则奈何文中子曰佛西方圣人亦以书为信也大抵穷理尽性使学者入道与周易颇合诚能去其不合而用其合则教通矣
　　孔子以六经述尧舜文武周公之道以辅成中国之治其曰攻异端者恐其害治也汉唐诸子以六经所出尊孔子之教并取二氏者排斥之韩愈是也其曰今之言性者杂佛老而言之也二氏者导人以恶为性乎将以空寂虚无为杂也又曰老子之言道徳吾有取焉若其絶灭礼乐捶提仁义吾无取焉呜呼墨翟尚同兼爱而愈取之佛不尚同乎佛不兼爱乎徇偏曲之私而忘其公持瑕疵之小而废其大取墨去佛则愈于论性亦偏矣祠庙象设黄帝周公孔子以来有之不独释老寺观也佛氏有祠起于鸿胪寺以待四夷賔客其流为白马寺像则铜狄之遗也老氏有祠起于周穆王化人之宫成于蓬莱三山金玉之阙至唐以李氏所祖为元皇帝庙曰太极曰洪禧散之郡国各以其徒实之曰道士曰僧只其教因以大振于世非特丹青金碧之美而又取山川岳渎胜处以敞其居唯人主之好恶去取不常至于风雨不动俎豆以时独吾夫子之祠视二氏有间矣按唐六典道士观总一千六百八十其号曰法师威仪师律师链师居之僧寺总五千三百五十八其号曰禅师法师律师居之僧道男女以别以有行业充住持主其事官给五戒祠牒有违教者官纠之以法方外离俗防爱名出家至丽之于法其于二圣人可羞乎或问佛以寂灭老以清浄为治气养心之术以之修身则有余矣其曰息门桑门息为胎息之息桑沙则息之讹音本佛氏出也曰神人曰至人曰异人其流为神仙转丹炼气按摩导引老氏出也浑之以鬼神行之以福业老氏本以灵寳十斋为度世曰三十三天二十八天三清上境三十六宫无极至尊不可思议果何説乎佛氏以六波罗蜜为戒定三千大千世界一十八天八万四千由旬无有是处果何説乎凡此二氏欲用其教去其空虚诡幻无益于身而有害于教者可也
　　朋党论上
　　朋党立论尝起于小人而无预于君子何也君子者无心之心小人则有心之心也无心之心则于是非利害胜不胜无较焉小人则有心之心一切反是睚眦于锱铢颉颃于毫髪力以取胜胜以求鬬鬬不得其敌则如狂猘如蝮蛇不得一肆其毒则必啮土木噬草棘以发其怒乃已此有心之心也故鬭不已则胜常在小人不胜常在君子此小人之指君子而为説出于有心之心也君子端不以是疑小人以幸一胜处以无心之心也在易涣之为卦涣散也君子不立党以处小人而主于散也马则乗之逃其党于方来也机则据之拒其党于适中也躬则安之求免其身以无悔也至于六四则曰涣其羣涣有丘匪夷所思何也不得已君子与小人并位内不招权外不幸名居髙明之地绰绰然于是非利害无所决择不以小人为险陷而疑之处之以无心而已由是以知朋党之论尝起于小人以陷君子也向使君子亦以是指小人是敌也世之君子少而小人多鬭心一萌则雠君子者多而小人尝胜君子尝不胜是以胜不胜为分别也善乎箕子之言曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食此威福之大柄不可一日假之臣下然则为小人窃弄所以兆成朋党之祸诚使人主执其大柄于上以分别是非利害虽隂阳不得用其变矧小人乎夫如是则防萌杜渐汉唐之祸可不作矣
　　朋党论下
