文毅集

　　重修家谱题辞
　　吾宗得于天者何其盛不得于人者何其阨哉天定胜人乆而必信人定胜天偶然一时耳安知非至阨所以为至盛乎解在春秋之晋扬几不免于楚张侯忍血制胜未闻功赏狐才得举年不及施迨汉兴福为代相后虽位侍中仆射不大显延年经学不传乃传他人万年教陈汤立大功不赏竟罪徙炖煌东汉至胜才得世袭侯爵国除复微梁邹侯父子显魏晋遭贼伦之祸宗族流离隋大将军忠鲠兵法夭死世但传其书公琰事髙宗至元宗传称为小人谗谮数屈若是之歴歴见于前世者固未暇更仆数矣而吉之有余家也则自十九世祖吉州刺史禹始至唐末黄巢之乱世隆举宗奋义保障吉阳全活甚众才得朝奉郎告身数通而已彭玕刼众归马殷时先制置公不从乱亦活万余人终身不言功濮州公不悦于蔡京父子弃官隐居太原王佐宋髙宗中兴立殊勲沮于秦桧奋鬰以死元世修宋史史臣亦私愤不着其先世里居但云不知何许人吉阳侯晖有文章而史云鸷猛木强荆南制置潜忠义天知贬死南安其战功甚多史不为立传评事公子宣于董徳元为至戚徳元显附权要公贻书切责不与相见江华公龙翔殁于王事夫人江氏能复其仇亦无褒恤国学庄山公以赋斥贾似道摈处于家易国公诚三世为公竟亦絶享太史公元亡死义子殁北方一门勤王战殒相继伯中公兄弟连举海内知名为世所忌摈以不第后伯中奉诏修三史论以宋为正统小人龃龉拂衣径归其他以节义自髙徴辟不拜官者谱不胜书世不易业视当时鬼蜮能为祸害云化烟消死生堪羞耳正谊不谋利明道不计功吾宗有焉不致怨于人亦不责报于天天定胜人之説吾姑为此谱发论后世子孙观于此者庻亦将有所感也夫
　　欧阳文忠公家谱序
　　庐陵自春秋战国以来为吴楚文物之地伍子胥孙叔敖之徒多有遗迹若新淦子胥庙在羊山庐陵敖城叔敖之故居断碑残碣往往出于荒榛瓦砾之墟传记所不及采史官所不及録后世所不及知徒秘于私家子孙相传今千数百年余犹及见其一二得以补闻见之遗乃知欧阳氏谱比今所传文忠公之所修续盖犹未得其详也按宋仁宗嘉祐中欧阳公归庐陵得其谱于吉水与其所藏者参较而刻之泷江盖草草旬月间耳宜其不及详也余甞过万安见梁国公墓穹碑石兽巍然尚存国公讳忠与宋太祖为布衣交梁国其追封也今宋史不及载而文忠公亦不及録推其缺遗者岂不多哉文忠公平生亦念念于庐陵者故不逺千里归葬其考妣刻石表阡期以不壊此其意可见也而或者咎其思颍而不思吉此岂知公者哉公没后发奕辨子孙相继归于庐陵然始皆寓于新淦之万全盖欧公归时李太伯在临江公托为买新喻田宅以居故也吉水同水乡臻善里则自发之孙绍世南渡随髙宗至杭都堂审给部符今在迹符余犹及见之此其最可信者绍世生日俊日俊生三子长云居迹符次霖居新淦季雩字季泽始居吉水之螺陂雩生克用克用生炎起新昭州教授先六世祖生春之姻娅也炎起生梦旗进士擢靖江军节推节推生我行我行生师尹讳衡至正庚寅贡士号莘云余少时甞从讲学令子仲讷与予交莫逆予兄大经其妹壻也莘云既没仲讷亦早世其谱藏予家仲讷有子孝忠少鞠于予家于其长也授之谱与文忠公画像俾谨藏焉永乐丙戌孝忠来京将谋之梓以遗后人而予为序其事如此且俾知此谱盖连世修明之比于文忠公所修辑为尤备也
　　泰和杨氏族谱序
　　余甞读先贤杨文节公自序其谱称古书传杨姓皆从木或者见子云传偶阙其防遂以子云为抑扬之扬非也徳祖答子建书云修家子云老不晓事则雄与修初非异姓也由是知凡谓杨有二族且以扬为出于晋大夫解扬之后者其皆不足信也序又称欧阳文公志大雅墓曰九世祖隠朝生燕客燕客生堪堪生承休而唐书世系表则曰朝生燕客燕客生宁宁生虞卿虞卿生堪何其自相异也及攷之宋文景公作虞卿传虞卿父宁子堪乃与表合盖志误也今按欧公作在表之先意其时未有所攷或据杨氏家传书之耳由是知家传承讹类有可疑者不特此也大雅自序其谱云震之后承休在蜀从昭宗以子岩从真宗时以家谱授职方公职方公复以授侃真宗时岩固尚在也而文节序称岩曽孙辂仕江南为虞部侍郎按唐守官志无此官或者偏方创为名不然则传者之误也今攷之九江萧氏谱其曰霁者在吴干贞初以策干伪主得仕为武宁长官干贞之勅尚在乡先生题识皆云霁长沙人其舅杨辂守吉州因家庐陵则辂之守吉实在唐末杨吴之初年而虞部侍郎盖伪吴官号