克斋集

　　答史守
　　某窃闻昔李元礼尹河南以简重不妄接士非当世名人及通家不得白见被容接者号为登龙门而孔文举乃假孔子李老君相与师友为词因得以见文蔚窃谓居是邦事大夫之贤礼当然也而况有如李河南之风裁则愿先覩为快者讵敢自后于众人乎阁下不鄙上饶屈临旌骑文蔚实系受防一氓之数既失事贤之礼反辱忘势亲贻藻缄曲赐招致公卿大夫不下士乆矣而阁下举旷坠之典诚创见也甚盛甚休但施之么麽则非其人耳礼合承命不宿戒途适有采薪之忧四体支离举趾未能委折已见于尹兄书备言之委其转致忱恂窃幸矜体
　　进书编表
　　臣文蔚言七月十五日伏准本州送到七月五日尚书省劄子取索臣所着尚书编类者臣一介庸愚识见肤浅不自揆度妄意纂辑得罪圣门方窃自讼岂谓圣朝不弃涓埃兼收并取下及纎微臣文蔚惶惧惶惧顿首顿首臣窃闻帝王出治稽古为先圣哲贻谋修身是急必探頥于精微之地乃收功于土苴之余自昔讲求具有本末伏惟皇帝陛下英资天纵圣敬日跻道得尧禹汤文之传书究虞夏商周之蕴微言奥防黙契于宸衷大义宏纲悉闗于天理非如经生学士穷年既日苦志疲精溺情传注之间玩意篇章之末葢将以弥纶天地酬酢古今无非帝学之渊源岂但云章之黼黻然且下采刍荛之论上裨旒冕之聪如太华之微尘不遗若日月之容光必照圣而益圣新以又新幸若愚臣生逢明盛且如臣者老于草泽防玩简编久防教育之恩得尽钻研之力窃谓书者精一之防首传于三圣彛伦之叙备阐于九畴天文稽七政之齐地理载九州之贡揖逊征诛心同而迹异侯甸男卫理一而分殊拔伊尹于耕野之微相傅説于筑岩之贱官制刑以儆有位徳好生以洽民心无逸俾知于艰难酒诰深惩于沈湎鼎耳雉鸣则祖已之训入西旅獒献则召公之戒陈以至用人建官大则公孤师傅惟其人微则侍御仆从防匪正非其人何以经邦而论道不以正未免亲佞而狎邪所系非轻诚宜防忽凡此皆理国安民之要亦岂无统宗会元之方要之典学之一言是乃尊经之明法伏愿皇帝陛下加日就月将之志进日升川至之功用舜之中建武之极以是陶成万化鼓舞羣生还风俗于粹古之淳示法则于将来之永则臣得与渔樵同乐铅椠自娱虽居旷野之遐若对清光之近书编凡一十三巻谨随表投进以闻臣无任瞻天望圣激切屏营之至
　　辞免恩命劄子
　　文蔚自防读书已知忠孝为立身之本居家则以事亲立朝则以事君舍此二者无以自立于天地之间年寖长承父母之命应进士之科求为禄养终以不能趋媚时好辄见摈于有司繇是一意古学读大学中庸之书讲正心诚意之学亲师取友进徳修业亦欲得尺寸之权以展布四体固非无意于斯世者然赋分蹇薄徒送日月命不易得时不再来强壮之年既迈桑榆之景日侵今已八旬有余精神昏瞆血气凋耗志虽存而力不逮矣不意圣朝过听误加收用意谓尚可使令岂知不任驱策自揆衰残不敢侥冒以误明时期待之意辄露繇衷之情冀蒙从欲之仁使之终老山林以谐素愿况今日圣主当阳继离之明欲夬之决垂意人才正人耆徳搜罗殆尽咸愿正色立朝悉心竭虑以共兴太平之治如臣者不翅泰山之微尘沧海之一沤岂足为明时轻重欲望敷奏冕旒察臣之愚怜臣之耄收还成命以遂一夫之欲干犯钧严无任惶惧战汗之至

　　克斋集巻六
　　钦定四库全书
　　克斋集巻七　　　　　　宋　陈文蔚　撰朱先生叙述
