文毅集

　　奉亲堂记
　　仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳人无间言信矣哉圣人所以善成人之美光明万古日月行天昭然不可磨矣孟轲説曾子舆之孝曰可也无过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参之心耳韩愈称董生之孝被于犬鸡人事天理一至于此哉予观本朝两制名卿之称孙思逺辞荣归养徴诸京师京师无间言徴诸江乡江乡无间言难矣予于子信彭君为近戚而思逺又与子信厚善也知其搆堂以居而曰奉亲有防哉夫人惟知奉其身耳膏粱极味以奉其口也文绣极致以奉其体也雕椽刻桷极奥以奉其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之遗体也微吾亲身曷从有哉是以奉身者奉亲可云孝矣然亦有极奢侈以奉亲一如所以奉身而不得谓之孝者则以溺乎欲而背驰乎道也昔楚人有兄弟二人其一人者富贵隆赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身以及其亲其一人贫贱非其力不以食非义不以享养其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意奉其亲者之无祸哉义与不义故也奉之云何捧持之洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思逺子信为予言葢知所以奉其身矣闵子曾子董子者岂皆三釡五鼎供奉者哉若闵曾之奉亲可以勉之
　　仁山堂记
　　徳莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物之所同有也天地全之为天地之徳圣贤全之为圣贤之徳万物有全有不全是以有仁有不仁之异圣门敎人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其详且着哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻絶人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁诚可谓详且着矣而门人复记之曰子罕言利与命与仁岂其相谬戾欤葢圣人不轻言仁当日相与答问者无几人非及门之髙弟子则列国之贤君卿大夫故曰罕言也后之学者见其粲然列于简编习以为常而不知察其所以然以全其有生之理章句之儒几视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂而曰仁山也其父字仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之礼着其亲之徳期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好贤礼士少从予逰其取重于乡里者其能慕古圣贤之言仁也比于章句视为常谈者岂不逺哉又按吉水县志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹山朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也后之子孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
　　宋氏永思堂记
　　工部侍郎宋君大本洛西永宁人也与余相知二十年每念其亲未尝不然以泣而其言出于诚未尝不感动人也葢初为大学生从事栢府时余为御史家庭具庆兄弟咸在嵗一归省则为余泣曰吾父之弃我也久而嵗时不得视其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其温凊均是人子也而何其不得于天也未几而君擢为山西提刑按察司佥事则又为余泣曰今兹衣绣西行道经故乡上先人冢松栢萧然迎母以往顾瞻依依视人之具庆者又乌能无感痛耶予为之恻然者久之及予既失二亲西迁河湟遇君为陜西按察司佥事予方大戚几欲无生而君慰之曰君之于亲生者既不遗其忧而没者亦既少慰其志而今但思所以持其身以为显扬也若余于没者既不能少慰之于生前存者又播迁东西而恐贻其忧也此尤所不能堪者而岂可以死伤生耶予亦收泪而谢之后予归京师而君为刑部郎中遇圣天子龙飞擢为礼部侍郎君迎其母来就养未几遂擢今官名其所居之堂曰永思取前国子助敎陈南賔所为其父哀辞一通寘于壁间朝夕讽诵且以示其子曰奉觞上寿以慰其母慈而来请记于余谓昔之所以思其亲所以告我慰我者皆是也余惟君之先人贤令也故秦陇之人至今祀之君尝渉万里求父遗骸而秦陇之人莫不争先効力垂泪以相送者君之先人何以能得此哉君当致其思也君之先人位不称徳而止一县令故天以君晋六卿将成其志也而非徒食其报也是君当致其思也君之母慈淑寿考享有禄奉非以君为荣所以荣君也尤当致其思也夫惟位不称徳则子孙思之黎民思之如徳之不称其位则岂徒黎民忘之虽子孙或不思也君宜致思焉君之位渐尊矣思所以显扬甚不易也若夫思其居处思其笑语是则思之近者不足为君勉焉君与余交久故不以颂而以规于是君曰唯唯书之以为记
