徧行堂集

大觉能仁成道十日即说华严以众生住地烦恼为诸佛不动智如将宝位直授凡庸故非三乘之流所能谛信当时声闻在坐不见不闻然而最后拈花则金色头陀独得别传之嘱庆喜继之为西天二祖虽登位于剎竿倒郄之时而发悟在击钟验常之际则楞严一经又宗门之法印也古今疏此俱擅所长吾师天然昰和尚宴坐丹霞以三月成直指适届示生之期甘露降于丛竹今释受而伏读青莲发笔端之瑞赤珠映意地之光微朕不留是迹皆刬言言本色不借华词其不可思议之玅实有与诸家回绝者彼皆悟门各得然而见量未忘往往以词害志执药成病原其所由不过能推非心离尘有性而已夫能推是妄离尘无体此如来语也如来不云性真常中求于去来迷悟生死了无所得耶真觉无功根尘何咎极其转名不转体之致未能迷悟并销而迷悟不销则常光便隔妄即不存真复何在当下觉了巳落纡回故为之直示曰非别有一真在缘虑之先影像之外也若谓分别之心与尘俱灭则无分别晰不与尘俱生各成一物于何立界故为之直示曰但据其所谓全性者舍分别而更有不知其所谓分别者舍全性而必无也于此不明讵称圆悟所以破心破目无罪加诛有正有倒将名作实体用上下析见见于现前人法后先失空空于顿觉断而得显因缘自然之戏论滋深修乃可成诸佛众生之分疆愈远倘能竖扫同时始信果因俱幻是故法性海中本绝思惟四十九年不说一字若云此谓权此谓实此谓见此谓修此谓圆融此谓行布纔成实法便非了义乃至性觉必明妄为明觉依经立解宁不较然然于性觉生取心则明能生所无如其与妄俱来与明觉生舍心则所必障明无如其并真俱弃遂使觉与所明如来语下二俱有过安知明与无明如来藏中一亦不存故又为之直示曰觉明不碍性觉之常然性觉岂伤觉明之自异悟理之士亦可以立地冰消矣而每至险崖辄生前郄者盖圣境不捐故凡情竞起也识其惟一干慧则流转四生名为乱想洊登玅觉名为极果皆是分别不契本然故又为之直示曰舍乱想必无干慧亦犹舍干慧必无极果遂以乱想为干慧似有悟迷至于干慧而回观乱想悔不安住尚若逊其所不及者然后知迷之不可得也迷不可得悟亦何为能仁成道之后适还其众生之初泯法界量现法界身说法界事显法界理若作圣解即受羣邪纵将宝位直授凡庸亦恐凡庸不应重受彼声闻在坐不见不闻正与破颜微笑同一玄赏今释岂能更有思议于吾师不可思议之中耶谨因读疏之余随见随拈因月有指非月所取若其全经旨趣则一总论已化为无缝天衣一切众生于一原题全现出无见项相开卷了然无尘不破此即枝中觅本委上求源不妨引而伸之作钝根之助耳

幽溪别传唐溪谥议合刻叙

四圣六凡同一法界五时四教同一法藏达者未尝生心分别而小机之士干戈相待此如来所愍也天台以圆顿极则为教家上乘然自唐迄今或隆或替永明遣使于高丽始成全璧琅琊致最于长水无介殊宗具至公之识方解护持非至高之禀不能负荷予观于幽溪别传唐溪谥议不恨今人不见古人殊有古人不见今人之叹也二溪师资道契盖得电光三昧于初一剎冉??亲见缘生三谛耳此一剎冉??中人以上之至微即中人以下之至危微而不疑危而不惧全体俱见不出第一念故是下根所难全体俱不见不入第二念要非中根所及以此振起绝学不轻授受不谓之至高不可矣檗岩禅师以宗门爪牙作教乘干橹为之左右不遗余力则永明琅琊之风可续玄同可复门户可消不谓之至公亦不可夫有所为而为之谓之私无所为而为之谓之公此儒者之深论也天下岂有为所为而为者哉不为已即为人为人而不为已谓之公为已而不为人谓之私天下岂有为人而不为已者哉为人而有益于已谓之为已为人而有损于巳谓之为人天下岂有为人而有损于巳者哉世之所至难杀身以成仁所成者已之仁舍生而取义所取者已之义也不杀身不舍生则于已之仁义有损然则尽天下无一非为已之事而世以为为人以为人者为无所为此之谓至私呜呼予于是见檗岩之至公即见檗岩之至大亦不得已而为干戈相待者发药耳入电光三昧岂复有为人见为已见有所为见无所为见耶