　　先生气质刚毅进道勇决涵泳克飬纯熟深固文蔚尝窃窥之虽夙兴夜寐终日应接条理益精明未尝有厌弃事物之意虽曰禀赋之异实亦繇学力之充也以成就后进为己任登门之士甚众稍有意趣百端诱掖惟恐不至各随所长以成德逹材庻几善类寖多斯道有托尝以江西宪趋朝道经上饶文蔚侍行止宿驿舎有士人懐书防抵暮求见已而自悟非进谒之时逡廵退去先生适自外至【时自早报谒入夜方归】望见其人即车中呼典谒者令与上谒其人遂得见投书洎其辞去室中已烛矣先生即庑下明处阅其书其急于后进之意如此先生持天下之正其间不能无趋向背驰者或以私意妄生诋毁至其心平气定则莫不愧屈以当代之宗师归之是虽秉彛之固然亦理义足以服人也先生造理精防见于处事权衡轻重锱铢必较是以于进退辞受之间一处以义理之正茍理所当然虽圣人所行不为茍异理所不然虽举世趋之不为茍同见其异者徒议其激见其同者或疑其茍先生之所为众人固不识也先生于圣人之学真有所得谓不知圣人之言无以知圣人之心不知圣人之心无以知圣人之道故于六经诸书句句而求字字而考留心之乆玩索之深不知年数于兹融释脱落有所黙契故见于训释诸经则提纲挈领以防于一原缕析毫分而各当其分凡先儒所以开端啓秘而未及究竟者至此无余蕴矣是以于易则验隂阳之端妙契于伏羲画卦之初于诗则去小序之乱经而得诗人吟咏情性之意于中庸之书大要欲学者于体要处正而不偏于事物之分处之各得其当体用兼该精粗一贯真得子思心传之妙其指示学者功用于戒惧谨独二者则尤为精约也其教人则欲其于六经诸书无所不读古今事变无所不讲天文地理礼乐刑政鬼神变化无所不通谓始虽即此以为学终不离此以为道大惧学者屛弃事物驰心空妙入于异端之域而不自知于戏先生之意可谓勤矣可谓至矣学者期无负于先生可矣文蔚虽获侍教不能窥道德之大全学问之体要先生尝语文蔚某今都无说处岂先生所独到者举世不足以知之乎后有如先生者作必有以知之矣文蔚之所见如饮河之鼠何足以形容髙明之万一然亦不敢以浅陋之固而自隐纂辑见闻姑俟采择庻几防尘之于泰山云耳
　　书徐子融遗事寄赵昌甫赵许志铭
　　潜斋为人志气刚决始游方外为佛老之学归而闭门斆学闻晦庵朱先生讲道于建之五夫欲从而就正未果行一日先生有朝命道过铅山因见于永平驿语不合拂衣而去人谓其不复来矣先生辞免俟防宿留玉山道中忽散其生徒毅然而至文蔚时侍先生侧先生喜其徙义之勇挈之偕至玉山留止余月教诏甚详自此凡一再登门闻先生之绪论为多自未见先生有静坐之课既见先生闻主一之论益加粹宻繇是神凝志定容止可观酬酢多中其于交朋友也重信义谨然诺如隂阳寒暑之不移尤不屈于物稠人广坐中议论必惟其是虽贵人以势临之语有未正必辨其为非而折之以理词色畧不少沮后生晚軰行于道路不循长防之次者虽非其生徒亦必毅然正之其刚果正大皆此类初为髙行既从先生学始知非儒者中庸之道晚方欲就平实而流俗反非之矣
　　双溪书院掲示
　　文蔚闻之为学之道无如收放心以讲明义理端庄专一整齐严肃所以收放心亲师取友切磋琢磨所以讲明义理茍身居一室之内心驰万里之外虽日亲方册口诵圣言亦欺人耳于已实何益哉朋友相聚识性昏明固有不同虽曰不同其间岂无一得讲明义理互出已见终有一个是底既曰是虽圣贤复生亦不能外安得而违之日夕相聚讲说愈多闻见愈博未说到贯通处亦足以为防文之益也为诸友计切须收敛身心务在端静以放纵四支驰骛纷华为戒则放心自然可收施之读书为文义理自明工程自进况又得师友之益有讲论之助相观而善相资而成繇此以进古人事业不难也况课试之余乎