文忠集（元王结）

　　问曰朱文公论语或问云胡氏以社为祭地之礼曰未可知也然其言则有据矣存而考之可也胡氏曰古者祭地于社犹祀天于郊也故泰誓曰郊社不修而周公祀于新邑亦先用二牛于郊后用太牢于社也记曰天子将出类于上帝宜于社又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀昊天上帝以血祭社稷而别无地只之位四圭有邸舞云门以祀天两圭有邸舞咸池以祀地而别无祭社之说则以郊对社可知矣后世既立社又立北郊失之矣谨按或问胡氏此说朱子虽以未可知也答之然亦谓其言有据矣但祀天于郊祭地于社非惟有所据依以理论之似合礼意但天子得祭天地郊社对举固为达礼然三代之制曰国曰邑曰乡皆得祭社若以社为祭地之礼是有国之君乡邑之长俱得祭所分之地无乃渉于僭越乎此可疑者一也且说者谓社者乃五土之神能生五谷者既以社为五土之主生育五谷之神虽举大社之礼其能尽大地之体乎此可疑者二也北郊之礼论辨纷然竟未能定于一今以社为祭地则北郊聚讼之言何以弭之此可疑者三也况此乃典礼中一大条贯伏惟先生礼乐精深必素有定论切望详为敷陈以示善诱非惟寡陋之幸天下学者之幸也
　　答曰冬至祀天于南郊之圜丘夏至祭地于北郊之方泽此二礼相对唯天子得行之天犹父也父尊而不亲故冬至祀天之外孟春祈谷于郊亦于圜丘五时祀帝则于四郊亦唯天子得行之其他非时告天礼之重者则亦谓之郊礼之轻者则谓之类言非正郊也有类于郊祀焉尔然亦唯天子得行之盖祀天之礼天子之外无敢僭之者地犹母也母亲而不尊故唯北郊方泽一祭为至重其次则祭地于社北郊之祭天子所独社之祭天子之下皆得行之母亲而不尊故也天子之社谓之王社诸侯之社谓之国社大夫士庶人之社谓之里社此皆正祭除正祭之外天子诸侯或因事告祭重者为社轻者但谓之宜言非正社之祭其礼与社祭盖相称焉尔胡氏因不信周礼但见他书皆以郊社对举而言遂以为天子祭地亦只是社祭而已不知天子之尊所以异于诸侯者有方泽祭地之礼为至重而诸侯不得行也
　　问曰文公家礼士人祭及髙祖其说原于伊川附注云或曰今人不祭髙祖如何伊川先生曰髙祖自有服不祭甚非某家却祭髙祖又曰自天子至于庶人五服未尝有异皆至髙祖服既如是祭祀亦须如是晦庵先生曰考诸程子之言则以为髙祖有服不可不祭虽七庙五庙亦止于髙祖虽三庙一庙以至祭寝亦必及于髙祖但有疏数之不同耳疑此最为得祭祀之本今以祭法考之虽未见祭必及髙祖之文然有月祭享尝之别则古者祭祀以逺近为疏数亦可见矣礼家又言大夫有事省于其君干祫及其髙祖此则可谓立三庙而祭及髙祖之騐亦来教所疑私家合食之文因可见矣但干祫之制他未有可考耳愚谓先王制礼因于人情所以正名分而昭等杀夫人伦之至亲者父子也泝流而上之曰祖曰曽曰髙亲亲之恩一也其服纪有轻重差等者以着其逺近之异耳且髙祖之服自天子至于庶人上下同之无有降杀故祭祀之礼虽贵贱有殊俱及于髙祖况三世之祖乎此乃人之至情礼之达节也但以庙制揆之则其说有不能尽通者盖古者宗庙之制天子七诸侯五大夫三适士二官师一所谓名位不同礼亦异数者其制适士以上都宫别殿庙奉一主而又庙必南向主必东向非如后世同堂异室之制也今谓天子诸侯虽七庙五庙祭亦止于髙祖者盖天子除始祖及文世室武世室三庙外余四庙则髙曽祖考也诸侯除始封之君之庙外所祭者亦髙曾祖考