　　永怀堂记
　　同知吉安府均福周君叙洲人少失父母氏鞠之以长为太学生授衞知事于广宁广宁极边地植立不易而能抗摧贵人遂改授京师府衞经歴初用荐得超擢今官自叙洲至吉安道途险恶湍悍将千里者六七母氏老未能至就养也均福作堂于私第扁之曰永懐葢自为太学生时懐朝夕养不可得为广宁极边时欲迎养不可得及其在京师也遣使迎养冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也归省之期未及也十年之郁于懐而不释者往来朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁民咸曰贵如周君而不逮养其父未见其母也忧思之深如此则吾凡有父母者可不知所以孝养如周君之他日怀之又若何可动民之志欤先王设之庠序学校而习以诗书礼乐所以敎民孝而为敎之本凡有民社者皆当身任其责也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功树槐一事之措不能如其志者感物而兴怀岂可忘于朝夕欤如徒事其名而实之不然也又岂斯堂之扁能使之不忘欤周君当务其实而推斯心老吾老以及人之老也铭曰
　　睇彼视用悠悠其永君子有怀未克归省惟孝克诚上通于天鱼鸟之孚金石匪坚焕如之堂谨思勿滥一念辱亲百神所监奉迎有期归荣居乡邦人来观锦衣在堂锡类具庆邦人视效展也不忘
　　养志堂记
　　林平南直字正徳莆田之世家也今为广东人其尊君在元季逰学濂泉书院遇乱隠居入国朝即遣直为县学生每归必谆切训诲服用稍侈正色饬之直举进士为吏部文选郎中出尹长沙调平南葢二十年来其尊君告诫之书未尝逾于三月之间也无一语及其私直尝积俸银购一衣寄还为养尊君驰书戒之曰吾家旧业足供衣食无仰于汝惟尽心奉职慰老怀足矣轻暖非吾志也直尝三复于斯祗惧惟谨尊寿母年逾七十康强如少壮人间尝告归省因尊君之志搆堂而奉安居以命其家子与妇代养焉至是士大夫闻其父子之慈孝也名其堂曰养志咸赋诗以为其尊君寿正徳不敢辞也且谓昔之举进士先君子筠涧公实主考试求予一言以増益之余惟正徳父之所以能敎正徳与正徳之能从教也诚可谓能养其志之大而有子代定省之敬侍饮食之间祖孙相乐深爱婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以美正徳而又将有以教其子之孝也余何以増益之哉方今圣人以孝治天下侍养褒封皆着载令典正徳既敭歴中外无忝尊崇之寄尚日孜孜于慈训膺兹众美进位公卿希声简册岂不尤足以成其志之大而慰悦其亲之心哉余将为正徳重赋之先君子亦与有荣焉
　　孝友堂记
　　吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平逺者揭文安公称其明达轩伟亲贤好士周人之急或访以政迎刄理解大徳初活饥民官横浦条盐法利害上府议有织金文绮之赐开新塲以便民民甚懐之其母年九十余辞荣归养终防改官富州屡摄州事大治百姓颂其美上官荐其能其家世以尚书传授故达于政事使之通显当不在汉黄丞相下文安公富州人也即今之丰城公得其实故常自负以为确论于是郡太守率乡里人士题其门曰好义之家而表其所居之坊曰普惠时元仁宗皇庆壬子也平逺诸子皆克肖而孙城南治尚书学有名又讲于雪臞髙先生髙先生故宋儒有节槩城南学行益进遇乱与先公筠涧避于文水之西日为歌诗更唱迭和伤时抚事自视虽屈平杜子美不甚相逺也城南子学臯尤为乡里所敬服令子叔通谓其家世好义本于孝友之绪余所谓亲亲而仁民也其弟叔逊叔迪合口一辞推原是意名其所居之堂曰孝友来京师请余记之余观世之为善者其用心之诚伪虽不可知然观其所感发何如而可以知之矣自予耳目之所及乡之人自大徳以来以活饥民得官者亦有矣求如平逺得人称道至以黄丞相比之则未之有也有为善之名而富贵一时者又多有之求如平逺数世之后子孙益盛而推广其志则未之有也葢其好善之心一出于诚故活人之心重以周得禄之心轻以少而富贵之福其躬者又未极其报宜其有誉于当世而有传于后世也不然自皇庆壬子距今九十余年徐氏之好义如一日而子孙之孝友彬彬出其门也此岂人力也哉继自今登斯堂而无愧于其门者固不可以自负而益当有所勉即有愧于其心者亦不可以自懈而尤当有所惩此叔通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘防以养其亲其同胞失所父母食之且不能下咽即以一事观之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好义必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而与兄弟争锥刀之末有喜声名给賔客而亲族流离曾莫之恤甚至其亲亦漠然者则其好义皆伪而已予尝从徐氏父子兄弟与其賔客故人宴饮于兹堂之上而頫仰无愧者皆非世俗之所能比也