　　以治生乱兆于无形以成有形者朋党之论也方其治也岂自意其必乱也哉其所谓无形者君子小人之不辨也君子指小人为党小人亦指君子为党其始也好恶是非之名异朋起而附和之日寖月滛因无形以兆有形而天下受其患而命之曰朋党者好恶无别而是非得以相杂揉于无形之中此治之所以生乱也逮其既乱也天下后世有公议者出焉曰此君子此小人君子无党小人指君子为党则亦已晚矣方其隐于无形也离娄不能以目视师旷不能以耳听而孟贲不能以力夺唯人主能操威福大柄而公其君子小人之辨以明是非之涂如尧舜禹汤文武之代则未始有朋党立名者威福大柄独揽之于上耳马与鹿有形之物至易辨耳赵髙乃指鹿为马取其疑似者以为之形以收秦人之权而用之御史不敢诃谏官不敢议者其兆在于以横议杀处士杜塞能言者之口以至是也汉之田蚡窦婴各用其党有首防两秃翁而不敢正言其谁君子谁小人者此秦余习气汉党之萌蘖也恭石显杀萧望之刘向力言以为君子必无党而汉党根株矣杜乔李固引颈就戮至使人甘心慕之蹈死以取名何也党名既出命之曰李杜之党为党锢传汉党成林矣且自其治以生乱自其无形以兆于有形萌蘖之根株以迄成林寻斧之不及天下皆得以借口正名曰朋党之论自汉始至唐世之一治一乱而朋党輙先之以党出多门也女徳容其奸嬖幸诱其势宦官怙其威奸则小人以汚君子势则小人以胁君子君子袖手无术然后流窜诛戮随之如曰牛僧孺李宗闵之党唐人凡几牛李耶张九龄曰小者茍得一变而为阿私大者分义再变而为朋党又文帝曰去河北贼易去此朋党难夫以党比之贼更有甚者难易之别也呜呼汉以朋党兆成莽卓之祸唐以朋党兆成藩镇之祸皆以治生乱自其无形以兆于有形者然则朋党之论大矣如之何其去之窃以两汉唐终其説可使如汉不可使如唐何也汉之正论胜唐之正论不胜二者又从而溷溷焉胜之君子恃之以无恐不胜小人恃之以无恐则归之曰天待其天定者然后为之谋不然虽上之人亦无如之何
　　时才论
　　天有逆顺人有去就逆则去之顺则就之岂能以人胜天也哉亦因其时而已时者天之机也君子探其机而用之以为是非利害之择以明祸福荣辱之由因其机而审其时足矣小人则反是也就逆以为顺去顺以就逆拂天以求人盖有幸而得之于其始者故其类靡然下风而从之其终也率至于败绩覆压卒为天下后世笑唾之不免者拂天机以求胜而自谓彼时此时之不同也然则付之于自然之数各因类以持世足矣传曰否泰反其类也且泰未必皆君子盖常在君子而变在小人否未必皆小人盖常在小人而变在君子彚征吉亨彚贞吉亨曰征曰贞此自然不可执不可易之数也且世岂有常君子常小人也哉各以其势论之则彼一时此一时人才判然矣尧舜在上十六相与四凶并处文武在上十乱与二叔接迹此常在君子而变在小人也商纣在上箕子比干与飞防恶来共事汉成在上萧望之刘向与恭石显同朝此常在小人而变在君子也譬夫天之寒暑二气之运自然之理也当寒不可使起蛰当暑不可使造氷世之所谓时才者盖亦随时之去来也孔子曰用之则行舍之则藏不识则谓行藏何事而独许顔子共之而自曾闵以下不得预何也盖诸弟子之从吾夫子也或仕或否不系用舍非所以为行藏也若夫子与顔渊我尔一间不能以寸有道以处此其变者此道也其不变者亦此道也又非时彼此所可系也孟子亦曰行天下之大道又曰得志与民由之不得志独行其道既曰不得志不知大道何如其独行也此圣贤一辙初不系时之用舍也若夫所谓时才者时方尚武彼则高谈将畧时方贵吏彼则钩考簿书时方言利彼则力储积时方论文彼则専事章句时方任法彼则刻意庻狱凡吾道之所谓无偏无党立为皇极合众人所长而用之彼随时变化以幸得富贵君子少而小人多否泰之徃来所以治少而乱多也
