庄渠遗书

　　四

　　唤醒絶断此四字李贯之尝书暗室中以此用功何如何如

　　五

　　虽然恐还放未得下心随物作宰是谓我非夫山谷此语煞好

　　六

　　日望好音至今日应电来乃知病全未减此须得令尊大割舍一番将人间世一应梦幻泡影及忧念子孙种种思量俱一齐断郄庶几元气静中渐回以待国医之至庶几有下手处用药易见效也

　　七

　　自欺最是鬼贼然其病只是一个因循遂至长恶容奸堕坑落堑固不可不决裂也

　　八

　　吾旦夕望汝不见汝来不知汝用功专一否如火烈烈则莫我敢遏以此自体察何如日月不肯待人瞬息便觉老至也

　　九

　　闻汝有疾甚为忧之吾近小疾益知生死寿殀固有天命莫不由人事致之曾子战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫此真万世法程也病稍可当一过我可来则来

　　十

　　水利提纲看过甚明快昔吾过吴江迩来过嘉定至上海反棹须是通知上下源流及其分合变迁处会而为一乃能顺其势而利导之然非胸中吞云梦者八九亦未能当此任也杜子美灔滪诗天意存倾覆神功接混茫深哉言乎参尝病汝惹事正指养鱼池积水溇二语噫上之取利可谓尽锱铢矣民间厪厪遗利忍更搜剔之乎切忌切忌戒之戒之

　　与王应电

　　来书自讼不能力行此意甚善吾軰不及古人病皆在此然亦须就切近平实处用功方不差了路径故曰知崇礼卑崇效天卑法地若只是捺生硬做恐又是致知处穿凿太苦别生见解出来异日力行上正助太过未免又纽揑一般说话也前此只因如是担阁了歳年今须勇革汝学问常失之过试读论语只平平玩味就自已身上体贴去做此诚对病良药也持之乆自别但恐意见又转而之他却未免厌常喜新耳体验功夫若何有得有疑便中不惜详示

　　二

　　尔有高志而不能逊志用功吾常忧尔念尔一别又三月矣不知尔用何功夫想苦心处多也学者于事不明乎理而强欲以力为之是故有扞挌不胜勤苦难成之患然欲明理须虚心以求之决非急迫穿凿所可得也困穷拂乱正是天意玉成于汝不可因是自沮饮食男女之欲当因其已知而力行之益求其所未知以造其极空言无益也贫无以养固所当忧此处只有义命二字须牢立脚跟日用间但问义当为与不当为若得之不得有命焉不可必也臧获背主义所当问引君子无所争及讼元吉却觉不相当大抵凡事各有至当不易之定体穷而得之自然活泼泼地若便将古人言语牵合说煞却窒碍难行矣事少暇可来馆中取大学从头至尾读之除却许多牵绕意思扫却许多障蔽意见义理自然有端绪出来择善固执之功皆有所施矣否则非吾所敢知也

　　三

　　声减定为二十八韵増定为四十五天然去安排字字各有着落眞千古之一快也旧韵非但声有差韵亦多走乃知声失之多韵失之少故管不住眞不易之论也但以谐俗之故多收俗字亦多俗解若欲便今诗家恐多酷信玉篇及守礼部韵坚甚未必肯过而问焉乃若诗赋大家亦必该洽近世亦多好右者观此决不能醒其目而开其心也诗叶韵亦出天然吾今畧见得而未能通悟故且蓄疑昨所定太觉草草如驺虞诗一章葭豝韵二章蓬豵韵结句自为应不叶上韵也观周南吁嗟麟兮可见昔与陈元诚定乐章亲见元诚歌伐木思齐二章只因一字差上下便贯不去后看大全本恰如一气呵成以此深服文公叶韵之妙恐未可昜言也

