侨吴集

　　故宋金紫光禄大夫、端明殿学士蜀人牟清忠公，以直道端凝立理、度两朝。是时阉宦方窃宠，而公言之不置，遂贬姑熟。于今脱靴返棹，图清风劲节，照映千古。继而提刑先生风范学问，又与清忠相炳焕。江南入版图，世祖皇帝擢宋名臣跻显爵，而先生与邑人耻堂高参政，矢不屈。先生两子，长为主簿君诚甫先生是也，季为治中君景阳先生是也。若主簿君之博学雄文，治中君之言行政事，皆海内所推重。今伯愚在治中君为长子，以门荫初授震泽巡检，遄辟掾浙东元帅府，用年劳升授福建盐运司知事。读书绩学，称为簪缨家子孙。治中君向以文献世系，年甫冠，游京师。诸宗工巨学，若阎承旨以下，莫不推奬爱重。时李丞相叔固欲屈公出门下，公毅然不从。由是堙郁，逮晚虽回翔下僚，而刚特节槩不少挫抑。伯愚能世其业，上继其前人，且将躐躐柄用，矧治中君知旧尚多存者！伯愚行矣，武夷山中杜征君先生年已七十余矣，其道德方为圣君贤相所钦慕，治中君无恙时，平生友契，先生其一也。伯愚道武夷，幸徒步高山，望先生下风，以致拜焉。则夫所以治官、治身者，先生且有所以语子矣，岂但施之盐筴而已哉？虽举之天下，可也。

　　送岳季坚序

　　物不能寖盛而不衰，故君子之于物，以其外而不可容于心为去留也，于是，等之如变灭之浮云，如散聚之埃壒，槩不少系恋于心。至己之得于天，而见于言语行事之间者，则必兢慎畏惧，不敢斯须或悖之。是以君子顾己恒重而顾物轻良，以此也。昔者义兴岳氏，由其前人铢寸积之，至于汉阳君而始大。方宋内附初，汉阳君以其所学游公卿间，尊彛罍鼎，书策琴瑟，其辩博赏识，既足以骇动一时，然必本之以忠厚之懿美，济之以封植之久大。故浙以西，人字君曰仲远，而称之不容口。数十年来，汉阳君物故，岳氏竟尔销谢，而不复能有其家矣。名榆字季坚者，君之季子也，季坚于诸子最警敏嗜学，君喜其有夙成之资，不惟延师教之，至使裹粮负笈，以肆其讨论之益。兹欲北游京师，人讶其衣褐无寸赢，亦何所挟，而翩然有事于数千里之外哉？季坚曰：先人由布韦登仕版，其言行历有可传世而垂后者，惧将冺无闻也，吾将扫文儒先生之门。庶几委雄文、勒贞石，所谓发幽光于朽壤，慰孝思于无穷，吾岂辞不肖而惮夫贫哉？于其行，所交各赋诗送之，而某复渎之以衰盛之端、莫匪外物。若夫修身以俟命，虽已尝熟闻，然迂拙所闻仅若是，故不愧强聒而告焉。异时季坚能以所学致光显，亦岂能外斯言耶？

　　赠张从善序

　　予尝至毗陵，过所谓小东门者。寒水如带，绕城北流，窄径疏篱，民居杂出町疃间。其傅城已近，而物景甚于墟落。盖更六七十年矣，而民气未复，兵祸之惨如此哉。张君从善甫，其先府君尝録事其郡内，为常之民掩骸骼、奠居室，常人德之，故挽君居之。君仕既廉慎，荜门草屋，稻畦蔬圃，仅比下农夫之家。而君居之不厌，上以奉亲，下以教子，其亲与君皆终。于是，从善以其乐之也，乃复葬于是，而从善亦已老矣。闻从善壮盛时，喜读书，善骑射，锦衣绣襮，眉目如画。游燕赵间，觞酒微醉，箕踞吹洞箫，间持如意起舞，闻者服膺，观者属目。中朝贵官，多父祖交契，用是辟枢密院译吏。日从亲贤，出入禁近，其睫密清光，耳聆玉音，顾一时荣幸。自谓剖符列爵无难者，安知疢疾中作，其坚志强力，竟尔销谢。于是，南归以奉其亲，而今则遂老也。士遇不遇命也，要观其所持循者如何耳！从善时时策羸马入城府，显者无不举鞭揖，从善徐按辔去。常民之老，间有指从善而言者曰：是吾故録事君之贤嗣也。事其亲孝，治其家严，而交其朋从以信者。顾今贫且老，而其所守益端。若而人者，岂独吾常民之望哉？盖几于孔子所谓善人也已。余闻于常之人已若是，及审于朋从又若是。朋从或者其狥也，若常民之老，巷言而野议，夫岂有过情哉？于是，摭其言为之赠。