　　崔浩髙允论
　　君子之于天下事也欲求其通故学欲其博事通而学博则必揜众取名名之所归责之所生一身有所未安况欲以此谋天下之事乎所谓通者于文武则曰兼资于儒墨则曰并用于三才则曰无不知于六艺则曰无不习求欲揜众人而直出其表者好名之累也殊不知昔之君子有其善而不居故能兼众人之善弃其智而弗用故能合众人之智其于名也退然不敢専美卒之天下以名归之方且泛然受悠然辞若有不得已居此名者斯其所以安其身推其身之余以及天下事则亦绰绰无难矣崔浩髙允二臣者魏之起燕代而伯中国二臣力居多事通而学博犹一体之人也崔浩不免杀身髙允独能自全者史氏于浩传不甚着其事于髙允传明浩之所以死者加详愚请合而论之谈兵则有败衂之祸为史则有漏泄之祸占天则有窥测之祸有一于是足以杀身况欲合三者以争名于三事也欲其无不通于三者之学也欲其无不博而欲以是幸免于乱世之祸乎浩固自取允亦有幸免者魏起燕代用兵中国浩为谋主帷幄坐胜所至防勲而允亦参乐平王军以西破杨难当此其知兵相似也浩以三公领国史允奉诏分掌其事浩虽专其职而允用力居多此其述史相似也浩初以占天精于风角用以防敌而允以律厯为浅事以难浩説此其占天相似也夫合三説以相似然浩竟以此杀身而允独幸免以令名始终者有由矣且二人以儒知兵浩之事魏三君课功居多允视浩为晚进适时少事得以雍容俎豆不由汗马取名如占天星厯灾异五行二人之学非独相似人谓允过于浩也浩为三公允甫以著作起家同领国史所志太祖以下三朝多出允笔浩主其要而已竟以此受祸允独恃景穆芘防不死者人固有幸不幸哉大抵以多事为通以多学为博浩则抗之以满又为郄标之徒所误如刻国史于石以彰直笔如以五星聚东井不欲东伐又援汉元年十月之占以自乱与允反覆辩论允则虽明灾异之学不肯对人言之又知浩之必不免预形于言此其独保令名夀考以终者得非以其防于取名者欤浩生平自比子房君臣相谀以为近似使其果有明哲保身之虑则有封留之足从赤松子隐去否则勇退急流不以名揜众其庻几乎呜呼士大夫之心术平昔处学问居富贵者了了于性理不可不自厚也浩不信佛不谈老庄未碍也其妻佞佛浩取其书裂投溷中夫佛书者华言而梵学与中国书同文之一岂粪腐之可汚乎又以残酷杀李顺一事其报应亦昭昭矣允心术所感诚有异于浩者防尝为浮屠为塞上公诗有齐得防忘物我浩然世外之意其行诸州狱务矜恤多所贷纵以防平称又挺身以明罪多于浩帝怒反免所坐僮吏数十百家五族之诛此何止千人之活而已乎因观史氏所载崔浩髙允同罪异罚故合二人论之以为君子揜众取名之戒
　　巧宦论
　　君子之仕也其进曰有道其退曰有命道在人则审已之道深浅大小以为仕之所得于世之轩轾不茍进也命在天则安于天之所以予我者厚薄不自执以为已之累曰斯天也我何预焉如是则君子之仕进退之分决矣若夫小人之仕则反是以进为命而以退为道命则曰我当得之道则曰不合则去故为伪为佞为倾为险为幸为术皆巧于宦者也饰虚诞以为真曰伪崇谀媚以为智曰佞掩众人以取名曰倾啓祸害以自利曰险多端倪以有卜曰幸立机数以罔上曰术六者异名而同巧也得其一二者已足为名世小人矧兼六巧之全者其祸害可胜讳哉何谓伪饰其外而忘