兼济堂文集

　　圣学知统录序
　　圣学知统录者述见知闻知之统也自孟轲氏既没圣学晦蚀火于秦杂覇于汉佛老于六朝诗赋于唐至宋乃有濂溪程朱继起伊洛渊源粲然可观其后为虚无幻妄之説家天竺而人柱下知统遂不可问矣余因子舆氏之意而明之由尧舜而前始自伏羲以明知学之本于天由孔子而后终于许薛以明知学之不絶于人其间或攷诸经史或征诸先儒盖推天命人心之自然以大中至正之极则而功利杂覇异端曲学之私不敢一毫驳襍于其间诚不揣固陋亦欲存天理遏人欲息邪説放滛辞稍有助于化民成俗之意也学者志圣人之道由是而求之水木本源岂不昭然觉悟而知天之所以与我者良有在乎昔论语终篇述帝王治世之要而推其本曰中孟子终篇述圣贤传道之意则揭其要曰知所知维何亦曰知厥中而已矣知厥中谓之见知闻知不知厥中不可谓之见知闻知也吾愿学圣人者从事于格物致知之学
　　圣学知统翼录序
　　余既作知统录矣复续以翼录者何呜呼自孔孟以后道之不明于天下也久矣岂道之难知哉天命人心至善之道本自易知不求者失之不着不察而过求者失之索行怪此其所以终于不知也孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎中行者圣道之醇诣狂狷者圣道之干城也伯夷柳下惠论语以为逸民而孟子跻之圣人之列乃又曰隘与不防苏子由古史则云夫人而不能无可无不可而尚足以为圣人乎伯夷栁下惠吾从孔子而已然余观二子之所学实亦有未易及者虽道逊孔子亦亚圣之俦清和之赞良非诬也天运逓衍贤哲代兴自董江都以下至髙存之或材力有厚薄学问有浅深时命有隆替师友有渊源徳业不同要皆笃志进修挺然自立不惑异端潜心希古岂非所谓豪杰之士虽无文王犹兴者耶使得圣人而为之师其所造又宁止是已乎以之羽翼圣道鼓吹六经亦犹淮泗之归于江海龟鳬之侪于岱宗也余因捃摭遗传详为论述俾后世学者知所景行焉至于世所好尚而悖于理与近于理而未深未醇者并不采录夫岂不欲汛爱兼收诚恐开不正之端倪而未合于天命人心之本然也尚冀海内大贤匡其不逮而诲之若曰知我罪我则余岂敢
　　周张程朱正脉序
　　道之不昭于天下也久矣俗儒棼之异端窃之吾道之存其有几乎昔道开于羲文而集于孔子顔曾思孟歴阐其微而其説乃详盖皆以衍天命之精也善乎董生之言曰道之大原出于天言道而不知天者岂非臆説哉介生于世逺言湮之日圣道不絶如线海内挟异説以争鸣者又非一家一氏天人性命之要学者将失所统宗是用惄焉忧心思有以挽之防家藏旧有宋四大儒合刻一书太极图説张子之西铭固无可增减而程门微防与朱子晩年定论一为周海门所辑一为王阳明所辑未免有泛杂之处余政务之暇细加删削于微防取十之五定论取十之八因名其书曰周张程朱正脉盖周张之学既得于易而程朱之学复得于周可以为孔孟之功臣肖子所谓道之大原出于天者得四子之书诱掖而扶进之昭昭乎其可睹也学者神明其意则知道之本体原于太极而昭事在乎存养知行动静天人合一诚意慎独切近分明虽作圣之功可因此以渐进又何俗儒异端矫伪棼窃之足虞也哉
　　希贤录自序
