抑庵文集

　　送袁少卿归省序
　　尚寳少卿袁君忠彻予友也事太宗皇帝于潜邸以清谨直亮见知太宗皇帝既入正大统君亦歴职清华尝侍左右备顾问凡廵狩征伐未尝不在行今年车驾廵北边君又以其职从太宗皇帝知其母在堂诏特封为宜人锡之诰命俾归省焉防龙驭上升不果行既而以今上之命徃焉士大夫莫不荣之其同官朱君琇张君信鲍君麟葛君贞求予文赠焉予尝读四牡之诗而叹其君臣之为盛也盖为臣者勤于职事而不敢顾其私为君者则探其情而歌咏之上下之间可谓各尽其道矣然将母之情则伸于卒事之日盖未有当奔走之时而使之得遂其私者也嗟夫袁君有养亲之心惟勤于职事而不敢自言盖与成周之贤臣等矣太宗皇帝慨念而褒封之辍之扈从之中而俾遂显荣之乐此诚过于三代之令主也夫人子之欲显其亲与亲之以荣贵愿其子者天下之同情也今袁君之归拜恭人于堂上膺受锡命烂然云汉昭囬之光母子之间苍顔白髪而命服辉映煌煌如也则郷人之为子者孰不以恭人愿其亲而为亲者孰不以袁君愿其子皆勉为忠孝之行以自立于当世可知矣然则袁君是行也上有以彰圣朝恩徳之厚下有以起郷人孝爱之心则诗之传于后世其所系岂细哉故不辞而为之序
　　送陈训导序
　　吉水陈宏已以书经教于郷者有年矣今年举至京师授新淦县学训导其友翰林编脩尹鳯岐合诸君子作诗以送之而告予曰鳯岐家居时与宏已相好盖其为人敦厚亷静能以所学教诸生于周公孔子之道然相与讲说其志盖未欲遽进也而新淦缺训导乃以币走其门聘起之今既受命而归惟离别之足惜而防合之不可常也于是有赠行之诗愿以序请予谓凡小大之官皆命于吏部惟训导有缺得自察举是岂轻训导哉盖以为弟子者得审其师之经术行诣而知其所从学为训导者亦得审其情性风俗而知其所以教夫既交相知则宜深相得而教学之有成可必也彼其意如此诚善矣宜察举者之皆得人也然而有失焉者何哉盖此之举者不惟其经术行诣之可取而举也茍焉而已矣彼之所应者不惟情性风俗之可以约而中也茍焉而已矣交相防互相贼而欲其教学之成可得邪故今有如吾宏已者宜为鳯岐之所重也夫新淦临江属邑也而于吉水为近宏已之居又近焉然则宏已经术行谊之正与其邑人性情风俗之良其相知之乆相得之深岂一日哉则其为是举也皆宜也其教学之成必有加于昔者矣然则诗以送之亦宜也抑予观之古者诗人送行之作如崧髙烝民之类道其德业之已至而勉其所未至故于朋友为直为谅为辅仁非以其为谀也今岂异于是哉而予为之序亦叹夫不如宏已者之失而深嘉宏已者之为得亦将有所警焉耳
　　愚荘诗序
　　愚荘诗若干首士大夫为潘君文奎作也潘君永嘉人其始由进士为行人乆之用荐举为司直郎又陞汉阳府同知其五世祖希白仕宋为史舘检阅因言事忤执政弃官归隠郡城南以渔荘自号至潘君乃易渔为愚盖曰无以光嗣其前人而自贬云耳此潘君所自道也今年以职事来京师知潘君者皆为赋诗通政使兼武英殿大学士黄先生潘君里人也俾予为之序予家居时已闻潘君取进士其所为文章盛传于世予心慕之及窃第入翰林潘君亦来官春坊因得朝夕相周旋其色温其气和举止进退恂恂然君子也至其论辩是非别白善恶而为之取舍向背则有确乎其不可夺者予固知潘君智者也其相慕加焉今去十余年而所以自号如此潘君岂诚然者哉夫暗于理道懵于事机言与义乖行与善违昧昧其所趍防防其所为颠倒迷乱莫之适归是之为愚世俗之所诋嗤者也其所谓智者则又脂韦其行簧鼓其言变白以为黒斵方以为圆投间乘机与时化迁知利之是图而不知道之云愆是之为不愚而君子之所哀怜者也于乎潘君其不如予前之所云者审矣后之所云者予知潘君亦不为是也其亦深恶乎此而欲韬其聪明敛其凿枘循物理之自然而行其所无事不诡激不矫励如禹之行水而为大智此则顔子之如愚而非若世俗之所谓者矣是足以光嗣其前人显闻于后世而何自贬之若是哉故予为之序以发明其志使读是诗者知潘君之非茍为异者也
