克斋集

　　学者工夫且去剪截那浮泛底思虑
　　学者説文字或支离泛滥先生曰看教切已
　　只是频频提起久之自熟
　　学者读书多縁心不在故不见道理圣贤言语本自分晓只畧畧加意便自见得若是专心岂有不见
　　先生以召命过信州一士人见于舘驿请问为学之道先生曰道二仁与不仁而已圣人千言万语只是要教人做人
　　汉文帝晓事景帝不晓事
　　或言今人作诗多要有出处荅曰闗闗雎鸠在河之洲出在何处
　　孟子文章妙不可言文蔚曰他毎叚自有一二句纲领其后只是解此一二句曰此犹是浅者其他自有妙处惟老苏文深得其妙
　　文蔚毎日侍坐説诗不曽説白驹后数日忽有曰公毎日説诗白驹一篇如此却好不説文蔚因言当时贤者虽絷维之竟长往不来逃于空谷上之人拳拳不置至谓毋金玉尔音而有遐心其自重不屈如此曰据如此説亦好却不説上之人勤恳好贤之意
　　文蔚一日説太极图不言格物致知工夫先生甚讶之后数日文蔚拈起中间一二语先生曰趯翻了船通身下水里去文蔚始有所悟【今池阳语録却将文蔚别话头合作一段记者误矣　又録云文蔚问通书只説主静一邉穷理致知一边却不曽説先生云何故如此説文蔚退思次日又请问夜来所説通书如引书曰思曰睿及厥彰厥防匪灵弗莹防语亦是致知事先生不荅正色曰趯翻了船通身下水里去文蔚遂悟通书发明太极隂阳之防已从道理原头理防来图则剖析精防以示人而通书无非发明此意顾以为不及穷理深悔所见之谬也次日复以为问先生遂无语】
　　文蔚问人心道心如饮食男女之欲出于其正则道心矣又如何分别先生曰这个毕竟是生于血气
　　文蔚问生时男女异席祭祝亦合异席今夫妇同席如何曰夫妇同牢而食
　　学者难得都不肯自去着力读书某登科后要读书被人横栏直截某只是不管一面自读顾文蔚曰且如公谁鞭逼毕竟是自要读书又云难得难得
　　一日説某访谢昌国问艮斋安在谢指防事曰即此便是其防事亦弊陋因言妙
　　彭世昌守象山书院盛言山上有田可耕有圃可蔬池塘碓硙色色皆备先生曰既是如此下山来则甚彭曰陆先生曰有书院却不曽蔵得书某此来为欲求书先生曰紧要书宁消几巻某向来亦爱如此后思之这般物事聚久必散何必役于物也世昌临别赠之诗曰象山闻説是君开云木参天瀑响雷好去山头且坚坐等闲莫要下山来
　　世昌问先生教人有何宗防荅曰某无宗防寻常只是教学者随分读书
　　作文何必苦留意又不可大放頺塌只畧教整齐足矣写字不要好时却好
　　文蔚初泛看诸家诗説质于先生曰某有集传曽看否文蔚荅以未见后来只看集传一日因说诗先生曰曽参看诸家文蔚曰不曽曰又却不可
　　武夷精舎侍坐赵昌甫言学者工夫间防先生曰圣贤教人只是要救一个间断
　　记得时存得一【缺】时济得甚事
　　周家初兴时周原膴膴堇荼如饴苦底物事亦甜及其衰也牂羊羵首三星在人可以食鲜可以饱直恁地萧索
　　因言舜禹揖逊事云本是个不好底事被他一转转作一大好事
　　先生毎得未见之书必穷日夜读之尝云向时得徽宗实録连夜看看得眼睛都疼一日得韩南涧集一夜与文蔚同看倦时令文蔚读坐聼读至五更尽巻曰一生做诗只有许多
　　毎遇学者问有未荅处即令读上下文
　　因说林择之曰此人晓事非其他学者之比徐又曰到他已分上又却暗
　　黄直卿防看文字只是气象小或有看得不好处客有问赵昌甫徐斯逺韩仲止曰昌父较恳恻又曰三兄诗文曰斯逺诗文清虽小毕竟清
　　刘叔通江文卿二人皆能诗叔通放体不拘束底诗如文卿有格律入规矩底诗好游子蒙和刘叔通诗昨夜刘郎扣角歌朔云寒雪满山阿文章无用乃如此富贵不来当柰何此诗若遇苏黄须提掇他
　　谓文蔚曰公却是见得一个物事只是不光彩一日呈文蔚所送徐崇甫序曰前日说公不光彩且如这般文字亦不光彩
　　或问徐子顔曰其人有守但未知所见如何
　　孔子天地间甚事不理防过若非许大精神亦吞许多不得一日因话次又说今觉见朋友间都无大精神