礼斗科仪序

轮王御宇未有大乘惟以十善为教此如来所说五乘中人天乘也世所敬事神明之属凡八十种北斗居其一最称灵显唐裴中立宋苏子瞻曾行之礼斗科仪散见于道家尠善本余友傅子竹君手辑成书广诸同志或谓傅子于斗母应有夙契非也傅子守庆阳以家财偿公赋为部民请命督抚不肯言辄自草奏复为通政所格乃并论劾考之古今太守无此格外事天子特允其请又发平西之谋当大辟决有日矣天子特贳其死斗母亦为阴相于狱中盖与傅子新相知也天之求人急于人之求天是故十善人多则天喜十善人少则天忧此自天之盛衰所关也正人进则国昌正人退则国亡君之求臣亦急于臣之求君天子之心与斗母不谋而合则傅子之心宜有不介而孚者岂预有所徼幸于万一哉斗不可不礼以傅子之行行之虽不礼斗斗母固将佑之不以傅子之行行之虽礼斗斗母其能违道而歆非类之享欤昔南前??筮叛得坤之六五以为大吉子服惠伯曰有其德则可不然必败前??以叛而得柔顺中正之占理夺其魄如雷如霆而卒不悟求仙者期于飞升先务作善上帝之侧其无十恶五逆之徒明矣是书与斗数并行其以太上感应为指南乎若言数而不言理则黄裳元吉之辞足以悞世之乐为南前??者而有余矣

戈旭寰重刻文昌化书序

尊文昌者一以文德一以武功世乱尚武世治尚文而司命之权贯治乱而恒一以是奔走祷祠则三说者皆失其本矣上帝好生必求端于仁不仁之人即具文武绝羣之才适以助恶皆有阴祸为上帝所重谴居今之时流通化书发文昌之本指意在斯乎万物芸芸同一法身业力相牵末由自主或化而之天乐盛苦微或化而之人苦乐参或化而之三恶道纯苦无乐谁为出苦乐之外者出苦若且置谁为入苦乐之中而自主者九十七化彻体相示假于飞鸾不为典要村媪牧童白之易晓常岂得已哉小儿狂走呼号无状使缙绅先生庄坐而歌商颂声出金石抑北向读孝经以谕之儿不能解有素所习乳母持果饵操乡音说平居嬉笑怒骂之事忽然心开不则称刘都护怖而止啼呼桓石虔断疟此非可较大义深浅优劣取其方便饶益而止兵戈劫起民不聊生瞋业炽然精灵党盛天籍日耗此帝之忧也戈生光勋领袖善士重梓是书其必勒功天阙矣要以劝仁而诫不仁则神武不杀修文以来造命之权断在人心帝特鉴观而分别之岂能上下其手则读之者不徒腾说行之者不徒为已庶几善承帝意也已