之庙耳此其礼之可行而其说可通者也若谓大夫而下咸得祭及于髙祖则大夫之庙所奉者曽祖以下之主也适士之庙所奉者祖考之主官师之庙所奉者考妣之主也庙数之外当祭之主奉安于何所而祀之乎既各有庙亦无祭于正寝之义是时又无同堂异室之制如谓同祭于子庙或孙曽之庙者尤非礼意此乃礼之合于人情说之不可行者也故朱子虽着之家礼而语录复有祭三代已为僭之说岂亦疑此曲折欤其月祭享尝之别以逺近为疏数者所疑与前亦无异也礼家又言大夫有事省于其君干祫及其髙祖虽以为祭及髙祖之验而复谓干祫之制他未有可考耳岂又疑祫祭非大夫以下之礼也朱子又谓今宗子主祭者或宦逰四方或贵仕于朝非古人越在他国之比不得使支子代祭必欲酌其中制适古今之宜则宗子所在奉二主以从之上不失萃聚祖考精神之义【其自注云二主常相依则精神不分矣】下使宗子得以田禄荐享祖宗按此乃古人所未有朱子以义起者可谓处礼之变而得其中矣但所谓二主者未知指何主而言也说者谓四代考妣之主耳若果如此止谓之主则考妣即可知矣何故谓之二主哉其自注二主常相依则精神不分说者又谓考妣之主常依于宗子则精神不散既谓二主相依恐非依扵宗子也更以下文留影于家奉祠版而行恐精神分散之语证之朱子之意似非谓二主依于宗子精神不散也凡此所陈虽大小不同其疑一也伏望先生诲其未至而祛其所疑庶几伥伥之人畧有定向久渴善训曷胜跂仰之至
　　答曰古者天子祭七庙初受命之王为太祖其庙居中东三昭西三穆凡六东西之南庙为祢为祖东西之中二庙为髙为曽此谓之四亲庙东西之北二庙祭髙祖之父与髙祖之祖为二祧庙亲庙四祧庙二合之为三昭三穆其有功徳之主亲尽庙当毁则别立一庙于昭穆北庙之北谓之宗百世不毁与太祖同周之文世室武世室是也合太祖二宗三昭三穆则谓之九庙此天子之制也若诸侯则始封之君为太庙髙曽祖祢为四亲庙是曰二昭二穆无二祧亦无有功徳之宗故其祫祭也但有时祫而无大祫时祫者迁二昭二穆之主合祭于太庙也大祫者三昭三穆二宗之外凡庙之已毁者皆得合食于太祖之庙也大夫三庙初为大夫者居中曰太庙一昭一穆祖祢也上士二庙唯祖与祢无太庙中士下士一庙祢庙而已无祖庙也庶人无庙祭父于其寝而已中士下士之常祭但得祭祢若欲祭祖则于祢庙祭之上士欲祭曽髙则于祖庙中祭之大夫欲祭祖以上则于太庙祭之古者唯天子诸侯有主大夫士无主祭则设席以依神而已伊川所制之礼大夫士皆有主皆得祭及髙祖僭诸侯之礼也至若冬至祭始祖立春祭先祖则僭天子禘祫之礼矣故朱子初亦依伊川礼举此二祭后觉其僭遂不复祭后世既无封建则斟酌古今之宜三品以上得如古之诸侯祭及四世但既无封国则不当有主六品以上如大夫礼七品如上士礼八品九品如中士下士礼如此庶几近之朱子所谓二主者此言继祢之宗子载其考妣二主以行耳所谓二主常相依则精神不分者言其考妣之精神常与神主相依不别立祠板之类也干祫及其髙祖者干谓由下而达于上也髙祖本无庙若或立功于国君宠锡之则得合祭四代上及髙祖大夫则祭于其太庙上士则祭于其祖庙中士则祭于其祢庙以上姑举其大槩不及详悉也或曰礼随时制宜有损有益大夫士有主自伊川所定之礼始然亦无害于义但是有庙者有主其无庙者其主埋于墓所若欲追祭则设席依神而祭于有主者之庙况如今制皆非古则只当且因循伊川所定之礼行之

　　文忠集巻五
　　钦定四库全书
　　文忠集卷六　　　　　　　元　王结　撰善俗要义