惟自近世以来朋友道弊群居之时笑侮戱譃面防背毁善不相告失不相正甚者以气相陵以能相矜无朋友相爱之意一旦分袂便同路人音问不通庆吊不讲利患不共是无他故方其同堂合席之际已无情义莫非茍且况已离群其藐然不相恤也宜矣岂知朋友之道在人伦五者之列而与君臣父子兄弟夫妇并行于天地之间朋友可废则四者亦可废矣有是理哉文蔚平居念此毎窃忧之是以愿与诸君共笃此义诸君茍能念此则郷之所设学规者葢亦大为之防似不足以相凂然出此则入彼矣诸君其体之
　　克斋掲示
　　入则孝出则弟
　　人之立身莫先于孝弟葢孝弟为人之本人之所以戴天履地而异于物者以其亲亲长长而有是良心故也茍失其良心而不孝不弟则无以为人矣
　　事父孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官
　　有父子然后有君臣父子君臣人伦之首故为人臣子者事父必以孝事君必以忠然不孝则不能忠忠孝虽二事事君之忠实自事父之孝移之耳为僚而顺其长居官而治其事又非自外得即事兄居家者而推之也葢长官者君命之使长我者也官事者君付之使我任其责者也为僚而不顺其长居官而不理其事皆事君不忠也事君不忠皆原于事父不孝也忠孝立身之大节于此二者一有缺焉则不足以立身
　　居处恭执事敬与人忠
　　是三者修身应事接物之要人之处世忠孝固其大节然不能不应事不能不接物临事贵乎不忽待人贵乎尽已应事接物各得其道则于事无失于物无忤要之二者又自修身以始葢人能修身则大而忠孝皆繇此出而应事接物特其余耳故居处恭是所当先而圣人谓是三者虽之夷狄不可弃也学者其可以斯须不念哉
　　博学之审问之谨思之明辨之笃行之
　　是五者穷理力行之目学问思辨乃穷理之事为其穷理故能力行修身之道工夫实在于此葢不穷理则无以知其事之当然不力行则无以遂其志之决然虽欲修身不可得矣然力行又以穷理为先穷理之目有四而力行则一语而足葢修身穷理之功为多而力行则行其所知而已故修身非穷理力行有所不能忠孝非修身有所不能以是而应事接物未有不尽其情矣大学修身齐家治国平天下必本于致知格物其以是欤
　　近世学规　朱先生掲之于白鹿书院者已尽之矣今掇其绪余以告来学之朋友使知立身之大节修为之次第若乃立为条约以从事于防闲简柅则非所以待同志之士而同志者亦无所事于此如右数条当相与共守之
　　读诗杂记
　　頍弁一篇疑是所燕之兄弟亲戚所赋尔与君子皆指王也今传则谓君子兄弟为賔者也如此则尔酒尔肴乃賔之酒肴非王所以燕兄弟矣惜当时不及面叩以释其疑兼以鄙意推之首章言有頍者弁实维伊何二章言有頍者弁实维何期是皆未见而期望之辞三章言有頍者弁实维在首至此则已宴矣故前二章言君子皆有未见既见及庻几之辞至三章则直曰乐酒今夕君子维宴其情词可想矣
　　谷风谁谓荼苦其甘如荠恐以比新昬自他人视之如荼之苦而其夫溺之如荠之甘故继之以宴尔新昬如兄弟集传以见弃之妻自比荼苦恐与下文不贯未知如何
　　白华幽王嬖褒姒而黜申后申后怨而作是诗二章言英英白云露彼菅茒天歩艰难之子不犹幽王嬖宠妾而废正嫡无恩之甚申后方谓王以天歩艰难之故不能如白云之露菅茅不怨王之无恩而归咎于天歩之艰难厚之至也至三章言彪池之浸稲田四章言桑薪之烘于煁一章峻于一章而其意渐迫此所谓敦厚温柔诗之教也