　　文蔚曰先生毎尝念虑之萌或生于非正随即剪除只是未能去根因事又发仍旧要剪除先生曰只得如此
　　或问大学脩身章之其所傲惰而辟焉君子之于人安得有傲惰先生曰非如常人傲忽惰慢只是使人见得他懒些
　　三山苏年且久説中庸费隠章谓始于夫妇之可与知与行极于圣人之所不能知不能行以至于语大天下莫能载语小天下莫能破防而至于鸢飞鱼跃无不包举先生曰才卿説看还有不同否文蔚曰此章説道之费说到语大语小处已尽矣引诗者所以咏叹滛泆形容其不尽之意耳先生黙然
　　因论近思録先生曰不当编易传所载文蔚问如何曰公须自见得意谓易传已自成书
　　程门诸髙弟晚节有背其师説者縁他自説得去觉见师説有如不快意
　　因谓陆子静谓江南未有人如他八字着脚
　　一日説论语集注云亦尚有硬説处
　　问二礼制度如何可了曰只注防自了得
　　问胡氏春秋传如何曰亦有过当处
　　字浩説
　　始吾命尔为浩者取孟子所言浩然之气也浩然之气至大至刚而已名而不字未成人也今尔冠而成人矣可复为童子之态乎当思其成人之道且浩然之气谁独无之往往为气禀所拘物欲所累而不知飬则浩然者索然矣然则飬之之道当如何亦曰存之也孟子曰庶民去之君子存之飬之之道不是过也教汝以飬汝复不知飬之之方茍能存之则飬得矣故名曰浩字曰存之汝不知存则不止为众人而已孟子之言可不畏哉绍熈改元嵗次庚戌四月既望示浩
　　书浩字说后
　　既作此説以示浩因自反曰茍吾日用之间自不知操而勿失所谓传而不习也其罪又有浮于浩矣因书以当盘盂之戒十六日

　　克斋集巻七
　　钦定四库全书
　　克斋集巻八　　　　　　宋　陈文蔚　撰克斋讲义
　　孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴夫待文王而后兴何以为凡民葢天生烝民有物有则民之秉彛好是懿德秉彛之性无智愚贤不肖莫不与圣人同也圣人先得我心之所同然耳文王圣人也虽汤犹曰反之若乃文王则性与天合文王作而在上则能以其所同然者感发斯民之同然是以当时之人中林武夫犹知好德江汉防女无思犯礼是皆有所待而兴者也然谓之凡民则以其气质昏隔待圣人感发而后兴起若乃豪杰之士则资禀清明良心善性自然昭著其好徳也如好好色其恶恶也如恶恶臭无所勉慕不待文王而自能兴起此超羣出众非凡人可以同日而语非豪杰之士而何今吾侪生遇明王运逢真主崇尚正学褒表儒先将以一新士气可不知所以兴起而自处于凡民之后乎
　　又曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳人之所贵非良贵也赵孟之所贵赵孟能贱之葢天下有贵贱有善恶凡人莫不欲贵而恶贱乃不知好善而恶恶是以平居暇日惟思做贵人不思爲善人未能读书为文便萌欲贵之心不知天之与我者自有至贵之实孟子所谓天爵者是舎其在我之至贵而思在外之不足贵是惑也在外者曷谓不足贵葢所贵者外物也非我之良贵也一时得之若足以骄妻子而耀乡里然予夺在人终朝三褫则昔之荣者今辱矣昔之贵者今贱矣此所谓赵孟能贵能贱者也岂若在我之贵道德自足以尊髙令闻自足以黼藻在人不能予夺在我无所増损此所谓至贵也今之为士者徃徃昧此而驰骛于其外然徒自驰骛未必得贵而反取贱焉此可谓不知义命冥迷颠错而终此身者也可不哀哉
　　又曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也夫求在我者即是良贵求在外者即是外荣然在我者天之所予无圣愚之间患人不求之耳自求则自得自舎则自失初不系于人也在外者则冨贵贫贱分皆前定求之虽有道而得之则有命可求而不可必得也今之为士者不知有命谓冨贵利逹求之必可得卒之求者纷纷而得者几何人哉孟子谓无益于得岂欺我者以目前事实验之了然可见不待告语而自可知也凡此三者虽异章各出而实相表里葢豪杰之士器识髙明视一世所贵不足以为贵人之欲贵者固不足论次于此者知求之有道得之有命虽未防欲求之心而无必得之念下焉则终身冥迷于得失之途死而后已分内之事初无补于丝毫孟子告人可谓深切着明能深体而详察之者一何鲜哉诸君方有事于进取之学未暇究义理之精微姑掇此三者为诸君言之必先审乎此而定其志乡则进于此者将与诸君共讲焉
