徧行堂集

周文山别驾六袠寿序

经以履常权以蹈变不知权亦不足与履常权所以为经也天下多事如聚大火取士大夫五金而锻之真伪纯驳立见此中无用权之时亦无能用权之术盖有百炼而不变其常者必归之精金圆觉云既为金已不复成矿亦吾性常住不迁之比也予友周子文山官龙城制抚藉其才识为民所亲当孙延龄之叛文武诸吏士无一得自拔者周子外署苍梧之属邑奉印洁身而趋端州方是时粤东之政由平南一切遴委视于宠赂有以善地啖周子不应周子有太夫人在堂八十余矣周子每抗书乞终养制抚每不许及是始得请归里为太夫人朝夕承欢温凊饥饱必敬必戒既而奉讳慎终追远必诚必信于是周子内问诸子道而子心安外问诸臣道而臣心安此周子所俯仰自喻以为得其常者也寿为常义常为性义忠孝者性之所有不可以忠孝为性譬之于地松栢经霜而茂蒲柳望秋而零谷则养生毒则害物一听其所下种故分别不行非无分别一切有分别而分别未尝行亦譬之衡铢两什百较然列眉衡无心焉以待之权权亦无心以待之物物轻见轻物重见重物亦无心以待权衡三无心合而忽有上下其手则狡侩之为也嗟乎何世之狡侩之多也聚天下多事之火以锻狡侩之五金烈焰赫然八面俱作侩不能有其狡狡不能有其侩而此常住不迁者挟光质而独存是故火者权之至威至神者也不得无心之权合于至平之衡甘以其身为物任狡侩之轻重天下靡靡流而不返必有火炎昆冈玉石俱焚之祸矣何也以行权为蹈变必借变以弄权相率而趋于狡侩皆不知权之为大经者也经者常义常者性义性者寿义周子于是直己未春为六十初度一甲子之终即一甲子之始始而不终终而不始常道所不收也人生于世岁月日时过现未来电逝水决最为不常于其中间不能无事事不能无变尤为不常如权在衡阅无量轻重与物俱变现而不与物俱汨没者谁为为之是不可以悟常住之理耶予故取周子之在粤东西涉变而不失其经者为寿亦世谛亦非世谛庶道德之交有所仿焉若仅曰无心而任运则未有不至于流者也

张会留长者七袠寿序

家无贫富位无贵贱数无修短惟以不俗为得其生富贵寿考摄魂于阿堵物间埋魄于裙带终其身不知文友之好则已入于三恶道矣天上无不识字之仙至于色界无君臣之绳束无夫妇之鄙亵羣居而游行皆以友道相见为三界中胜流然澹泊少文故未若人间之乐也吴门张翁会留于己未秋九月得年七十其同人语予此翁处市廛而好藏书凡名流至无不结驩花辰月夕尊酒论文析疑领异自少壮而嗜之至于今不厌庶几能不俗而得其生者乎举天下无死者惟以得其生为不虚生举天下所谓死生特来去耳惟以不虚生为好来为好去譬之于客偶然过吴门有时而去吴门之人指数某某可憎某某可爱可思客不取憎于去后死不取憎于生前谓之不俗文者雅之都居友者文之聚也喜藏书而结驩于名流乃能免俗可以穷其变尽其乐者人而已矣洞庭女郎求人间书法以为至难其所邀一无名措大耳李长吉有名于时帝成白玉楼特召之岂天上才人亦自不多耶从此去三洲富贵寿考虽胜南洲而皆朴畧南洲之文推东震旦盖能穷文之变尽文之乐则南洲才人不可以不交也交南洲之友翫南洲之文不羡色天不羡忉利而况三洲况三洲一龙窟则会留翁文友之好超越一切信为得其生矣若东坡所云无事此静坐一日似两日活得七十年便是百四十乃与木石分混沌之寸阴又是留翁所不取也何也文友之好一日之乐其直一百四十年会留翁七十岁已得三百五十二万八千年也