徐圃臣历书序

内而圣外而王治天治地治人一以贯之耳今之学治人之法十不得三四治地之法十不得二治天之法几绝矣治历者治天之先务也舜在璇玑玉衡以齐七政实明其理实见诸事而后谓之在岂委空器于术家推测已耶第令羲和世守其职后嗣忽焉威侮五行怠弃三政致烦夏后氏之讨而历学失传迄于周东迁以后史再失闰即以夏时冠周历仅一淆讹后儒聚讼数千年而莫决何也无识无才复无学也夫有学无才举之不贯有才无识择之不精有识有才而无学辩之不确疏即模棱密亦附会移古人之成言就一己之曲见颖秃砚刓耳聋舌敝各矜其胜而天象无私卒莫可掩子舆盖曰苟求其故千岁之日至可坐而致甚哉故之不易求乎嘉禾徐子圃臣三长并擅二笔难供曾遇异人授以太古元术专精二十余年作长历原理考古定法推验辩证诸篇凡五十卷皆先贤所未发后学所未闻亦如贾胡探海独得神珠鹅王口?束水全吞甘乳以为极广极深而本于至易至简要而求之亦惟其故夫同一故也或求之而合或求而不合或小合大违大合小违则存乎其识矣命斗也置闰也建朔也较若列眉则岁差不移一线日至印如画契则交食刻分周天度数莫逃寸影立乎四千年以下定三代年表于竹书推诸八万岁而上得四子真元于邃古天之禽星地之分野人之司命日之缠月之避照五行四余之迟疾隐现迎刃而解布算皆匀本于春秋参于书订于诗会于礼通于乐统于易纬于史众证既明羣疑尽刬然后八斗之才翻澜墨海五车之学鬬富石仓遂令兼照之识挟日月而行天纵其无畏之胆奋雷霆而出地岂非历学绝而复续治道晦而还昭一大际会哉故学者不可以不知天知天而后能治天以治地治人一以贯之不出于损有余补不足或以天积气耳有余不足岂人力所能强齐然而古之圣王断然于此施参赞之手若网在绸如裘挈领则斗运以为宗斗运分明而千岁之日至求之即得孔子所谓辰居星共即故之真形耳圃臣曰斗之所指连亘五辰首尾四正动成三合即辰居星共之口诀耳观斗运而顺帝则颁国纪因革损益时而措之无不宜之呜呼此特后天而奉天时具有先天而天弗违之制世儒犹未能谨察其微况乎与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶耶虽然论古之非所以成今之是存今之是不以掩古之长使阴用其法而阳去其籍则今之厄亦古人悬九鼎于一丝之际也圃臣之作其有忧患乎是非长短殽然并着还诸古今今之理得而古之事无失此之谓至公夫公所以治私也穷而在下未有一世之权而传之千百世之后旦暮遇之则继往开来之责尽矣释隐忧销显患而非以为名斯君子之所深取尔

刊正正字通序代

方正学语廖镛汝读书几年尚不识一是字其言痛切可以一日三省夫一字必有一是则字字皆有一是不出形声点画之外亦不在形声点画之中即使无一字不识而有一念不是则不可以对天地质衾隐征庶民俟百世虽加之以不识一字之名而不敢辞者理如是也正字通一书廖太守百子刻于南康此张尔公之书也尔公西江名宿年老食贫百子请以五百金易其藁藁已入而金未出尔公下世百子擅之即百子之利与名俱得尔公之名与利俱失是路见之所不平也予镇连阳得板于其家乃为表尔公之名正百子之实百子之实在授梓尔公之名在立言尔公可以无怨于百子百子可以无罪于尔公矣予未识尔公曾交百子非有所私轻重心术之微一发于真伪而事为之显交争于名实百子不可欺天下后世容可自欺授藁出自尔公百子岂能强夺酬金出自百子尔公故难强求尔公全不负生交而百子半负死友予断然刊正所谓南山可移此判不改者也虽然贫老儒生即有此书一旦溘先朝露于亦蠹残鼠囓安能公诸四方将毌此书之灵假手于百子以传耶百子未酬尔公已为尔公酬剞劂氏矣岂可谓百子非尔公之益友哉予不敢自诩为尔公之功臣不妨自附于百子之益友倘于百子生前面相规正使之飜然得此一是更无余憾今也一似翘百子之过而私重尔公者则予闻而稍后疑有莫之为而为者耳

沈云凡四书便览序

沈子云凡见访于德藏爱其意致闲静疑若一无所事者豆子既熟云凡进云有小楷四书下兼本注上列讲义高仅三寸而赢同人欲授梓以其便于省览即名便览肯数言弁之耶予以缙绅亦名便览学也禄在其中矣此既称实何碍同名倘指为终南快捷方式则庠序宜有愧色亦自谈言微中耳云凡工书坐皋比恐荒举子业夜归其家了之此岂一无所事者有事无事观其怀抱作是书时好动不能趁忙不可惟一无所事乃为此等事郄令人作缙绅便览观又似入南柯国里小样朝廷一般礼乐征伐极忙极动皆出于此甚哉一无所事者之多事也