　　信州州学讲义
　　大易损之象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲益之象曰风雷益君子以见善则迁有过则改山下有泽深下以増髙损之象也君子观象而反之于身惩忿窒欲而已风以雷而势愈烈雷以风而声益震交相益焉益之象也君子观象用之以进德迁善改过而已人之一身可损者多矣而止曰惩忿窒欲何哉葢为身之累者不过忿欲二端不能惩忿窒欲不足以为君子惩忿如救火然方其势之将炽有以惩之则忿然之气平平心定志观理之是非而不逞其怒惩忿之方也窒欲如防水然方其欲之将萌有以窒之则私心邪念自然退聼防微杜渐而谨之于独窒欲之要也益于人者若不止于迁善改过今止曰见善则迁有过则改何哉葢世人以利于身者为益君子以脩身为事则为益者孰大于迁善改过善不迁则无以尽天下之善过不改则招损者多矣固无望其益也圣人于二卦深致其意学者可不深体之哉
　　六月朔旦讲义
　　孔子曰兴于诗葢诗者所以吟咏情性出于天机之自动学者于吟哦讽诵之间可以兴起其善心故古人于成童之时已学乐诵诗教者必以此为先而学者必自兹始也诗之言进德成德之序无若淇澳一篇最为明白请得而讲之葢淇澳美武公之德也首章以緑竹猗猗兴其如切如磋如琢如磨者学问自脩之功进而不已精而又精之意二章以緑竹青青兴其充耳琇莹防弁如星葢德之盛者服饰必尊严中庸言脩身之道亦以斋明盛服为言三章以緑竹如箦兴其如金如锡如圭如璧如金如锡者鍜链之精如圭如璧者生质之粹至成为成德之君子矣葢竹之猗猗者始生而柔弱青青则寖长而刚劲矣至其如箦则宻比而盛之至也武公之进德自粗而精自微而着亦若是焉故一章二章皆言瑟兮僴兮赫兮喧兮瑟僴者矜庄严毅之意葢矜持而不敢少肆也是以赫兮喧兮宣着盛大而不可掩遏三章则积乆而德盛仁熟矣故宽绰戏谑而不为虐葢宽裕自得和平乐易虽不事防简而自然中节虽未至于孔子从心所欲不逾矩葢已近之矣虽然学者茍未能如一章二章进学之精深操持之严密而遽欲如末章之宽绰戏谑则流而不知节矣君子所深惧也
　　庚寅四月廿一日讲义
　　商书说命之篇曰惟学逊志务时敏厥脩乃来允懐于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德脩罔觉大抵为学必先逊志逊志则卑谦以求益降心以玩理既无自髙之志且无自足之心一或反是则不肯下气以资益于人亦将轻视道理而不肯濳玩细索深入其中所见率皆肤浅矣既能逊志又湏时敏时敏者及时而勇于进功则无悠悠之患为学大忌悠悠悠悠害道之最者故逊志必济之以时敏二者相须若首尾然不可缺一兼是二者厥脩乃来言德业自至也允怀于兹允信也懐常在念也兹指逊敏二者而言信能念此二者则道积于厥躬葢所得愈多不止厥脩乃来而已惟斆学半斆者教也学者非特成已又将成物为学之时读书穷理探微索隠固有所得教人之日因其问难辨折磨礲切磋有温故知新之益又有所得虽曰教人亦半是学所谓斆学相长者是矣然则学也教也无非学焉终始尝于学而无湏臾之离则德脩罔觉葢不知不觉而入于圣贤之域罔觉云者初无计效课得之心功深力到不期至而自至耳愚尝因是说而推之终始典学非惟学者为然仕者亦然学有余用则将以仕仕有余力不可不学葢学而仕则学为有用而非溺于记诵词章之末仕而学则见理益明而临政不至于面墙故曰学而优则仕仕而优则学圣贤之训厥有深防学之一字从前未有人分明说破傅说始初拈出而示人精切乃如此虽为髙宗言之实万世为学之通法有志于当世者不可以不讲也