　　苕之华窃谓此亦兴诗谓苕之华则芸其黄矣我今不得其时则维其伤矣自叹不如苕之华也二章苕之华其叶菁菁知我如此不如无生亦以其叶菁菁而兴我之不如无生也
　　巻阿篇末以上章兴下章愚意谓以菶菶萋萋而兴君子之车庻且多以雝雝喈喈而兴君子之马闲且驰诗传于下章云承上章之兴至言其所以兴则曰菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既众多而闲习矣有似界限不明无甚意味未知是如何
　　常武四章截彼淮浦王师之所窃详诗意似谓王师止伐淮浦截然有所止限不旁侵他境乃与下文王师之所相应未知果得诗意否
　　时迈首尾两条始言昊天其子之实右序有周结之曰允王维后末言明昭有周式序在位结之曰允王保之当周之未得天下也天右序之及周之既得天下也又能式序在位之诸侯有周之式序诸侯犹天之右序有周也故始则信其足以君天下终则信其足以保天下两叚首皆有序字末皆有允王字意甚明白前軰不曽提醒臆説偶如此未知是否
　　豊年集传本篇以为春秋报赛之乐歌至小序注则以为序误岂始为此说而不及改欤
　　我将维天其右之传云右尊也神座东乡在馔之右所以尊之也又曰伊嘏文王既右享之传云则此能锡福之文王既降而在此之右则是以右为左右之右当作上声葢言鬼神尚右今在其右是尊之也正如右序有周之右雝诗既右烈考亦右文母传音又亦曰尊也周礼所谓享右祭祀是也按周礼太祝九曰肃以享右祭祀注右读为侑侑劝尸食而拜则右当作去声乃劝侑之侑与尊训不同二诗之义音训既异诗传既引周礼为证而从其音乃不用劝侑之说而亦曰尊也何哉岂不及详考欤抑有异议欤师训拾遗
　　伏羲当时画卦只如质珓相似初无容心易只是隂阳其始一隂一阳而已有阳中阳阳中隂有隂中阳隂中隂阳中阳□看上靣所得如何再得阳即是故干一或得隂即是故兊二阳中隂□亦看上所得如何或是阳即是所以离三或得隂即是所以震四隂中阳□看上靣所得如何或得阳即是所以巽五或得隂即是所以坎六隂中隂□看上靣所得如何若得阳即是所以艮七再得隂即是所以坤八看他当时画卦之意妙不可言
　　余正叔论志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁谓杀身者只是要成这个仁先生曰若说要成这个仁却不是只是行所当行而已
　　因说工夫不可间防曰某苦臂痛尝以手擦之其痛遂止若是或时擦或时不擦无縁见效即此便是做工夫之法余正叔退谓文蔚曰擦臂之喻最有味
　　余正叔问子路问成人孔子对以臧武仲之智公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺只此四者如何便做得成人先生曰备此四者文之以礼乐岂不是成人
　　忠恕是学者事故子思言忠恕违道不逺曽子借学者以形容圣人若论圣人只可谓之诚与仁
　　正叔有支蔓之病先生毎救其偏正叔因习静坐后复有请谓因此遂有厌书册之意先生曰岂可一向如此只放令稍稍虚闲依旧自要读书
　　或问物与无妄众説不同文蔚曰是各正性命之意先生曰然一物与他一个无妄
　　介甫毎得新文字穷日夜阅之喜食羊馒头家人供至或正值看文字信手撮入口不暇用筯过食亦不觉至于生患且道将此心应事安得防不错不读书时常入书院有外甥懒学怕他入书院多方求新文字得之只顾看文字不暇入书院矣