耳以时势攷之岩在唐末当尚少而岂有曽孙已仕刺史耶予意其必兄弟而皆承休之子耳而文节公所序乃如此何也读王荆公所为萧定基神道碑铭亦以干贞为南唐年号较然谬误抑又何耶然杨氏既多所至迭盛予甞观其阃乡谱大同谱四院谱龙图谱靖共两院谱蜀中院谱渡江院谱浙院谱浦城谱吉水杨庄谱上径谱湴塘谱小南江谱今翰林杨公士竒所辑泰和谱何其随寓而盛也龙图已上不待言矣其曰靖共者长安坊名其在唐元和长庆间一院不下数十百口族长堂前有木榻朝退问安掷笏其上堆积明旦乱取以去俸钱所入至逾百万禄仕之盛古未有也李唐之乱播迁东西浙院之盛相呉越王六十余年与钱氏相终始吉水杨庄湴塘自侍郎长子鋭次子鋋始迁居其地文节序称二族入国朝来至于今第进士者十有三人杨庄居其九曰丕曰纯师曰安平曰求曰同曰邦乂曰迈曰炎正曰梦信湴塘居其四曰存曰杞曰辅世曰万里杨氏自太尉以来大抵以忠孝文学相承而近世卓然冠吾族者忠襄公也公之死节有传矣而十三人之中公父子及一孙一家而四人焉忠襄公即邦乂而万里则文节公也观其自叙盖亦以为杨庄湴塘之极盛也浦城谱亦出自湴塘而至文公大年始盛及元延祐中公十世孙杨载字仲宏又以诗名显亦有光于湴塘也今泰和之谱自鋭之孙延安从上径其孙允素始居泰和又六世至徳明徳寛兄弟积善于前是以徳寛五传而有贤可延祐进士与仲宏同年歴官翰林待制元史有传为泰和杨之显盛自是而两府君之子孙第进士与明经入仕者亦十有三人矣徳寛之后居其十二举进士者贤可升云起予自立相有官者公望公安公荣仲升子肃逸民及士竒也徳明之后居其一守吾也而公之子及曽孙元孙五世七人相继益显又何其与忠襄文节之合辙而同符耶岂非其本之一也欤天之报施善人不爽锱铢固如是欤今士竒以旧谱刻于延真观者不存而据旧之失其节序者列置后巻予考之世次华甫至定甫虽失其上三世然皆徳明之元孙于谱为第十世恵可以下为第十六世也元可至达观虽失其上四世然皆徳寛之五世孙于谱为十六世但以某字补其缺而上有徳寛徳明以为之宗下有恵可升云着可绪引而申之虽百世而谱之昭穆尊卑序而秩之又何嫌于有所阙而厘之于他巻欤予请合而着之他日延真之谱复出不易吾言也
　　吉水桑园周氏族谱序
　　桑园周雪江先生讳志逺仕元为东宫説书其犹子子直为太学生先君子与同出入于大司徒楚国欧阳文公翰林学士揭文安公之门子直不幸早卒雪江与其弟静隠达泉交游于金革之防复际明时予少时得侍杖屦听其议论及其世系私窃识之后其犹子子用驰美誉博涉经传尤长于史学得与之同乡校予方修家谱歴访名族质其疑难子用剖析据于周氏谱又加详焉其曰吉有周氏显者大抵皆出乌东世皆曰乌东系出公瑾而不知公瑾何以有后于乌东彼不知读史者指公瑾为都乡侯有以公瑾为汉周景从孙以忠为太尉以异为洛阳令则又读史三国志误之也瑜实景孙而陈夀以为从孙忠非太尉而曰太尉洛阳令晖也而以为异且晖异遇害董卓而夀亦不知故曰夀误之也今新淦峡江镇有周瑜将台台下有庙去市北行可数里故汉巴丘县治也本传云下庐陵留镇巴丘即此也后云道卒巴丘则巴陵之巴丘撰地志者弗考误以台为墓遂致论者争言其卒在今之巴丘考其陵墓在今安庆宿松而不知其留镇在古之庐陵今之峡江也瑜长子循早卒次都乡侯罪徙庐陵后当召还卒于乌东长子豫袭都尉居汝南少子泰留守冢庐陵此公瑾之所以有后于乌东也其后子孙散处若今庐陵之观草永新之厚田安福之后林泰和之爵誉里吉水泥田枥坑是也桑园之有周氏由吾仲山翁自枥坑徙也仲山翁之先屡更世变谱牒散逸其世次迁易之详莫可考见此子用之辩同予少所闻未甞敢忘不幸子用早卒今年其兄子善子彦与其族人咸相与谓予曰惟予上及闻诸老之言与亡弟为莫逆凡于氏族之书号能辨博庻几下足以啓慈孙之心上有以正史传异同之缺不可无一言着于谱牒之末庻乎可以袪其疑后世有赖焉非惟族人独私感之予辞不敢则又遣其子恂来京求之予不得已为着子直等数小传记旧所闻叙之如此云
　　旴江胡氏族谱序
