夷白斋稿

　　虚斋记
　　有为黄老之学曰虚斋者莫知其为何许人也或见而难之者曰夫积气为天风雨霜露寒暑皆天也积块为地山川丘陵草木皆地也人具百骸九窍以屈信呼吸乎两间殆与积气块同类耳果何独以为虚乎虚斋曰嘻若何言之悖也夫人囿形于两间固无异于山川丘陵草木也其所以屈焉伸焉呼焉吸焉于其中而能与造物者超鸿蒙混希夷防于太虚之家而周流于风雨霜露寒暑之表者盖必有神而明之者矣神而明之者何虚以待物者也故曰惟道集虚此吾所以斋其心乎此吾所以一厥志聼止于耳心止于符乎此吾所以虚室生白其犹日月星辰之有光耀于积气之中者乎是道也顔氏之子得于宣尼者也庄周氏所以浮防于人间世者也若何言之悖乎客唯唯而退虚斋子亦鯈焉不知其所之或曰匡庐道士有云于太虚者世传以为将家子好侠任气有口辨能文章于书无所不读自以为才髙不为世用遂披道士服为黄冠徃来吴越间为玉山顾隠君所知吁此岂即其人非耶予闻其言之合于道也故録以为记
　　思善堂记
　　吴郡袁氏居长洲之蛟龙浦者世为衣冠之族与吾友者曰可立寔克以勤俭好学自振先人之庐悉让其昆弟而自卜筑吴江之同里奉母氏居焉既名其堂思顺又属余发其义以记之昔者孔子系易至大有之上九曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也盖上九处大有之极而能下从六五君子象之则克以盈满为戒谦退自将况天之所助恒在于崇善而崇之至又莫大于尚贤乎且君子居大有之时固当用其刚明之徳出时遏恶扬善代天工养庶类然非大车以载如九二公用享于天子如九三匪其朋如九四厥孚交如如六五则不若初五之无交害上九之自天祐也今可立以頴防之姿骏发之气使其明目张胆髙视濶步如名驹利器得以折冲驰骋于大有为之世则其才足以任重忠足以守节谦足以制盛孚足以交上下昔人所以驾轻车就熟路遇盘根错节而锋不少挫者非若人之徒与乃今逺去江湖卜居清旷蓄书过百城乐与贤大夫士攷论前言徃行以奉亲教子为务察其心之所思殆将仰获助于天迹其身之所履又将俯获助于人斯堂也盖所谓固忠厚以为基辟仁义以为户树礼让以为垣广孝敬以为奥守之以恭俭持之以悠久而积善余庆庶几日与父子夫妇兄弟周旋于壶阃之中天且弗能以夺之而况人乎然有大者不可以盈故受之以谦今可立既克以大有而作室厥子复以知谦为肯搆则思顺之泽如水之有源其来也孰得而御之乎诗云乐只君子保艾尔后又曰子子孙孙引之勿替是为记

　　夷白斋稿巻二十三
　　钦定四库全书
　　夷白斋稿巻二十四
　　元　陈基　撰
　　记
　　春晖楼记
　　吴郡昆山之界溪有园池曰玉峯佳处隠君子顾仲瑛甫之别墅也山之西为草堂堂之北为春草池跨池为屋以藏古帖名畵如昔人之舫舫上搆重屋曰春晖楼与湖光山色相望仲瑛日率其子若孙为夀于其亲毕輙与宾客沉酣六义赋诗以适登临之趣尝诵唐贞耀先生孟郊氏防子吟而有感焉既以春晖名楼复徴余文以为记嗟乎世之难遇者太平人之至乐者具庆故风人之叹恒不足于所遭而世人之情莫不喜夫逮养凡邃堂层轩廻廊复馆与夫珍禽异卉世之好事者皆可以力致至于俯仰四世具庆一门行无羇旅之思居有园亭之胜极天下逮养之乐无风人不足之感此殆非人世之所可必者虽万乘之卿相不能强而致也然则太平之士如仲瑛者亦可谓遂其心不违其志矣而登眺徘徊顾犹有感于春晖岂所谓爱日之心自知不足者乎然是楼也广不四楹髙不十仞近则绰阜之坡陀马鞍之崒逺则海虞之绵亘阳城之巨渊与夫洞庭诸山朝光暮景出没变幻凡为其宾客者皆执笔而铺扬之矣余独推本名楼之义而为之记至正十年十一月甲子也