晏迪先炼师六秩寿序

未有老与孔儒与道合老与孔出而儒道分周之末秦汉之际迄于今道术多岐有流而为事天者符箓斋醮兴焉有流为立命者吐纳服食兴焉于是老子清净自然之理茅塞而径荒孟子盖常救之曰存其心养其性所以事天修身所以立命孟子者孔子之嫡胤亦老子教中拨乱返之正之功宗也予浪迹南海于刘中丞所闻施度师属卧病未之见越一岁平江之吴君季延张君颖坚以儒见又八岁度夏半塘则度师化去久矣两君时复相见因曰今之主穹窿者为晏炼师迪先云施以才胜晏以德胜施邀游王公卿间豪侠盖一世晏不出户庭抱神以静物皆自正施祷祠通幽显趋者如骛晏不废科仪而精诚孚召有出其上鬼神将自听予闻其说以为此道家嫡胤又拨乱返之正之功宗也方士谈神仙往海上求不死之药老子曰有物混成先天地生此药何名复何形哉不死之药取之已而具药之种谓之心惟善用者得之故曰绵绵若存则存其心之本无也心之生谓之性不善用者失之故曰用之不勤则养其性之本有也三彭之仇一贪为其母不知其本不死外求长生以夭寿贰则祸福贰得丧贰毁誉贰开贪门走恶道破善法无所不至修不敢离身身不敢离心上真较勘功过严密清虚来滓秽去与天为徒为帝所重岂吹嘘制炼金石草本所能冀其万一今夫海外三神山随潮上下帝使六鳌戴之至静者行于至动之中时有浮沈而不底于陷溺此吾心吾性之本然也山以表智海以表行二鳌戴一兼悲与愿如车二轮如鸟二翼无分别智错于有分别行必以能分别慧拣之挟悲愿而发故时有浮沈不底于陷溺彼乃曰诸圣仙人欲免漂荡震慑之苦诉之上帝帝遣六鳌而命始立则事天之方又搤腕而起由于未识一心若识一心则三山吾体大海吾用六鳌吾力上帝吾真宰人心所同然无一毫发假于外求者炼师今岁甲子方周二君索予言为寿寿者不死之药之别名耳炼师取之已而已具宁复藉予添足哉