　　赠太仆卿仲君序
　　仲君名昌沐阳人与予同登永乐甲申进士第连知安平泗水二县皆以善治得名宣德初举为刑部主事歴江西浙江二司又以详谳得名遂陞郎中理山西刑狱益能勤于其职君周慎简重不求人知京师要人多矣君不肯辄造其门以故识君者少而知君者甚众每举贤诏下未尝不属意于君然迟速固有命也及太仆卿缺众谓莫如君者即列名荐之上即以为太仆卿凡南京之马在牧者皆属焉马政国所重也论国之富者以之至于乘舆之驾征伐之举搜狩传置之类盖无不用其力故必得人以任之然后孳畜蕃给用足而国以富强古之致马蕃息者卫文鲁僖也诗人歌之曰秉心塞渊曰思无邪而孔子取之后之人乃不尽以为然此非知夲之论也夫牧马在民马益多则民益劳民疲而欲马蕃可得邪惟有诚实之心能笃于爱民斯能尽牧马之宜以收富强之效贤君之所存圣人之所取真万世可行也前之任太仆者予不能尽知然能率是道则必能有成功其不能有成功者必不率是道者也不率是道岂独无成功而已哉盖犹有可嘅者仲君以经学入官经之言存诸心乆矣今列为九卿而以司牧为职予知江淮之间必将受其惠马以之蕃国以之富其功大于古人可必矣若环滁山水之秀景物之美名公大贤之遗迹政事之暇足以资登覧之娱觞咏之乐此则予之所甚慕而不得者于仲君之行不能不有概于心其诸同列求赠言于予故为序如此而并书之
　　赠刘司训诗序
　　安成刘清字源洁始以春秋领郷荐凡再防试礼部皆中教官选遂受舒城训导以去舒城庐州属邑也其地多良田昔之仕于此者率能兴水利以利民故其田之所产视他邑加倍商旅贤迁通货财者常相续而徃来是以其民皆足于衣食而无失所者夫既有所养而后可以教古之圣贤思复民性必始于厚民生论语所谓富而教洪范所谓既富方谷诗之所谓髦士而乃出于稼穑耒耜之中此可见矣彼其衣食不足而欲教之使兴于礼义虽父母不能得之于子而况师乎夫既无不足矣而或怠于教或教之不以其道此则有司与为师者之过也国家安养斯民其恩德至矣而又笃于教诚千载之幸遇也况若舒城之人既有受教之资则源洁之去而欲教之成岂不易哉教之之道必始于读书自伦谊之大至于日用事物之理必真知而实践焉得于心之谓德着于威仪言辞之谓文二者备矣出而用之则足以兴道致治然后为教之成此诚源洁所当务也然予闻之沃土之民既从容给足徃徃纵佚而失其良心长民者不豫为之防而师又不能以身为教且或从而防焉奚望教之有成哉今舒城之令人多称为贤令也其能防民于善可知矣而教官又得源洁端表仪以率励之舒城之士皆为才且良可必也予既重源洁而太学生康颙求予序其赠行之诗故为言如此盖欲勉其教之成也
　　赠马运使赴任序
　　正统五年六月行在吏部以福建盐运使乆缺奏近臣二人请以一人任之上不许命别选以闻于是又以郎中马骏等名进上即以命骏骏字之龙五台人始自太学生擢为祠祭主事以小心勤慎得名满九年陞郎中而名益着予出佐礼部察其为人心窃重之庻防得乆与处也今乃超擢以去虽不能不为之喜然顾少一助亦安能不惜其去哉之龙将行祠祭员外郎张镦主事陈顺笃僚友之谊其喜且惜之意盖与予同也来请一言以赠行予既素重之其可已于言邪盐之为物天地自然之利也管仲用于齐而国以富强后之有国者皆因之其为法浸