　　四

　　此书已看毕比次伦理训释简明前此未有也虽然李上蔡用其私知而不明大道之自然其同文也乃贾乱古文也其间岂无过人处正是其自负恃处然大病却在此汝今自用之意终多此病不小病随识长将终吾身不可不惧又其间每渉义理精奥心学渊微处便昜差却乃知古今人胸襟浅深大小不知相去几许也舜何人也予何人也不可不勉每见汝自谓已得心学但有病用不得此功是皆拒善之藩篱也受病不浅坐掩残书慨古今白头契分向谁深顶门欲试回生手争得名家一寸针

　　五

　　闻汝疾又作不知其为何疾也岂梦遗邪姑苏有盛寅者人以椒寄其家十五年矣一夕梦有客急欲用椒启其封取少许觉而痛自刻责岂吾义利不明邪何以有此梦也遂衣服冠而坐数日犹不释然于乎人能若此用功志必能帅气寤寐一如矣

　　六

　　汝意见不可反者只为聪明说得行纵横皆可心愈不虚去道愈远故愿汝完养虚心玩理待其自开出来不开亦任之毋为之先则所开自然洁净精微浑厚深纯有无穷之味也易解可自取譬孙子十三篇只虚虚说而涵蓄变化不穷古今善用兵者走他说不得若复有人注解尽将古今行兵利钝填塞其中反觉滞碍难用何如何如

　　七

　　本虚形乃实立本贵自然来书畧加静存之功即患不食此非静使然乃欲静使然也素问神有所存则气结其此之谓与此段工夫须面语曹生欲来可与偕来也

　　八

　　日论作易根原乃是先天之学解此可以一日千里不但百尺竿头进歩也夏首连山商首归藏此理深可玩索

　　九

　　昨所见还只是窥测与天机活泼不同开天之天开天之人不可不慎也

　　十

　　夏惇夫云格物是将物托出道来庄子曰以有形者象无形者而定矣若非心虚自然多窒泾野易解不免支离正为一元处不能无蔽耳汝莫若且置此书俟他日有悟自别

　　十一

　　吾无寸长惟看道理持之甚坚偶得人言触发翻然而改汝所改易说只就枝叶上增损根本元不曾动易未有是事开出事来今却是牵搭填塞故不能虚邵子尝言恍惚阴阳初变化氤氲天地乍廽旋又云更有难名状两仪仍未分以此求之何知

　　与陈元诚

　　自得故人病中一书乆矣不闻謦欬悠悠我思来谕所论天机之言玩之有无穷之味若是乃为实学问在雷郡开荒数年今始归省城而贫如故天之大困元诚不如是不足为人欲横流中砥柱也见与林相诗雅有天趣但只是享见成乐未知与古人惟日不足何如尧舜兢兢业业还暇及此否律诗与骈俪文同终是俳体不作可也

　　二

　　别后靡日不思何时共坐一堂清风常披拂我雷州明农何如恐才大难于用未必能康济自身也迩来朋旧凋落胡永清李立卿高山深林龙虎变化不测许崇志凤凰鸣于高冈金士惇歩歩循蹈规矩而一二年间相继奄忽化去呜呼伤哉天其无意于斯世邪元诚上疏托之聂守不幸奔父丧去未知事竟若何去就亦宜明白也

　　寄林相

　　令侄来承汝惓惓厚意感佩无涯嗟乎尔时汝但知我丧子未知吾复丧孙也此天谴否德为空言无实者至戒也昔丧子时以逹破爱以敬易哀犹恃有孙也小孙复夭折此情大是难堪尔时百念俱忘恍若见性死生亦觉可处若天启然今当力进旧学畏天以终身益为广延嗣续计未知天肯终佑吾否也衰世人多自营讲学者又多自大笼罩不实汝能以经世为志此诚何处得来虽然吾忧汝疎畧也未也吾又忧汝轻也汝亦尝自省及此乎然乎否乎吾见郡邑志多矣博学高才则有之少有通逹国体者惟兰溪志庶几乃枫山老先生手笔也进而上之廓而大之是诚在人汝诚观此万安新志得失当自黙会矣因此益求所未至此进德之机也学须凝聚停蓄乃能宣着发挥耳