徐鹿公六十初度序

天下有为人者无有哉为人必忘已天下有忘已者无有哉已见不撤则人之情必不周为人之志必畧力必有所余而不尽此吾法门大士行度生道所以贵无我也世之豪杰未证无我之体有合于无我之用者无有哉云间徐子鹿公少而英上以文心侠骨自擅既长际革运于忠孝节烈操觚试剑望气吹箎之客无不交至为所累屡集于棘不顾盖其先文贞公遗业尽废故居被夺伏处墓屋风雨飘摇东西支拄妻子衣食不给不悔今年已六秩为人之志终不衰予以天下无忘已者庶几鹿公足当之也昔张子房以五世相韩破万金之产快心一击卒不克未尝须臾忘立韩卒不能复乃从赤松子游与黄石俱葬彼岂区区以辅汉自衒夫有为人之心则智与力如百万师昼随旌旗夜随火鼓无不臂指使声响答法门大士亦然智周而益给力尽更出与人则已愈有无我而我无穷用有不存体无不亡鹿公能一内视可以涣然自信其本来虽然犹有辨世间出世间本来一也世间豪杰用以入世即有业出世间豪杰用以出世即无业业者贪与杀之所成也以贪致杀以杀遂贪虽复忘已为人亦使所为之人同趋于陷穽而不能自拔则为人皆等于杀人自战国以来杀之祸至秦而极楚汉争衡肝脑涂地始皇东游汉高帝观之曰大丈夫当如是项羽观之曰彼可取而代也是以贪为因子房始于为韩寓之辅汉迨辟谷谢人间事复画策定太子以委四皓于功名无结恋焉即游于世间超然出世之外矣出世之士与世间迹交而本不合三毒既绝其端四誓亦泯其相盖得无我之体彼子房者未得体而己合其用彼赤松子故无恙也鹿公有子房之志无子房之遇赤松子亦无恙赤松子示生于尧之时上为雨师以泽及天下鹿公与之同生于尧之时不为雨师泽及天下之道取诸今之为人之念而足用世之豪杰为出世间豪杰之用特一转耳盖莫先乎绝杀因绝杀因莫先生得无生得无生莫先乎观一切生观一切生非有生以妄因从妄缘行妄法成妄业乱起乱灭如空中华尧舜所让汤武所争竖亥步之为通仲尼语之为博了无来方宁有去所而世间豪杰迷无我之体执有我之用邀空华以结空果同趋于陷穽而不能自拔此法门大士所不容不遮者也等一金也善用之而增不善用之而减人之本来不然善用不增不善用之亦不减特一转耳宋有奴挟其主阴事横甚张咏假之为驭出野外斩之而还此鹿公所首肯也法门大士于杀戒有遮有开杀一人足以救一切人并足以救此一人则杀之杀一切人以救一人或杀一人即不敢杀也世尊为转轮王时杀外道之谤大乘者外道将入无间察其往因立起皈信即生天上世尊一杀而予以天之乐天之寿谓之同杀事异杀因得不杀果鹿公果能深究此岂惟今六袠远而六十劫至无量劫无我体无我用变现而不可测返照而自足一切众生与法门大士雠于久而各不自知非鹿公本来自有之寿欤鹿公曰吾未得无我之体予曰子已合无我之用无我之用不求而获无我之体不获而无所求也求之即无量劫不可得不求则一剎冉??未尝失非鹿公所以自寿其本来者欤

陈阶六七袠寿序

人生于世如陈公阶六之生于楚州楚州不长有公公不长有楚州当其之官家中无公当其居乡官中无公当其无则若亡当其有则若存而世以为实有实无也今庚申孟春甘有一日公登七袠礼宜称寿公之寿溯前无始浚后无终以七袠为公寿薄矣虽然散大地为微尘即微尘现大地多未始增少未始减以七袠为公寿未为薄也寿者恒而已矣恒者时而已矣波斯匿王曰岂惟年变月迁日化剎冉??剎冉??念念不停知从变坏世尊乃以三岁观河至六十二见无童耄以表性非生灭孔子在川上亦叹逝川川而逝不舍昼夜者何物川而不逝不舍昼夜者复何物观若不变河亦不变川若逝在川者亦逝而世以为实有逝实有不逝也公参藩陇右值大帅应叛造次颠沛皭然不滓安然而出安然而归此亦公之时而不失其恒者矣一切人皆有安然出安然归者而以为实有造次实有颠沛也予与公昔同门莫逆称酒徒称狂客称才人各不相下一朝雨散各怀面目各成面目公于世间安然出安然归予于出世间安然出安然归使公为世外不能使予为世间不能而同一安然出安然归世间非世间世外非世外而人以为实有出实有归也澹归者阶六之蝴蝶阶六者澹归之庄周也当其分时各不相见当其合时各不自见当其自见各不相知当其相见各不相到蝶以是寿周则长周以是寿蝶则短合而为寿周无周长蝶无蝶短分而为寿周有蝶短蝶有周长而世以为实有长实有短也于是千里寓言以为公寿花间栩栩者老且病矣轻梦方还大觉自复不妨于蘧蘧起处满引三巡使澹归亦沾薄醉耳