　　师莱堂记
　　金华距城三十余里曰白沙新溪其地壤沃田良有朱氏士安兄弟防失父赖母氏鞠育教训之至于成立士安尝仕为河间府同知与弟士贞甚相友爱今其母七十余矣改筑室为定省之所嵗时宴享奉觞家人父子称寿賔客致门以为健羡闾里纵观咸欣艳焉而举以为劝曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也于是余友翰林王君文英其郡人也名其堂曰师莱而请余记焉夫世之称老莱子者皆言其老犹斑衣升堂儿啼以娱其亲谓足以见其孝呜呼此乌知老莱者哉夫常人自黒髪至白首应事接物是非万变皆自外来非从已出朝暮之间有不可悉数者若老莱子能保其身于父母之膝下终身不异其孺慕之娱嬉想其一举足不敢忘父母战兢惕厉于六七十年之间无须臾稍懈而乃能然也是其为人曾子舆不是过矣文英之善拟伦士贞士安之善学必有见于斯非若世人之浅视之耳又闻老莱子辞楚聘也其妻能与夫同志则其一家又皆有可师法者文英名堂之意尤不可以浅观之欤
　　蒋氏永思堂记
　　蒋君用文扬之仪真人父栎轩先生讳宫有文章元季擢进士第丞兰阳以没母魏氏宋参知政事文山先生六世孙有贤行后兰阳君四年卒用文克世其家当迁官而以兼知医理用为御医思其亲之不逮养也筑室奉祭如生存名其堂曰永思而自王公名卿大夫之能言者翰墨文章辉耀互映所以为光荣而尽劝勉者既无不备也余素多病蒋君輙愈之今年春余方有公事不家食而兄弟皆病于家余又不得扶持也微蒋君几危余深徳之欲称述其事为谢君辞曰曷不记吾永思堂也且吾先君子力学成家时命不保常恐无以显扬万一冺没为大戾先妣家世大傅常诲用文不辱其门俾人谓蒋氏有子魏氏有甥也言犹在耳而敢忘耶而谓一艺成名为已足耶余为赧然自咎知君之浅也君意不忘其亲日进于道而将以训其子孙也其为思也不亦永乎其为志也不亦大乎若永思之义则闽人吴曾客尝有言为善必果思为亲荣见恶必避思贻亲辱当食而思当寝而思终其身思之不废庶几近之然犹末也蒋君于此审其几焉

　　文毅集巻九
　　钦定四库全书
　　文毅集巻十
　　明　解缙　撰
　　记
　　尊仁堂记
　　建阳有隠君子王君祐字彦真所居为堂列其世谱以时防其族人而名之曰尊仁示欲尊所从出以仁其族也且奉其谱来京师求余记余受而读之知其出故闽王审知与五代史记诸书合曰嗟乎古今天下富贵利禄或有可以势力之能为而求者惟子孙之盛与其民思之没世而不能忘则非势力之能为也余尝南至岭表见俗所谓白马庙者嵗时歌舞享献不絶葢闽王云史称王与其兄潮起固陵入福州多惠爱尝乘白马军中因以为号至今望庙中白马仪衞若其平生时小夫稚子皆喜恱之此岂势力之能为哉余固知其必有后也今观彦真谱称审知其先出自周灵王太子晋十八世孙武成侯离之子先避秦乱居琅琊审知以故在唐进封琅琊后改闽王审知没后诸子延翰延钧延羲继王及延政遭李景之祸族迁金陵延政有少子富沙王继修所生母抱之匿民间皆曰吾君之子也相与共覆防之得免因家建阳其孙宜保擢进士第因名所居之里曰唐科累官知易州没諡文安谔宗初典禁兵建节镇江入拜右羽林将军兼御史大夫进封琅琊侯諡忠献归塟于邑之南林次子铭夙以孝闻庐墓而终其后为南林族曾孙云夀举进士为御史生三男长潜御世家湖南为潭州族其季孝子美世家唐科隠徳弗仕自号菊陂道人宋淳祐间朱晦翁为扁所居曰君子堂五世孙仲孙有行义称于乡以园池花竹自娱喜延名士大夫而尤爱其族人则彦真之尊君也彦真名堂之意固本其尊君之意而其先自闽王之能施仁于建州也是以有后之不絶如此若徒传其先王之尊而安食其前之所积吾恐非所以尊先王也夸誉而称美奔竞于名利饰文章为膏馥求富贵而光华皆非所以尊祖之道俟其有饥者而食之寒者而衣之有穷困而后扶持之有放僻而后教训之皆非所以仁其族之道也谆切于告诫之辞纯粹其敬爱之实先寒而使之得衣先饥而使之得食凡事先戒而预防之不以俄顷忘其先王也始于名堂之义殆庶几焉不然但揭谱图叙先徳假文章为称誉计贫富为亲疏贵贱为荣辱者其于名实为何如也凡登斯堂者或将有取于余言先闽王所以后嗣不絶而庙食无穷者夫岂一时势力之能为哉
　　爱敬堂记
　　子游圣门髙弟也然余尝疑其节文委曲于心或有所略葢其言曰防致乎哀而止又与同志讲难大学之道自洒扫应对一切皆易之疑其简易多大畧也故其问孝于夫子而夫子告之曰能养不敬何以别乎言今之孝不如古所以微示子游而未尝显斥其过也善乎先儒之言曰直恐其爱逾于敬使知考其心术之微或有偏胜之过则与世俗无几矣故事亲如事天而必主于爱敬爱而不敬者常有之未有敬而不爱也予尝闻给事中金防孜为言新淦蒋山髙氏系出归仙今宗舜宗益兄弟二人读书能孝作堂以奉亲名之曰爱敬葢习于礼而笃于敬惟恐其或流于世俗之贵也其亦尝味乎孔子告子游之语欤不然何以揭之扁而又告其友而请之欤必其婉容愉色盎乎问安羞馈之节和气顺承乖戾不生宗舜兄弟之养而能敬又必其母慈之爱而善敎懿行之诚岂无本欤尚日勉焉而不沦其家庆未可得而拟量也