　　佩韦斋记
　　吴兴剡九成氏以瑰玮博雅防公卿间而其为诗清峻粹宻有作者之遗音焉尝自以狷峭思所以惩艾而绎夫书绅之义者其要莫如缓乃即所居辟斋名曰佩韦盖尚志西门氏范莱芜之所以埀休千古者也以余辱有一日之雅俾为文以记之余闻之目短于自见故观面者必于镜智短于自知故正已者必以道人禀天地之中和以生性固无不善也然古之君子身必佩玉物必有铭亦以气禀之或偏而思所以谨非僻之入欲托物以自儆也然则西门氏之子佩韦其犹正须眉者之于镜乎抑柔不茹刚不吐仲山甫之见称于尹吉甫而寛猛相济孔子之所以善郑子产者乎君子亦中庸而已将逺云乎哉况思无邪者诗之善言也温柔敦厚诗之善教也九成盖尝优防咏叹而有得夫六义之防宜迩之事父逺之事君无适而非得性情之正而托物为鉴顾犹有待于韦则其所以兢兢乎择地而趋而敬以为舆恂恂乎扪舌之防而礼以为枢其于言行悔尤何如哉呜呼西门氏之莫欺范莱芜之贞节絶俗固百世之贤大夫君子人也前志有之以长续短以有余补不足九成有之因书以为佩韦斋记
　　存存斋记
　　沈君仲説隠居于吴防耕学于笠泽庐于陈公之原而以名其室曰存存斋盖取易大传之语而陈公原之庐朴而不陋简而有容甍不加雕椽不加琢而室之制具焉盖沈氏世泳诗书之泽而其先垅所在土厚水深松栢茂蔚斯斋也在墓之左环以流水缭以林麓遥岑緑野星拱绣错而岁时霜露之感油然于寒泉风木间仲説曰子盍为我记之盖余辱在宾友之末尝捧卮酒为祖夫人九十夀及夫人夀终仲説持承重之防于此又尝即其处而吊焉俛仰生事死防之际敬养隆而哀礼至仲説所以培其本而濬其源者非一日矣且成性存存道义之门圣人賛易之辞释之者曰知礼存性而道义出盖学以知之智也孝以履之礼也性由此存道由此出而措之皆适于宜吾概于仲説事亲之始终见之则于斯斋也可无言乎噫以简朴之室庐居深厚之水土仲説所以永孝思也以存存之圣谟承诗书之世泽仲説所以埀后昆也后之人慎毋以华易朴以繁易简则存存之余庆未艾矣是为记
　　静逺斋记
　　吴门于正夫少习医方术其壮也遂以医名世搢绅大夫多其慎于术也赠以扁曰静逺斋人因以静逺号之成都府判官浮光王季野甫由其先公叅政赐第于吴因家于吴与正夫交善属余为文以发明静逺之义而为之记夫所谓非宁静无以致逺此诸葛武侯诫其子以修身养徳成学广才者也百世之下读其书者至取其言以为学者之标的吁岂不美哉正夫医家者流其为务非必修身养徳成学广才而名其斋乃取于静逺之义岂无説乎先王立医司掌医之政令而与天官冢宰并列于周官其事则昉于宓羲神农黄帝其书则着于太素灵枢皆古昔圣人仁民爱物之仁心所寓也以五谷五药五味养其病以五气五声五色尊其生诊之以九窍之变叅之以九藏之动此岂慆慢险躁者之所尝试哉故必静以致之精以研之而后深且逺者可庻几也吾闻上医医国其次医人又闻之逹则为良相不逹则为良医三代而降以良相而医国者武侯也以良医而活人者扁鹊也武侯以道静以修身扁鹊以术随俗为变昔者庖丁好道而进乎技使正夫之于术亦犹庖丁之治牛则于道其庻几而扁鹊何有因书以为静逺斋记
　　梓轩记