详而为利益大今之穷边絶域富商巨贾尽瘁于供输而兵食以饶民力以舒者盐之利致然也兴其利剔其蠧使所出不穷其所致者亦源源而来亹亹而忘倦则利于国大矣此盐运使与其同列者之职也其任甚重故择人甚严夫天下之事无不可为者惟以放诞怠忽处之斯不能有成功以之龙之小心勤慎而简拔任此予知其优为之矣或谓之龙为郎礼部古所谓清选也今矻矻于财利将无少慊于心邪予谓君子近利而不濡于利乃为可贵以之龙为人果何慊于治利哉汉孔奋为姑臧长姑臧最富饶而奋独以清俭自守众皆谓其身处脂膏不能自润光武知之擢拜武都郡丞以宠焉今天子明见万里外不异于汉光之龙小心勤慎举其职而又以清俭自守予知其宠禄日加而未巳也故为序以赠之
　　赠陈学正序
　　吾邑陈谷仲旦今年防试于有司以科额之拘也止得为教官吏部奏授晋寜州学正初仲旦与其兄仲仁同领郷荐而仲旦年最少吾邑之士夸羡以为难既而病不克防试遂偃蹇数科仲仁歴忠州学正九年又徃教松江而仲旦亦典教一州陈氏产此二人前后皆得为学正两州之士赖之以成其才此陈氏之盛而亦儒者之荣也仲旦将行谒予告曰晋寜距京师万里谷之去先生逺矣愿得一言以自勗庻防其不辱也予曰国家之立学校所以成贤才而天下之治系焉教之之方必始于读书求道道莫大于仁义而孝弟其本也脩于身行于家推而至于忠君弟长仁民爱物仁义不可胜用矣如是而考其言观其实列之庻僚之位天下岂有不治哉教官之职其重可知矣晋寜固逺然天之生才盖无处无之子之徃也日进诸生而以是教焉动之以诚而持之以乆其才之成可必矣然试思之官以正为名学者之所取正也惟先正其身而后可以正人譬之规矩必极其方圆而后为方圆者得以法焉然则为师者固当以身为教子宜慎于其身哉晋寜虽逺无以逺自怠则无负国家建学育才之意矣仲旦喜曰先生之教是也谷敢不勉于是书以赠之
　　赠段学正序
　　吾邑段纉元述去年始自邑庠生充贡来北京翰林试在优等将升之太学适顺天府开科取士遂以所学中其科今年防试礼部元述又在选中而局于额数故止得教官吏部奏其名以为云南阿迷州学正阿迷去京师虽逺而朝廷视其民一切不异于中州既择其土之豪典州事俾随俗之宜而抚之必使之安生乐业而无失所者则又立学校命教官聚其人之秀者而教之使之爱亲敬长忠君亲上而兴于礼义待之如此其厚也则元述之去宜待之以厚可知矣天之生人皆与之以仁义礼智之性不以逺近而有加损也彼之所以失其常者盖气习壊之而其本然固在也发其蔽而驯养焉未有不可至于善者然则所以美其俗成其才不在乎他在乎教官无疑矣元述学圣人之道岂徒成已而已固将以成物也则今之去岂非其州之人之幸哉或者曰元述有美才负竒气使得沾一第而施之政宜必有可观者顾使从事占毕之间无乃非其志邪予曰第不第亦有命焉不足论也使幸登第而仕于有司执简操笔伺官长之顔色而为之进退或有未至则谴呵随之其视朝夕防堂上进诸生讲圣贤之道体于身见于行事而发为文章簿书期防不至乎前牒诉倥偬不挠乎中其乐之有无识者固能辨之况仕有司者未必皆显庸而为教官亦自有荣遇元述宜思尽其道不当以目前之所得者为忻戚也元述喜曰先生之教是也纉得以服膺焉于其行遂书以赠之
　　赠义民萧德賛序