　　旴江胡君子昂出其家谱求予序按谱胡氏始于金陵五代末有曰公霸仕宋累赠庐陵郡开国侯家值夏遂为庐陵祖至讳杞徙居南丰后迁南城则为今健湖祖由公霸迄今十九世其间诗礼簪缨之传歴歴可攷其尤著者宋资政殿学士忠简公上髙宗封事乞斩秦桧大理评事刚简公理宗朝言济邸事忤史弥逺二公刚风毅气贯彻金石名昭史册落落与日星争光至今读之凛有生气是为胡氏之显祖稽古自十一世御史延祯山西佥宪子孙以来尚皆修饬礼义砥砺名节不愧负于前闻人是谱重编于延祯子完淳与其子原鹏从子原牧而成书则其孙承仕郎连江知县子昂也遡昂而上世次歴官有详有略自昂而下则名行官爵娶葬又特着之详焉系其族虽贫且贱不弃匪族虽富贵在所不録嗟乎明矣哉胡氏之谱也不强其所难知不略其亲且近昭昭穆穆秩然有序而无冒昧欺妄之愆俾为子孙者知祖宗之一原则夫相亲相爱相勉励以相周恤孝弟之心油然而生不至于途人之讥者庶在兹欤子昂好学善仕宦于其忠简刚简之事业知之素矣予特嘉胡氏之多贤也故又表而出之是为序

　　文毅集巻八
　　钦定四库全书
　　文毅集巻九
　　明　解缙　撰
　　记
　　私淑斋记
　　有唐张文献公之逺裔曰希顔生三十年而后从事于学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉君顾名思义希顔者也而又喜孟子余岂可以无记哉孟子尝舍顔渊而学仲尼矣君又舍顔渊而学孟子无乃戾乎曰否昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣人之道必自孟子始若沿河以至于海沿而不止虽有迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子以求至于顔渊孔子不难矣希顔力学坚固吾知择善广矣今于其所以名斋也又知其择善不骛于泛逺而工于切近也岂不真可谓为善君子哉夫人有身人知爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力也爱其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管音律以乐之凡天下之物可奉悦其身者万方致之以为爱其身也不择是非不量可否甚者至越礼犯分皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟圣人之道在人未逺非如刍豢而可以适口非如声音采色而可以足耳目之欲非如文绣锦縠而可以华其身也取之而无与禁私之而无与争有之而终莫之夺也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如昬夜水火而人莫不与如谷种之生在我有余而用之不穷也其近且易而无祸如此人不是之私而惟求其逺且难者其可指而取也如此人不是之私而惟取其侥幸而不可必得者吁此诚可为斯民长太息也希顔家田心匡坐一室二十年余傍无諠哗其书满家朝思夕讽得于今人者少而得于古之人者甚多味徳道性命之言如目击古人考成败是非之由如目撃古事而时出以騐之于今骎骎乎自源徂流非有极也是以饭疏自饱而不愿人之膏粱緼袍自安而不愿人之文绣絶意于荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶乎渊之拳拳轲之自反岂不真知爱其身任所取肆意求而无祸哉于人之求其逺且难与徼幸而不可必得者岂不贤之逺欤余是以乐为之记也嗟乎孟子防承三迁之敎长资参伋之徒逰梁适齐辙环千里之间其有得于见闻之顷日进于圣必有觉其进如孔子之自言非但谦词而已也故犹以孔子之泽未泯而已得其传为幸于斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇着明深切如今之不待于求人也哉是又使圣人之泽自五世而万世轲之功也希顔今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未逺七十子犹有存者而凡载道之器又未火于秦也而孟子犹以为幸而得之则凡不幸而失之徒知私于物以祸其身者如今之人亦岂少哉今又去圣人若是之逺而淑艾之道渺乎无传吾道惟一端而异端百家杂出其间希顔