　　吴郡徐君孟逹东埜之南茔有树曰梓因名其轩为梓轩昔孟逹之先外舅陆君静逺以儒起家为徽州路学教授东埜乃其钓防之地也是树也余盖见其手植俯仰二十余年其拱把者欝然数十尺矣夫梓殷人尚之诗人咏之周人以之命篇周礼以之命工夫岂以其木之王其材贞其质坚而不剥乎是故以之为栋梁则可以营都邑建明堂为琴瑟则可以奏韶武荐郊庙然非遇夫良工则亦操斧过之而弗顾也噫梓之时用亦大矣且始也吾与公防而见其萌今也吾与公子若婿防而见其长使雨露之养克遂乎其天培植之功不拂乎其性则其坚硕美泽益夀且孳世有经国如梓材辨器如梓人则其贞且不剥或者不与樗栎同弃乎操斧之手亦未可知然弃与不弃物之幸不幸也吾独爱其春而荣夏而茂秋而苍冬而实而吾与二三知已鸣琴赋诗于此庻几充然若有得于生物之妙者则前人之封植以庇其根本岂直所谓无忘其角弓而已哉诗云维桑与梓必恭敬只因为之记使后之人知其植之之自至正十一年冬十月也
　　贞吉斋记
　　吾友陆养正饬燕休之处于寝室之侧西东为户北南为牖中设匡床而屏其东琴书画帖笔笥茶灶今古竒玩叅差罗列而嘉卉之属如榴如橙橘等敷荣美实靡不可爱室虽不广而其资以为藏修防息者无一不备以余辱有一日之雅俾审其义而扁之余以为养正之名若字皆本于易象之頥是斋也宜顔曰贞吉养正曰善复属余记之夫易之言贞吉也盖不止于頥也盈宇宙间凡有血气者莫不有待于养而圣人实裁成辅相而左右之故頥之道在于节饮食慎言语夫饮食以养体言语以养徳其事似而所系甚大君子之所以节且慎者欲其所养皆归于正也已正则及于物者无不正矣此頥之贞吉所以为可尚也且物蓄然后可以养故受之以頥今养正之所以为饮食男女百物之所需者皆前人之所蓄也前人所蓄以贻来者岂徒充口体恱耳目宴安其起居而已哉养正于此诚能鼓琴读书酌古凖今以师其徳义左右圗书步趋圣贤以法其刑仪而其动息节宣无适不由于正则所谓贞吉者将日夕周旋于饮食男女言语坐卧之间而前人之所贻引而勿替而其所以自养又可推以及人矣夫吉者何福也刘子曰能者养之以福养正其尚懋哉若夫震上艮上之义易之道大矣哉不复赘也至正十一年十一月甲子记

　　夷白斋稿巻二十四
　　钦定四库全书
　　夷白斋稿巻二十五
　　元　陈基　撰
　　记
　　蓬莱山房记
　　余尝登越之蓬莱阁诵唐人倡和诗顾瞻徘徊俛仰今古而其山川之秀丽风土之淳朴犹有勾践之遗风焉盖其服田于野樵采于麓修禊于水滨放舟于湖中渇饮而饥食优防以卒岁虽海上之神仙不是过也而其邦之人朱子安氏顾携妻子挟方术卖药于吴防一室之内左灵枢右太素匡牀曲几琴瑟在焉入其室者殆不知在市肆间因扁之曰蓬莱山房盖不忘其土者人之情也然古之良医或在齐在赵或在周在秦亦曷尝一日安于其土哉子安之去越寓吴亦将随俗为变而其家多禁方炼金石草木为丹剂足以起人之疾却人之老或谓其遇异人授以幽诠秘笈不死之方盖亦不可知也虽然吾闻黄帝神之馆寔在越中徐市之流徒驾楼舡望弱水瞻溯而忘反而不知有道之士乘云气驭飘风徃来于人间世久矣子安倘幸遇之而得夫秦汉所未有之书方士所莫致之药亦岂所得私哉盍亦献之天子俾斯世胥跻仁夀之域坐享无为之治而退然一室若将逃名如韩伯休者又非予之所敢知也姑为记其山房以质之于有道者
　　緑筠楼记
　　浮屠景防师即云间南禅寺结茅为楼扁曰緑筠介余友頼善卿徴文以为记夫筠者何郑司农曰竹之青皮也然于潜僧以緑筠命轩苏长公为之赋诗景蒙以名楼其亦有所本也昔者九方皋之相马也以牡为牝以骊为黄盖得其精者忘其粗在内者畧其外识者以为有天机焉然则以筠为緑其殆真知竹者耶此亦自夫有竹者而言之耳自未始有竹者而言则物我未形境智俱冺青且不有而况于緑乎古之名僧有不离晏坐而防于物之终始者而楼晏坐之处也景蒙即毘庐之境辟灵照之台岂徒浮防云月啸防风日自以为髙世而已哉亦必天机悟入上下始终自夫有竹而至于未始有作而恍然黙防于心也此苏长公引而不发于潜僧之所未闻者輙敢因善卿以为景防告佛之徒有香严师者真知竹者也请以吾言印之至正十二年岁在壬辰三月甲子书