　　与周士淹

　　昨闻汝有眩晕之疾此痰火使然火然则发补其虚则水升火降今不知服何药程子有言不学便老而衰不宁惟是固有未老先衰者矣吾人何可不自励也开拓万古胸襟勇猛前进莫自担阁莫自拘牵何如

　　二

　　送还唐书一部古音畧一部唐三百年儒者咸推韩文公吾所深服者陆宣公也宣公而学可以为天民暑中作何功夫懈意一生便是自暴自弃若无天度量安得圣胚胎本虚形乃实立本贵自然可以此勘平日所学

　　与徐官

　　寄来六书精藴俱已看过篆得甚是有法可谓旣竭心力矣且一字有疑必问最见用心周宻处五巻将毕止有六巻愿愈加小心翼翼免以一颣而掩全体之美闻令兄小试不利此事若见得命透信得命及心下便省了无限忧思

　　与唐音

　　迩来用功何似夫子欲得中行其次思狂又其次乃思狷已是落第三了程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔乃能超然不为气质所囿也

　　与郑壻若曾

　　经师易遇人师难遭泾野人师也汝今侍之当先法其厚重易曰吉人之辞寡躁人之辞多学之进退只于语黙可见凡事三缄而言再思而行此便是圣门讷言敏行宗旨相去数千里若肯似此用功便如同堂合席也老耼云去子之虚志与骄气泰色与嗜欲是皆无益于子之身至哉言乎

　　二

　　学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变移无定止纵逢大匠亦难成今以后听人讲论不要轻信务要实体于身乃见难易此汝之韦弦也闻吕公南迁汝軰失所依归虽然大丈夫湏自立志圣贤皆我师也宜无分于在门不在门常如侍侧时则可以摄汝心矣程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔庶慰我数千里悬悬之望也

　　三

　　汝有喉痹病至断水谷而吾乃不知今幸而愈此神明所相也然此本病是火其发于咽喉乃标病也今标病则旣有瘳矣火之为害更宜慎重不必药饵不必针砭只是清心无为便是上妙方也
　　利害相摩生火甚多众人焚和月固不胜火于是乎有颓然而道尽
　　心为君主自焚则死
　　天明则日月不明邪害孔窍
　　一水不胜二火
　　一水不胜五火
　　诸痛痒疮皆属心火
　　节嗜欲定心志便是天气下降地气上跻
　　万般补养皆虚伪惟有操持是要规
　　已上所书句句可玩味也凡病中最易怒而急欲病瘥二者皆无益而有损虽然此凡情也有道者必不如是学者当此可以验平日功夫故特为汝言之

　　与参侄

　　初得书谓邑难治再书若易易然三书弥难气不能平古之人招之不来麾之不去淆之不浊澄之不清夫何如哉颜子犯而不校孟子行有不得者反求诸已眞汝师也修回作事颇阔自亲戚乡党曁于交友咸以为疑市之无虎勿问可知也三人言之遂以为眞有虎矣惟吾不以为然弗谓交友间亦素不信汝者此汝本美质而未尝持乆用功以故然疑作耳彼中士夫与汝素不相识岂能遽孚必乆而后信耳昔寄公移吾批一过付之修矣化今长可勤用功及防闲衙中吾与家中尊幼俱平安不必挂念兹因夏廵检便寄此