而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大欤诚非百倍其功千万其能不可也何也圣人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功岂茍然哉艾之为治既有斩絶之义而淑之训善亦有疏濯澄汰之功江河淮济映彻万象涵天地而虚明鉴纎尘之可指其湛然澄莹若是而后谓之清淑也潢污行潦其本非不清也渣滓未融而澄汰之功未至曾可谓之淑也哉人之为善何以异此希顔于潢污行潦也能不凛然惧于江河淮济也能不惕然励乎善其身而于圣贤似易而实难也而亦非在于髙逺也其惟日新哉又新哉要亦惟希贤而后可与发此论可为此记也
　　南麓斋记
　　季琛杨先生令子民服述其先南麓斋之所以作而请记于余曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峰俗传有老父乘白鹿于此飘然独去近之不见故以名或曰以其形似也故又曰鹿角峰其前行为平畴两山对峙圆如覆釡曰金鱼峰皆可爱赏山下有涧深倍寻文北溪之水自旛竿岭东南注之叠石为岩其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震鼓若骤雨至声逺益清若鸣佩环若琴筑然先髙祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋下及天文厯数靡不研究精宻着五经辨疑厯法五行论等书行世在宋太学与诸生上书斥贾似道之奸已而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盍归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之称学睡者寓迹陈图南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其额曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范徳机是为文白先生以厯法授习吉翁而习以天文数学授临川钟朗南麓之学遂行天下至先曾祖文川公又与虞文靖公揭文安公欧阳文公申斋桂隠二刘公同卒业于范公之门范公尝赠诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔渊源秩然而文川公不自以为至也退居南麓弟子弥进元末之乱斋燬于兵后先从祖济川公复辟馆于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣髙明壮宏有加于前聚书数千巻俾黼与弟诵习其中而求得前中书舍人詹公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思维继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书叮咛兄弟凛然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励余三复其词而叹焉余惟始游南麓时民服尚少然已竒之不谓其能文能述祖也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变而南麓一斋诵之声相续不絶是岂可以防常盛衰视之哉百余年间经济道学所以维持人心世道者皆出于是也今之世济其美者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文词自满无患讲明者之不至也尊君清修伟节所至着声循良他日入为卿相归休田里著书立言与功业益宏乃祖之风烈可期也余亦世家南山下忝为邻曲异时亦得乞身于朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也