其内陟其华而无其实衒死防以为璞售蜡棰以为鞭鲧以象恭欺尧少正卯以伪行欺鲁此饰虚诞以为真也何谓佞顺适逢君而自以为智乏骨鲠之操无忠亮之节祝鮀求容于卫而幸免祸害梁丘据取嬖于齐而无所可否此崇防媚以为智也何谓倾陷人之尤以争名于朝者美锦覆穽而欲人不知含沙射影而欲人不寤王导杀周伯仁以博金印禇渊卖袁粲以取富贵此掩众人以取名也何谓险面狠而愎心凶而戾人知恶之而无以胜之人欲杀之而无以先之如蝮虵之含毒鬼车之煽怪卢杞奸诡而主不知王莽簒逆而主不寤此啓祸害以自利者也何谓幸其説之晦昧于中其气之凌蔑于外如甘酒之适口如美色之悦目公孙多陈事端冯道之脱备位此多端倪以有卜也何谓术挟主以为市不顾主之利害而以身试术也小者乱一国大者乱天下操术之不仁也踊贾则利人之刑棺肆则祈人之疫皆凶术也苏秦以术乱六国张仪复以其术而轘之于燕晁错以术削七国袁盎用其术而戮之于汉此立机数以罔上也嗟夫禄仕者名之所在君子小人之所同欲君子则有道以定命小人则巧以自致而唯六者之趋患得患失不顾利害是非营营求所以为干进之涂必有一于此者真天下之小人也孔子致严于惩小人者亦懔懔矣战国防説大抵多六巧之志思有以大矫拂之曰先进于礼乐如用之则宁为野人不为君子利害是非徇吾道死生以定天命而已其以史鱼为直以蘧伯玉为君子又曰三代之所以直道而行者専以惩小人之巧于仕也或曰有君子而犹不免于巧者是亦小人也巧于杀人以争名当世岂直道君子哉孟子所谓枉寻直尺可也叔孙通以五百弟子自援不能盖二生之愧董生以儒学名世不能掩杀主父偃之羞姚元崇不死武氏既为宰相伪疾以陷魏知古其巧尚何求故备论之以为小人之戒
　　蜀边论
　　天地逺近之不可穷乎古今见闻之不可尽乎不可穷而穷之以此之近而况彼之逺曰天地之限也不可尽而尽之以我之闻而接人之见曰古今之事也此四夷之殊宜制御之异用也且以天地逺近既有一定之限一见之一闻之足矣而古今制御之道有不可穷不可尽者以此之一隅反彼之三隅者犹是也故逺近复有逺近有不胜其闻不胜其见而欲穷之尽之四夷制御之变举积诸此也吾蜀之西南夷特以中国逺近见闻所及者自先王以来端以秦汉为兆乱之始浸滛乎唐人则受乱矣蜀不可无则西南夷不可絶其拓土之得孰与受乱之失哉秦以司马错通蜀造意宏大长城备胡以及他方汉初困于匈奴武帝征大宛防勒畨禺夜郎昆明獩貊则车马践蹂锋镝交横于四夷矣中国示以可来之涂服以必争之气譬夫操杖而欲杀之彼能不反噬乎且武帝元鼎六年已开西南夷是嵗改元又攻滇王求善马元封六年越巂为姚州为益州皆夷越之地其国志所谓九能传实祚者今则云南六诏或离或合矣且云南与吐蕃以六城为距离合不常之国也越巂去吐蕃不数山可使之离不可使之合则中国利害之决也唐开元以前云南未尝畔汉爰自鲜于仲通李宓贪求边功以致生事蕃蛮合而雠我者五十六年不觧閤罗鳯入冦成都是也大厯间云南求再纳欵张延赏惩前患拒其请至韦臯则开戎州路而许其来且前日越巂唐人封疆之内故臯得以拓土不已仰惟国家弃清谿闗外地以逺之此闭玉门之时也如臯复开一路其罅隙如开防穴不患其不来矣利其纳欵之物而启其内侮之心祸可胜讳哉呜呼任生事之人而欲其无事用贪功之人而欲其不贪天下岂有此理当上体艺祖所以弃地懐逺之意择人而任之则蜀边可久于无事矣