【卷三】
序部二

【序部二】
王宪长仲锡诗集序
坚素堂诗集序
光宣台集序
东塔为则范禅师全录序
自牧心长老语录序
柱史阁集序
姚子水真六十初度僧伽诗册序
廖梦麒诗序
研邻偶存序
陆筠修文集序
过叔寅文集序
陆芳洲集序
陆旷庵集序
李赤茂集序
滋树轩诗集序
汪氏三子诗序
沈客子诗序
李竹西诗序
施端臣诗序
陆嗣常遗诗序
徐且闲诗序
王云外诗序
周青士诗集序
吴孟举诗集序
沈宏畧诗集序
金子弢诗序
吴门游草序
汪子倬集序

徧行堂集卷三文之三丹霞今释澹归造侍者古止传涌编

序部

王宪长仲锡诗集序

辛亥春扁舟出清远峡抵珠江向所号畏涂者估客篙师行歌相答若徐步康庄曰此宪司王使君之功也使君剿盗密得渠魁踪迹辄掩捕立置诸法以故奥援不及援蔓引不及引山海宴然耕凿不变威惠甚着余闻之以为是将相之选也人不能为将即不可以为相刘渊谓随陆无武绛灌无文盖非笃论随何说下九江王陆贾使南越皆贤于十万师周勃入北军灌婴按兵荥阳卒安汉室开代来之治天下文章孰大于是余晤使君披清风倾快论儁不伤道严不远情及读其诗则天真烂熳入无钩棘出无牵率以言乎今古之际则依傍绝矣使君福岭表十余年诘刑理财治盐清驿靡不迎刃而解一本于此心之明断人各有心同明同断既明矣必无此照明彼照不明既断矣必无彼事断此事不断然而麤者障于欲精者障于理全体或亏而大用俱隐使君之能用盖不为二障所亏也宋广平铁心石肝人疑其能赋梅花梅花也铁心石肝也岂有二耶杜工部自许稷契其在蜀中无海棠诗一似经世者不以韵胜正是理障小范老子守边作渔家傲数阕述塞上征人之苦欧阳永叔诮为穷塞主永叔送王尚书镇平凉取战胜归来玉阶献寿之语曰此真元帅事亦是理障夫高谈大体深入下情有用无用相去霄壤使永叔而为元帅发挥将畧其不能如穷塞主审矣余序使君之诗及此所以全推明断不致画限文武其尚有非将相所能为者乎故未出使君度内置之不足复道耳

坚素堂诗集序

癸丑冬余将之匡山止龙护园入夜有剥口?豕声则戴子怡涛与他子仪伯以朝正北上步屧来过剪烛共谈凌晨便发怡涛语余至章门一询王东白氏及十二月访之出怡涛手书并诗坐间话溧水山居之胜两家相望过从之乐余为神往曰他日六尺孤筇一双不借幸假结茅寸土也归舟读坚素堂集当风雨连旬之后爽气忽发西山霁色兼回南浦拟跋数语时值迁藩江舟俱断洪波片叶从樵舍抵星渚几于夜行昼伏未暇也甲寅春大病久不复蹉跎至今始得追逋思酬昔念盖古人论交不独以其才论诗必及其品隐者见其密行显者传其美政有春华无秋实则君子薄之怡涛通守高凉清惠之诵冠十郡两摄广州于大兵大役之际上不废事下不诎力讴歌荅响悉与其心声相应一切法无不出于心者一为行一为言言与行不一是心与心不一也人岂有两心哉世之人植本不贞逢缘则毁芟情不净逐物斯磷不曰坚乎磨而不污不曰白乎湼而不淄怡涛以此治心发于政与其诗非有二道闻乐知德则卿云复旦赓有虞氏之歌第操此元音以往耳嗟乎时方多故戡定之畧亦不藉恢张谢安风流一归镇静静者坚之所由成白之所由生也余老矣不及观怡涛功业所底聊序缘起以告采风所谓虽非锺期敢不击节倘未先朝露一泛彭蠡过金陵举章门旧事即以数言对溧水山川之灵亦自喜非生客耳