　　予泰和多大家桃源萧氏其一也萧氏之贤曰凌云翁予识之姿貌秀伟而襟度夷旷言必本乎仁义而充所施则亦不异于其言邑之东南所谓大家者莫过之德賛名襄翁之长子也其行盖甚似翁而尤乐施贷民之防惠也多矣宣德甲寅岁旱甚明年大饥德賛大发廪赈之一郷之人无有失所者朝廷虑嵗之不易也诏有司预为备且劝富民发粟以佐官德賛闻之慨然曰吾幸有余积既常与众共矣曷若归之官使自为出纳乎即出谷千三百石以归有司且别为仓贮之有司校其实而置守焉遂具以闻上嘉其意遣行人赍勅旌之为义民劳以羊酒复其家至是德賛谒谢来北京少师杨公与之素厚也名其堂曰旌义堂而为之记予谓人之生也虽有小大贵贱不同而受天地之气以生则同也是以君子之心视人犹一体此有余而彼不足彼饥而已独饱焉岂能无慨于心哉故必推其有以及人此天理之所宜人道之当然也夫是之谓义然昔之人有视人之死而不肯费一钱亦有视其亲戚之颠连而莫之恤者此独何心哉教道之未至而偷薄之俗胜也今天子仁圣视民如伤治教休明恩泽滂霈上好仁则下好义是故有如德賛者宜其膺褒赏之隆而流声誉之逺也嗟夫义非一人之德也邑之大家亦非一人也然以好义而蒙天子之宠命何独于德賛见之孔子曰君子喻于义今德賛喻矣其他亦安有不喻哉故于德賛之归为叙述其事原夫天理人心之自然以见其道之所宜如此有同然之心者心将感发而兴起县之细民尚亦永有利哉
　　赠洪郎中序
　　正统四年八月吏部言考功缺郎中而主事洪英满九年考功事重非其人不可请以英任之上即用英为郎中命既下众皆以得人为喜洪君字实夫闽之懐安人初领乡荐防试礼部居第一及为主事屡更任使皆以能称于时予尝再考礼部所试士得实夫为同考遂无遗谬之叹其学优识明志正而行端非独予重之士大夫莫不重也今为考功郎中人安得不为之喜邪夫有天下者必用天下之才以治之然才有不齐其于事功不能以皆奋也非核实劝励之而欲使之亹亹以成天下之治难矣此帝舜所以有考绩之法焉自是而后有天下者非不愿治而考绩之法非不立也然治鲜能如有虞者何哉盖能以其法施于天下必托之得其人然后法行而功立茍不得人则是非失其真髙下失其平进退予夺不能当其可砥行励业者或暗昧而不彰贪冐淫放舞文饰诈者或幸而遂焉如是则人何以劝治何由成哉夫为治在乎人而使竞劝以兴治则悬乎考功考功者治忽之所系也学足以穷万物之理明足以察万事之实公足以服万众之心然后其任可得而举矣彼人无所劝而功无所成者岂非不足于此故邪国家用有虞之法以课吏既有成功矣今而托之实夫盖以实夫之学之明与其心之公足以任此庻绩咸熙比隆有虞复于今见也考功员外郎李君茂宏辈喜得同寅以脩其职求予言为赠予素厚实夫故为言如此实夫以为然乎哉
　　赠尹侍读序
　　予友尹鳯岐吉水人以明经取进士官翰林二十年有名于当世凡朝廷有所纂述考论鳯岐必预焉及脩先朝实録亦命执笔其间书成皆受赐增秩官自编脩脩撰至侍读而人皆以为宜四方之士游学京师者多请益其门凡经指授徃徃中于有司然年至而病及之于是有思归之叹上察其实而许焉鳯岐世业儒初以经术教乡人子弟未有志于进也江西佥宪黄君翰最喜士亷得鳯岐力致之郡庠未防遂显于世而凡愿学者伥伥无所受业未尝不慨然慕之今之归予深为其乡人喜也古之君子进则道行于天下退则施于一乡是故居禁密之地以讲读为职者必以尧舜之道开陈于上前其言行其道行矣及夫退而休也朝夕坐里门以孝弟忠信礼义亷耻教诸子弟教行则贤才成风俗美矣其进退所系如此岂茍然者哉鳯岐之归敛其所宜施者而施之于乡乡之多士得有所依归落其华就其实贤才之成风俗之美将有盛于昔者矣予家泰和于吉水为近而予之茍得实先鳯岐十五年今老且病矣欲乞身而归守先人之坟墓虽道不足以及人犹得时时咏歌圣化以继康衢之謡使万世之下有以考见皇明之盛倘他日遂焉当先过鳯岐以观其教之成也番昜胡秉恒素相厚属予言赠行故序以赠之