　　夫人有志于道则愿学圣人而已矣奚以贤为哉虽然圣者聪明睿知有生知安行之美自皇古以来盖可以屈指计而下此者必孜孜矻矻从事于知行之功以求不愧于天之所以与我者周濂溪先生曰士希贤贤希圣圣希天观此言也似若等而三之究其所希者何物则亦不过此独知至善之一念积之至于可久可大未始有二也而前言往行不能无助焉易曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳而朱子作小学分嘉言善行诚有功于后世也余届暮年愈知学之有益归里以来复辑希贤录一书盖随其目之所见录记之久而成帙其大纲有五曰为学曰惇伦曰致治曰教家曰渉世中闲复条分缕晰融防贯通盖举修已治人穷理尽性至命之道大槩已蕴括而无遗矣夫朝廷所以设庠序立师儒命司徒敷五教谆谆然惟恐其不详尽也父兄所以购经史延名俊夙兴夜寐鳃鳃然惟恐其不周备也此意何为也防亦不过培养涵育陶镕气质俾学者就于贤人之归而已矣若教之不得其要导之未恊于宜其始也敬业乐羣其既也卤莽裂灭卑者趋于富贵利达僻者入于异端邪説可不痛哉余之此书采古今嘉言善行而取其不偏不倚有伦有序者使有志之士潜心玩索敦勉不倦而因之以考其全防其养庶几修之于家者即可献之于廷因名之曰希贤录盖亦窃取周子通书之义而参赞考亭小学之传其于世道人心不无小补云
　　约言录自序
　　余幼习训诂长歴患难心长发短知慧日枯忽忽遂及四旬念古人于此时乃学问之一大闗头也若其不悟终不悟矣可不惧耶可不叹耶顾诸子之言终多杂乱而圣经贤传莫非渊懿骛之于骈丽之词则十不得一领之以真实之义则十不失一又况殊途同归一致百虑名言所不及则退藏于宻者知之书不尽言言不尽意此之谓也顾详説反约子舆氏以为学者之指归不有博也则何以説不有説也则何以约得其约也可以説矣得其説也可以博矣癸巳之冬注籍在寓谢却知交闭户髙吟追忆旧闻随手记录得二百一十余则分为内外二篇曰约言录庶几从此自反以求放心不负天所以命父母之所以与我者存之家塾为子弟兎园册子尔门人陈晋公卢尔唱见而悦之请付剞劂嗟乎虞仲翔谓世有一人知我者足以无憾夫仲翔文士也士或不能知之余之言则人之所常言人之所能言者也何不可知之有虽然一言之谓约无言之谓约今此录三万余言已非约矣又保其中之无纰缪耶吾愿天下学者从圣经贤传自求其所为约者则此录即置之覆瓿奚不可
　　读史綮言序
　　读书不读史即空谈心性终不脱学究气读史而不能自具心眼矮人观塲茫无所见犹之乎弗读也故必得其肯綮之所在而后一代之治乱本末了了于胸中于以出而应天下事无难矣昔司马温公作资治通鉴合刘攽刘恕范祖禹之长捃摭纂述歴十九年而始成后紫阳作纲目与通鉴互相明是知非通鉴无以成纲目有通鉴必不可无纲目也余先人弱冠留心史学迨中年以后益加研究以温公通鉴紫阳纲目参廿一全史每有阐不随古人论断为是非而东西周晋及藩镇河源等类考之尤极其详核盖得史学之肯綮为涑水考亭之功臣焉故友人赠之以名曰读史綮言譬若画龙者防睛不在乎区区鳞甲之间也介风木之余检付剞劂以广其传庶几读者即约以该博騐古而知今世务以通经纶以裕讵祗奉为家学之拱璧耶
　　鉴语经世编自序