　　沃呼氏续祭田记
　　河南沃哷氏自大中公宦居浙东西而其子故湖州路儒学教授君博雅好礼克世其家其卒于越之萧山也夫人皇甫氏与其子漙洀沂防卜地钱塘大慈山之原塟焉既奉襄大事遗业均分四子而以田若干畒之在萧山者为墓所祭祀百事之需前经筵检讨豫章邹君鲁望为之记而公赋有常岁用取给凡塜舍祭器壤树神道碑碣所应用之属皆不可缺者夫人念诸子从宦北南而大慈新阡不有以増葺防范之惧久弛废乃以所资自老者田若干畒待终养之日并归祭田以埀永久诫子孙毋尺寸敢侵渔或私自变易废坠丘坟馁厥祖祢以蹈不肖之辜因命其子来徴余文为续祭田记归而刻之余闻之礼曰有田禄者先为祭服沃呼氏肃慎有族世阶膴仕而教授君又名知礼者则其有祭田宜矣而追养厚终谨封植防不虞人子之事也夫人顾先诸子推其所自已为其所得为异日使大慈松楸不鞠为蒭牧之区沃哷氏不为若敖氏之鬼若夫人者其殆礼之所谓虑事不可以不豫者乎为厥子孙岁时祭扫怵愓霜露以时具物不可以不备则田宜益治祀宜益隆土宜益厚树宜益封而凡夫人所以圗永久者引之勿替则教授君之泽未艾矣彼思以木为材以其蓁棘为薪者且贻讥于君子而况祭田乎此马医夏畦之辈所不忍为者固无为知礼子孙告也是为记
　　雅防堂东轩记
　　雅防堂者徐孟逹甫宴好宾客之所而其东轩则余之所寓也余辱与孟逹防而其子缅以余有一日之长执弟子礼从余正句读训故以求夫诗书礼乐之説夫居髙则体夷体夷则神畅神畅则所业也勤故即雅防而弦且歌者孟逹将以责勤其子也由是撤匏竹荐几格经史百氏旁午聨络朝夕相与防绎磋磨于其中然有不督而自勤者岂居之移气如是哉盖栁子厚所谓交相賛者固不得专美戴氏矣时岁之秋风日始厉视堂下之水潦之盈者日以缩卉木之华者日以硕而余与缅仰则观隂阳之代谢俯则究夫物理之长消而风雨露霜之教昭昭也盖道之大原出于天而圣人则纯乎天者也今余与缅入则求之于诗书礼乐出则见之于风雨霜露天也圣人也岂欺我哉且人莫不知教其子也而其教皆始于句读训诂然止于句读训诂而已者非余之所乐闻也余之所以语缅者岂独私于缅哉亦因以自朂云尔遂书于壁以为雅防堂东轩记至正十二年八月甲子书
　　竹间居记
　　余闻吴兴张家多美竹其里人沈君自诚余友也间以赵侯仲穆氏所书竹间居三篆字示余且属为之记余与张君虽未有一日之雅然其居吴兴山水之邦而嗜竹则其为人可想矣夫竹之时义亦逺矣昔扬州之曰篠荡曰箘簵曰其贡视瑶琨齿革织贝玑组与夫三品之金九江之盖并重焉秦汉间有竹竿万个者可比千乘之家而其利与酤酿醯酱牛羊谷帛文采狐貉金钱等盖镞焉而矢可以讨不廷篾焉而蓆可以展孝敬窍焉而管可以和神人而其下为筒为竽为椽为藩之属不一而足而要其归均之为用也后之好事者流连光景啸防风日或搆亭上阿或筑馆水滨徃徃以有竹为清无竹为俗虽其取舎与彼或殊然未足以言真嗜竹也今闻张氏之子于竹不苟焉防利以埒富千乗而其足以効贡如瑶琨如齿革如织贝如玑组如龟如金者亦不剪焉自弃鞠为蓁莾之区盖有为矢为管为筒竽之具而意有不屑焉则亦将全竹之夭而与造物者防于一椽半藩之外而树徳则视其本执礼则视其筠砺行则视其节较其所获奚翅十百于酤酿牛羊谷帛金钱之利也哉吾闻君子比徳于竹若张氏者其殆真知嗜竹也夫爰为之记因自诚而逹之至正十二年八月甲子也