　　皇帝圣防里顺徳路总管府准本路总管王太中闗防验先钦奉诏书一欵内外官吏自今公勤奉职亷慎律身遵行诏条惠安黎庶以副委任之意钦此伏覩累降诏书圣防训勅在位之人劝课农桑兴举学校宣明教化肃清风俗徳至渥也凡在官守各务遵行窃详当职猥以庸虚叨膺承流宣化之寄仰只恩命俯惭吏民夙夜忧惶罔知所措治簿书严期防恐不足以塞责是用仰遵明诏训勅臣下之防窃取古人富而教之之意定拟到人民合行事理名曰善俗要义凡三十三件盖将使之勤农桑正人伦厚风俗逺刑罚也谨已缮写成帙合行移闗请照验更为讲究可否行下合属仰各处正官教官及社长社师人等照依备去事理以时训诲社众务要据行共求实效所在士民苟能讲明而遵用之其于敦本抑末之术迁善逺罪之道亦未必无小补云所定善俗名件开列于后准此
　　总管府议得郡守县令民之师帅非止办赋税理词讼而已务要课耕桑以厚民生明教化以正民俗方称朝廷委任之意总管王太中定拟到善俗要义甚得抚字教养之方今缮写成帙随此发去合下仰照騐仍令本县依上録写遍下各社须要正官教官社长社师人等照依备去谕民事理以时读示训诲务令百姓通知劝之遵用举行将来渐有实效若有顽悖之人训导不从亦仰依法惩治施行
　　一曰务农桑
　　夫治国之道养民为本养民之术务农为先盖人生所资惟在五谷布帛所以累奉条画劝民敦本抑末勤修农业者以此故也然闻所在民众通晓务农勤力耕桑者不为无人其苟且之徒未尽地利游惰之辈荒废本业者亦多有之今后仰社长劝社众常观农桑之书父兄率其子弟主户督其田客趂时深耕匀种频并锄耨植禾艺麦最为上计或风土不宜雨泽迟降合晚种襍田菜者亦可并力补种更宜种麻以备纺绩蚕桑之事自收种浴川生蛾喂饲以至成茧缲丝皆当详考农书所载老农遗法遵而行之家长率一家男女劝用心用力四十日间干系一年生计若妇人得闲伏中便可织绢沉宻胜似余月如此上可以办纳差税下可以一家温饱苟有蓄积虽遇凶年亦免饥寒之患也
　　二曰课栽植
　　古人云十年之计种之以木若栽桑或栽地桑何必十年三五年后便可享其利也更能修治得法久逺则益无穷本路官司虽频劝课至今不见成效盖人民不为逺虑或又托以地不宜桑徃徃废其蚕织所以民之殷富不及齐鲁然栽桑之法其种堪移栽压条接换效验已着苟能按其成法多广栽种则数年之间丝绢繁盛亦如齐鲁矣如地法委不相宜当栽植榆栁青白杨树十年之后枝梢可为柴薪身榦堪充梁柱或自用或贸易皆为有益之事其附近城郭去处当种植襍果货卖亦资助生理之一端也
　　三曰广储蓄
　　古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食盖公私共为储蓄所以虽有水旱民无菜色今所在人民虽多田之家亦不为逺计或有余粮必趂物价贵时倾廪粜卖以图一时之利后值凶年贫民流移趂熟有田者亦遭饥饿之苦良可叹也今后人民但有收成除急用钱必合粜卖外当渐为储粟之法一年之间能三两月粮嵗月相继蓄积自多又当新陈换易以防浥变不幸或遭凶歉斯民庶免饥馁流散之患此事所虑者逺所备者大诸君宜加意遵行也
　　四曰育牝防
　　陶朱公欲速富养五防如各县乡有宜畜牧去处仰有力之家多养防牛母羊随时牧放如法栅圈养育得所孕字必多牛供耕种羊堪货卖翦毛饮酪皆为利益善于治生者所宜斟酌遵行也
　　五曰畜鸡豚