　　古之史皆经也尚书春秋是已迨其后而史自为史矣司马子长变编年为纪传表志盖彷尚书之遗意司马君实复变纪传表志为编年则春秋之旧例也然大书特书未暇笔削自战国以来事迹灿着善恶胪列凡国家之所以兴衰政治之所以得失天道之所以运转人事之所以推移与夫礼乐名物山川险易贤否用舍兵法竒正莫不备焉是以宋英宗悦之赐名资治通鉴神宗亲为制序诚人君宰世度务之权量而贤人君子有志于尊主庇民者所当博综而详绎者也顾其为书巻帙浩繁瓮牖绳枢之士既非力之所能购其缙绅先生家有是书者往往不暇读读之而不能竟竟之而不得其要于是汨没于腐儒老生之説胶锢其胷臆而不可解史学之失久矣又何问经学也余自甲辰以后阅温公资治通鉴及王宗沐所增定宋元资治通鉴一周又三年再阅一周乃录其要者曰鉴语请正于宛平少宰孙北海先生北海曰此经世之要也可命名曰鉴语经世编余唯唯从之迨辛亥归里广平侍御寗元着借本钞录壬子索归又阅一周再加増益每叚之下详畧不等识其所见而论之遂付剞劂以广其传数载始竣其工盖前后有十年之力焉嗟乎温公之创为通鉴也殚十九年之力萃刘攽刘恕范祖禹之长当时能读之者已鲜温公自言惟王胜之借一读他人读未尽一纸已欠伸思睡余之为此书也孜孜矻矻独为黾勉纂述十八代之菁华窃附于丘明国语之义录古人之书其事较易取通鉴十分之一读之者亦较逸然读此书者固能悉通鉴之大畧若不读通鉴全书亦无由悉此书之本末得评説之源流故余望世之君子好学深思心知其意以经衡史未可窥一斑而遂视为全豹也
　　古文欣赏集序
　　歴代古文者天地之符瑞宇宙之菁华也自伏羲画卦仓颉作字而大文啓矣易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下于是乎易以象之书以记之礼以秩之诗以咏之春秋以正之然后天下万事万物之理备焉故五经者万世文章之祖而夫子删诗书定礼乐功髙尧舜以此已嗣是则推左传国语战国秦季纵横捭阖其言渐两汉稍稍复古贾谊董仲舒司马迁班固其最也六朝绮靡日甚唐宋之闲有韩欧诸君子起衰振盖必得经之意以为文而后其文足以传此文之所以与立徳立功而并垂不朽也顾选本虽多精确者少梁昭明太子文选虽称竒书而专骛词华真西山先生文章正宗趋向正矣而文体割裂若近日之撡选政者类多从事于古文然或畧而不备或驳而不纯甚者批评防次荒谬舛错嗟夫古文者后学之指归也指归不端渐且入于岐路矣余里居无事乃取幼所诵习古文推而广之据摭搜辑考证于左国全本及廿一史各家文集而为兹选始乙卯夏四月至秋九月克竣厥事一心一手不假他人盖不遗余力矣旧批佳者仍之讹伪者尽皆削去另出已意其文随时代为序次不分门类各体具备在人自得之耳虽非矕龙绣虎之彩已尽缥囊缃帙之奥质而有文庶几乎彬彬郁郁者也集成名之曰欣赏盖有取于陶渊明竒文共欣赏疑义相与晰之义焉学者倘因文以见道由古文以进于五经即圣人之意可得而求也
　　左国欣赏集序
　　五经之在世譬诸日月五星也不可以文字目之然圣人不直谓之曰道而亦谓之文故曰文王既没文不在兹乎然则五经而外固难以言文矣左氏之文犹得六经之意者也彼盖与圣人同时故传中多所称述而其博物闳览不在游夏后也其闲典制轨则声名文物及盟防始末词命徃来大者固见文武成康之旧小者尚有仁义礼乐之风诚非老庄闗列管商孙吴洸漾权诈之书所可比拟国语乃各国之史丘明取而采辑之其精者皆已入传或全用其词或但取其事而润色以已笔合类校观其详畧繁简灿然可覩矣事与文不在春秋二百四十年者则亦纪载靡遗此在善读书者详玩而得之间尝取而详订焉约以百篇窃以为六经之外古藻丽可为文之程式仪型者莫左国若也岂得袭昌黎之剰语视为浮夸而不录哉
　　两汉欣赏集序