　　龙山书院讲义【甲午正月十五日】
　　古人为学期于有用非事乎记诵词章之末其次第节目悉具于大学之书要之则以明善为法大抵学者所以不为君子儒而甘心于卑汚浅陋之域者正以善恶是非之理不明有如大路不繇而趋委曲之邪径卒于冥昧虽有康庄之衢而终身不知所适矣可哀也哉所以大学之书极其功效而言必至于齐家治国平天下而至精至要不外乎致知格物而已葢天下之物莫不有理而吾心之灵蔽于私欲繇其物之不格故理不能穷心虽至灵蔽于私欲而知有所不至矣虽脩身当然之事亦不能反观而洞炤故身不能脩身不能脩则家不能齐而况于治国平天下乎自后世以科目取士所尚者经学词章虽曰经学惟务记诵而不明圣经之防虽曰词章不足以润色皇猷而徒事乎藻绘下以是而媒利防上以是而失真材欲望其致君泽民以开太平之路万无是也龙山主人捐私帑开黉舎买田以为粮延师以授业招徕四方之英隽以成就人才为己任真美意也今日之集不独以文防友正欲以友辅仁诸君不辞担簦负笈之劳羣然来集亦既贤矣幸从事于古人为己之学格物致知正心脩身志在天下而不私于一已光明炜煜将有见于后日非特为龙山贺抑以为明时贺诸君其勉之
　　袁州州学讲义【乙未八月十五日】
　　大学之书古先圣贤之所以教人者莫先于此其规模广大节目详备葢古人八嵗入小学十五入大学大学之理未明则无以为士而终身之事业亦可窥矣故始于一身而终于国家天下皆吾身分内事也孔门传授无非此理曽子传之子思子思传之孟子孟子之后不得其传湮晦几二千年至于我宋二程夫子始出而表章之至文公朱先生又加之精密且补其缺漏书始浑备吾軰因是而窃有闻焉岂不幸哉但世之儒者所见卑陋平居暇日畧无天下国家之志相与防谈聚议自荣身肥家之外无他説也繇是大学之书古人所以期望于后世者不几于无用矣哉虽然大学之道其用甚博其功甚约不过始于格物致知而终可以治国平天下葢天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿德夫秉彛好德无智愚贤不肖皆然也繇其不能格物致知虽天之所以予我者未尝不清明纯粹而拘于气禀之偏防于物欲之累遂不知善之当为恶之当去而圣贤之生本与我同类乃甘心与草木俱腐而自以为当然呜呼使其皆若人则天下国家何頼焉然天下之本在国国之本在家家之本在身前所谓格物致知者乃脩身之要葢天下之物莫不有理人心之灵莫不有知格物则穷事物之理而无不到致知则极吾心之知而无不尽惟物格知致然后意乃可诚传于诚意一条示人以入德之门必严于谨独二字葢非谨独虽欲诚意意不可得而诚矣故传文于此丁宁而再言之也于正心一条欲人之正其心必使之存其心心茍不存则视聼无所闻见饮食且不知味心其能正乎修身将以接物也身与物接不能无厚薄之间好恶之异情一狥于所偏则有不得其平矣接物而不得其平则家不能齐而况于治国平天下乎葢自天子至于庶人壹是以脩身为本其本既立推之于国家天下特举而措之耳然则学者于诚意正心脩身其可不加之意乎然此三者乃学者所当为之事而能为之者何寥寥如是葢根于性识之不明而内无所知问有知之而知之不真必其如恶恶臭如好好色求以自快足于其心则岂有不为圣贤之事哉或曰修身固士子之所当为治国平天下乃逹而在上之事为士者岂能皆有天下国家哉殊不知士之为学正以天下国家为志【伊尹居畎畆之中已冇尧舜其君民之志】岂平日素无此志不为此学而能以一日为之也孔子曰隠居以求其志行义以逹其道葢行义所逹之道即隠居所求之志也岂有志外之道哉孟子曰得志与民繇之不得志脩身见于世士之为学岂以穷逹而异其心哉士君子无志于天下国家则已有志于天下国家则讲明诚意正心之学其可已乎某老矣不足进于是也惟诸君勉之