若千兄七袠寿序

大经云断未来相续谓之杀然则未来不断谓之生生谓之寿寿谓之孝寿何以谓之孝也父母以相续为道其性曰仁天法之立万世之命圣法之通万物之理王者法之养万物之情皆用生而不用杀寿谓之仁仁谓之忠忠谓之孝仁何以谓之忠天生民立之君使其臣分治为君之臣贼君之民命曰内寇弄兵于汉池以贼其民命曰外寇呜呼今天下之内寇何其纷纷也民者君所恃以自存敢于雠民是雠其君也幸而不至于叛逆欲其不二心不可得矣故曰仁谓之忠予兄不波道人与予同庚辰榜是岁即令莆阳其所以子爱其民如一家之利害一身之疾痛疴痒盖不敢贼君之民以负吾君凡以仁効忠不廉则民力匮不明则民气郁不断则纵奸不勤则失时不和则偾事不信则民无所一视听措手足故以百善法从一仁以一仁入百善法始称天下之完人其摄仙游也一如莆阳政成奉内召国变作伏田间不敢有二心以负吾君惟我叔父青野翁义方之教端以直当易箦时犹有命曰若再造可期汝曹酹酒洒墓前以报今且四十年无可报者然持此安贞之节岁时伏腊无忝尔所生故曰忠谓之孝臣道也子道也妻道也地道也一也凡为人之妻称未亡人年及六十至七十有司闻诸朝旌其门今也称未亡人于故国则新国所不旌也朝廷之所不旌者草芥得而旌之道隆则议在上道诎则议在下议在上者则荣于当时议在下者章于后世吾所以寿吾兄亦犹春秋之事称天以临之也为人臣者分治一方使万姓之身心乐乐利利相续不断其名曰忠其用曰仁其体曰孝盖奉亲之训以报上承君之德以抚下亲道也君道也天道也一也干元称大坤元称至为善之长无一善足以相长虽广成犹存盘固未往求一日长于兄而有不可得然则不以孝为寿以寿为孝又安可得哉

送徐健庵太史赴阙序

太丘道广广则难周仲举性峻峻则少通皆许子将所不诣虽然子将特我见未融耳盖恐出周通之域遂不窥广峻之藩可谓自守高士非英雄也古之人有言为泰山而高不如为平地而大即吾法门行菩萨道喻心如地如其含藏一切长养一切持载一切则世出世间成已成物可以识所自处矣健庵先生昔访予珠江阅二十余载顷过吴门相见殷重有加先生既登玉堂兼负公才公望顾于物外陈人衰年多病者护念若是则道广亦奚虑乎难周也春秋之后王侯卿相争养士四公子冠其羣苏子瞻云是天民之秀杰者藉以客处之使不失职暴秦与逐客之令相终始至儒生无一为用卒亡其国汉初流风遗俗犹有存者周亚夫决七国之胜独喜得一剧孟郑当时以列卿千里置驿碌碌如公孙弘亦开东阁咨俊贤光武保全功臣致邓禹等皆合门养重楚王失道士以曳裾相戒上不好客顾厨俊及标榜于下激为党锢魏晋以降此义荡然惇大者能包荒不能延揽清谨而居高位善避形迹保一已之望实天下无事类以否鬲养痈一旦有急人不知谁用事不知谁谋虽百卢怀慎千石庆何益兴亡之数今天下多故先生赴阙蔚然将相之选矣将相者羣材出纳之渊府其道宜广而不宜峻且必有格外之人应格外之求信陵所从游或隐卖浆或隐于博或隐于屠孟尝复齐柄惟得市义冯讙平原十九客脱颖于目笑之毛遂施溢万人报惟一士亦必具格外之量而后可用格外之识也龙门自表悬榻见异风裁太整足以澄清流品黼藻升平不足以救时今何时也余于用世君子左袒广而右袒峻圣贤为体英雄为用彼高士者无与焉孟子曰以天下与人易为天下得人难能以天下与人乃能为天下得人能为天下得人必能以天下与人易则俱易难则俱难如曰吾为天下得人即不必以天下与人必不得人何者无物有知无知有物势不两存此理定矣然则非格外之识岂能扩格外之量下格外之求收格外之应哉先生行矣予还匡山隐显殊途衰壮殊色予亦恒以此意作菩萨行道之助缘往往觅人而愧拄杖之短也于赠言也发之先生曰此吾度内事若无多言

首楞严直指序