　　庄渠遗书巻十五

　　●钦定四库全书

　　庄渠遗书巻十六

　　（明）魏校撰

　　○拾遗

　　说

　　心说

　　天大无外心大亦无外此理元无限量无穷极天体太虚包运地形于内地形有涯天之气无涯然犹有滞也气之妙用为神不疾而速不行而至能弘是理充塞流行何有限量穷极人本天生理气形神合下均付恰如天之脱殻包裹于外心体太虚宅于中央形骸有间隔气常与天相通心之神明不测能弘此理而与天同天有元亨利贞心有仁义礼智天生万物人成其能以赞化育天运一日一周气形有滞也心之妙用即天之神是故前乎千万世之既往后乎千万世之方来远而六合之内外思之皆在目前宇宙内事皆吾分内事更无古今远近内外之间天体惟一自古至今上自群圣下至庻民以及于吾惟是一心心如有二乃是世上别有一天更焉得有是理为人有这形气便生出形气之私自小了他就躯殻上起意思好名也只为有我好胜也只为有我好利也只为有我穷则欲富富则欲贵贵则欲康宁康宁则欲寿耳欲听美声目欲视美色口欲食美味鼻欲嗅馨香四肢欲便安佚物欲牵连无穷日用间一任气质用事气质强便常失之过气质弱便常失之不及知有一身则更不知有一家知有一家则更不知有一国知有一国则更不知有天下方寸间被那许多私欲重重间隔如何能与天相似且道宇宙是甚様大人只有数尺躯其生不过百歳所以能与宇宙同大者以此心也此心既被形气私欲间隔但将身形来放在宇宙间与之比量自是不胜其小唯圣人为能尽心天地万物浑然同体包括宇宙在方寸间形体有滞听所不及则合天下之聪以为聪视所不见则合天下之明以为明躯殻上有欲如饥渇之于饮食男女之于室家亦皆与民同之虽有形气亦自间隔不得无有限量无有穷极从古千圣以来唯传一心以开来学木必有根然后千枝万叶可依而立水必有原然后千流万派其出无穷且道世间万事何者不出于心此是一个大本总会处此心既存有个主宰然后万事可以次第而治今欲作圣岂外此心心外无事事外无理惟是人欲蔽隔天理不得流出到那事上必须常存此心凡一事上必有一理随事精察其理而力行之一事上人欲既不得间这一事上天理便得流行积累之乆事事皆天理从此广大胸中流出夫子所谓一以贯之也学者欲到此地位亦须先用此一以贯之功夫下学而上逹也俗学只见圣人事事恰好不知圣人事事都从心上出来只管觑着那迹去做不曾见得大本头绪既多茫然无下手处虽能随事用功只是外面略睹个是里面元不透彻外面略制得住里面打迭不尽内外判成两截虽有积累功夫岂能贯通全体哉其与禅学近似者又谓但能常存此心万事自然皆正更不随事用功盖因错认心体虚空万事之来逐旋照映出个理岂知人心塞渊浑只是理所谓理者非他乃日用万事所以当然之故也今欲块然以存此心而万事皆弃不讲则是专内而遗外心迹之判也乆矣大率理气形神虽本一体然气精于形神精于气理形而上虽气之妙用犹未离乎形而下也老氏之谓虚释氏之谓空盖只窥测得那一气孔神处不曾见个实理老氏谓虚能生气前一截纔是大道自然后一节只是糠粃故欲清浄无为任万物而自理岂知大道体用一源显微无间其欲无为亦只是见世人用尽智力终有穷屈时故全不役智力但因其势虽有为而以无为为之此只是占便宜其与圣人顺理而行者作用自别也神仙者流亦略窥见一气孔神故欲炼气蜕形逆天以祈不死岂知逆理则此心先亡纵使灵气能延数百载何以异草木鸟兽之永年者哉释氏妄谓天地间万物生灭只是一个大轮廽惟有虚空本体不壊世人心迷贪着外物念念相续不能脱离死生故欲直指人心顿悟真如本性一空一切空名为出世间法岂知大化衮衮其出无穷譬如烟出突中上面一番未尽下面一畨又生元无轮回相受心体虽虚中涵万理却是真实无妄惟有人欲本空今乃一切指以为妄便欲善恶都莫思量至于灭三纲五常而不顾遂为天地间一大罪人只因圣学不传世之学者此心终日向外支离而无成有能鞭辟近里用功者又因不知主敬之道硬去把捉此心奈何不下释氏却谓吾心本无事可以不操而存其法至为快捷方式谓云可直造圣人释氏最下者亦有覊制其心之法故好高欲速之士多陷溺焉噫大道既分散为天下裂后之学者不见天地之纯古人之全体时得一察以自好其弊可胜叹哉