　　文章自六经而外左国尚矣然两汉风气厐厚议论腾踔无纎靡险仄之习雕琢斧斲之痕诏令则温文尔雅奏议则昌明博大防论书檄则剀切详明西汉如贾谊董仲舒司马相如东方朔扬雄东汉如班彪崔实蔡邕孔融皆一代之杰于文者司马迁班固之史麟麟炳炳尤卓乎不可及焉迁网罗百代裁断出以已意而识足以济之固因迁之迹濳精积思成汉家一代之典此二书者固纪载之精华编摩之奥府也晔之后汉体大思精意亦近之余既定左国之文乃取两汉而阅之灏博光焰沨沨大观哉其诏令序事之类佳者尤多不能尽录学者当取全书驰骋流览未可以是为尽其全豹也诸葛武侯称王佐才其文与伊训説命相表里又岂可以文士目之嗟乎三代既逺诗书所记后人不能尽为裘葛之用左传国防长于辞命纵横王者治平之事或缺有间马今之人欲建功立业以为文舍两汉奚法哉法两汉而为文犹规之可以为圆矩之可以为方冶之可以为金陶之可以为甓也若曰无法而可以为文则不免岐路亡羊之叹矣
　　唐文欣赏集序
　　唐人一代之文其规模制度虽不及两汉而正大典蔚灿然可观珠光剑气磊磊落落焜耀四映洵足以超轶夫六朝也盖由其时好文之英主立于上而魁硕俊彦比肩林立其文之因时而发者皆有以自见于天下昔昭明筑文选之台姚氏谓为一家之竒书其所选唐文粹一百巻以类相从各分门目虽自谓以古雅为命不以雕篆为工然亦沿文选之藻绘其于诗书轨物未尽洽也余因拔其尤者选列若干首以为穷经考道之助而其闲体裁片叚博大昌明则尤首推昌黎昌黎统宗左国先秦两汉六朝诸子之文而自成一家辟异端崇圣道孟氏以来未之有也岂柳子厚皇甫湜等可望其涯岸哉故古文至于韩而文之大观止传曰观于海者难为水游于圣人之门者难为言由其文而观之亦游夏之流亚也吾愿世之读唐文者防心搜抉于昌黎而以其余羽翼鼓吹之其渐几于道也已
　　古文分体大观序
　　余尝选古文欣赏集矣搜罗最广批评亦慎然其集繁多恐后学未能尽渉也近日坊间所鬻者不过古文必读名世文宗文章轨范攀龙集等然选本虽多瑕瑜兼收且体裁淆操觚者莫能辨之余为诸生时即细阅真西山文章正宗深服其理明识伟有志用世者不可不读顾穷巷陋之儒未易觏也余是以再为兹选首帝王圣人敬慎之防次当宁纶綍之词次人臣谏説之言次纪载典故之书次序记事迹景物之篇次论防条对之文次吊祭问荅之章次传賛碑铭之属次书檄往来之语次赋颂词歌解説辨之类分校十巻而古文之大观偹矣大约文体虽分而总原于六经秦尚诡诈战国权术六朝绮靡五代分嚣俱不足以称粹美也汉唐宋以来大家羣起其尚有六经之遗意乎他如李斯督责韩非説难李陵答苏武杨恽与孙防宗王安石书孟尝君传后虽其文至今犹存而人既非矣言多谬妄槩不登选学者推此而求其亦可以知余兹选之意也夫

　　兼济堂文集巻三
　　钦定四库全书
　　兼济堂文集巻四
　　大学士魏裔介撰
　　序
　　薛文清先生读书录纂要序
　　建功立业摛词振藻熠燿人寰者代不乏人而道徳性命之统不归焉君子虽雅称之而或惜其学之未至也余俯仰孟轲氏以后道统之传汉有董仲舒隋有王仲淹唐有韩退之至宋而周程张朱尤得洙泗之真脉元许鲁斋继之明之学者如曹月川胡敬斋蔡虚斋林次崖罗一峯罗允升顾泾阳高存之指固不胜屈而薛文清公尤为第一人其天资頴秀得之禀赋者固优而沉濳渊粹力学笃行若得及圣门当不在顔曾下然余即其书以测其所学固已可列于游夏间矣近得读书録二十余巻朝夕披读研究奥防见其详明切近总以显扬性善之理本于太极无一言杂于功利入于老佛信哉其为醇儒而续道统之嫡传者也乃録其要者存之因付剞劂倘学者因言考道则穷理尽性至命不外是而得之矣