　　孟子曰鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣且五牸之中鸡豚易置猪种取短觜无柔毛者良若近山林宜多豢养牧放地面窄隘去处随宜养牧鸡种取桑落时生者良一雄可将四五牝鸡笼内着栈如法畜养如此则鸡豚蕃息上可以供老者之养下可以滋生理之事也
　　六曰养鱼鸭
　　陶朱公曰治生之法水畜第一鱼池是也仰附近河渠有地有力之家疏凿池沼中溜洲渚求懐子鲤鱼及牡鲤鱼纳于其中二年之后其利无穷鸭尤易养无所不食水傍育之滋孕蕃息更有可栽种莲藕蒲苇菱角鸡头去处亦仰多广栽植亦治生之良法也
　　七曰兴水利【防水患附】
　　自昔水田号为常稔盖旱干则引水灌溉霖雨则开堰疏放且收数倍于陆田而粳糯又比谷麦常贵邢台南和等县濒澧河乡村从前分引沟渠浇灌稻田近水农民久蒙利益然闻南和任县之境澧河上下尚有水势可及之处居民惮于改作不知开引调度湮塞农利良可惜也仰濒河有地之家果然水势可及当计防通晓水利之人凿渠引水改种稻田若独力难成或无知水利者可采画地形水势陈说堪以兴修事理申告上司添力开挑如地髙泉脉不能上流仰成造水车设机汲引浇灌田苗有不解制造者亦听申覆上司开様颁降此皆江淮已騐良法条画许令举行虽南北风土不同亦有可为之处农民慎勿乐因循惮改作视为迂阔而不之信也又闻其余县分附近沙洺河及漳漯旧河渠地面每嵗五六月霖雨连旬诸水泛滥平地漫流渰没禾稼各宜以时修理隄防备御水害若私已难办必资众力成就者亦听申报官司相度差拨以为一劳永逸之计
　　八曰殖生理
　　城郭之民类多工商工作器用商通货财亦人生必用之事而民衣食其中勤谨则家道増长怠惰则生理荒废家道増上可以办差役下可以足衣食然城居子弟易为游荡各家父兄当严加训导防制常使勤修本业勿令无故饮宴及游行非理之地以致奢侈淫放费用赀财
　　九曰治园圃
　　谷麦充饥蔬菜助味皆民生日用不可阙者昔龚遂守渤海劝民每口种薤百本葱五十本韮一畦及课农桑畜牧之事吏民渐皆富实张忠定公为崇阳令遇农夫买菜出城者执而笞之谕使自种今农民虽务耕桑亦当于近宅隙地种艺蔬菜省钱转卖且韮之为物一种即生力省味美尤宜多种其余茄葱蒜等物随宜栽植少则自用多则货卖如地亩稍多人力有余更宜种芋及蔓菁苜蓿此物收数甚多不惟滋助饮食又可以救饥馑度凶年也
　　十曰办差税【军站钱附】
　　古人云民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也盖有户则有差有地则有税以至为军为站出征给驿普天率土皆为一体此古今之常经上下之定分与生俱来而不可免者农工商贾各治生理农民于蚕麦秋田收成之后先须存留丝绢粮斛以备送纳合着差税军站等钱上以供朝廷之用下以办一家之事又可以免官府催督之烦鞭挞之苦也所在工商亦仰准此如贫民有旧债未还婚防急用不能存留者又须别有小小生理撙衣节食亦当早为办纳也
　　十一曰聚义粮
　　义仓者丰年贮蓄俭岁食用此朝廷之甲令而近古之良法也今嵗稍有收成随社人户合照依条画各騐口数每口存留义粮一斗或谷或襍色物斛社众商议于本社有抵业信实之家如法收贮勿致损坏傥遇凶年还验原纳口数支散食用所在官司过徃军马不敢支升合若有被灾人户田禾不收不在存留之限此乃有备无患之道诸人亦当思患而预防之也