　　赠卞宜之序

　　魏武得国虽不仁，然夺神器于群盗之手，则亦庶乎其可也。司马氏用其狙诈以覆魏，仅一传而天下遂乱，崩披播荡，奄奄南服，非惟外寇迫辱无已，至于其国乱臣贼子，日相寻于干戈。当是时，主势降乎上，国体颓乎下，不有忠义孝弟之君子，恶能有其国乎？若卞忠贞是已。世知忠贞父子皆死于贼，名章汗青，庙食百世，然不知忠贞孜孜奉国，动以身教。故其时，自放于礼法者，畏公而不敢肆；推波而助澜者，惮公而不敢为。典午之民，能复有其国者，繄公之力是赖，岂特温太真诸人哉？史言公墓遭发，肌肤不变，指爪复生，忠义之报顾若此，又岂惟庙食百世哉？千有余年之间，世态起灭，空花浮云，槩不足道。若公之子孙，则尤有表里当世者，余得宜之焉。宜之以建德路録事判官未任，而改辟吏都水庸田使司。其清慎而好学，疏通而能文，非忠贞子孙不能尔也。吏秩满考，吴人士以宜之吏水曹有能称，图欲章其德美也，莫若形之言。余于是复得其家世焉。淮安路山阳县，则其世以儒而占籍者。至宜之大父，尝为嘉兴路安抚使，后升广州等处总管。逮其先君子，皆以游寓浙西。今宜之以年劳，且将躐躐向升进。天将厚忠义之报，则宜之赫然为世用。若然，则忠贞公之德业，岂但显著于晋室而已哉？吴人士既相率赋诗以赠之，而授为序首简。

　　送杨季民序

　　古者民恬安而志分定，故虽一车也，而轮人之志，在合于规圜，有不暇志夫辀人之如屋梁也。一车之制不远而犹若此，矧农夫、商旅各有所志之事乎？由此观之，民生其时，异言有诛，异服有禁，所以养其恬安，而定其素志者，岂一朝一夕之故？先王之造士也，虽皆教以六艺，然学易则于太卜，学春秋则于太史，学礼则于宗伯，学乐则于瞽宗，惟诗与书得通授。更秦，而先王之道废。汉兴，六艺残缺，士各以其所便者为学，然犹谨守师说而号称专门。夫六艺尚矣，姑即诗言之，风、雅正，变虽不同，而旧章民风形之诗者。方巡守也，命太师陈之，以观民风，然后采而録之。夫采之者有官，而侵官有诫。自诗定为三百篇，采诗之官废久矣。而况汉更魏、晋以迄于唐，其为诗，情声节范，亦皆屡变而不同。大槩世降俗漓，其声容未必得其情。而情声之实，亦时可以槩见其人矣。昔孔子不以论笃与人，然言本心声，自不容伪。江西杨季民氏，自其上世皆工于为诗，然閟其声光，不少用于世，乃自以乐于大山穷谷间。至季民，其诗益工，其穷益甚，而其志益坚。季民学富而诗工，非不可他涂以求显也，盖其志分定而心恬安也。于是，其父兄、师友相与言曰：杨氏工于诗数世矣，其工于为诗也，期合于古人，非求知于今人也。虽不求人知，而不可以不知也。乃属季民沿江入浙，而遂留于吴者。几一年，见人所赋诗，一篇一什輙皆采而録之。某告之曰：官不采诗久矣，而父兄、师友属之季民者，岂特诗之美恶高下哉？旧章民风与古虽殊，然皆先王之泽也。先王之泽未冺，尚于此见之，则岂徒伤今而思古哉？季民之归也，发所采之诗而读之，其感发而惩创者，端可以知人乎？因言以知人，因人而论学。昔者商、赐可与言诗，而遂有补于世教。非夫季民，父兄、师友尚谁望哉？

　　赠李宪佥序

　　昔殷太师以洪范授武王，已而太师受封朝鲜。朝鲜之民被其化，遂成礼义之大国。周之衰，圣人道不行，于天下之广，限圣辙而不可往者，则曰：吾欲居九夷。得非圣人覩中州之浇伪，而有慕夫东方之俗欤？隋焬帝逞侈心，以为高丽冠带之国也，举兵征之，遄致大祸。唐太宗指麾则中原清，顾盻则四夷服，其征高丽也，所料与其国对卢之言仅脗合。由此观之，则高丽之为国，其人才未易量也。圣朝承平日久，海宇晏然。夫何三四年来，守令失抚字，民为寇攘。至正壬辰春，海寇烧刼嘉定、昆山。而得朝鲜李公分宪吴下，深惟吴乃财赋所由出，实国家东南大藩屏，苟城隳堑湮，无以御盗。于是，谋于守臣，而经费方不给。公乃集众议广众思，斟酌民资厚薄多寡，量城丈尺而分筑之。盖城周四十余里，高四十余尺。费以万计，为役可谓大矣。况民不可与虑始，故筑甃之初，谤诅毁恨莫究由来，而公恬然，一弗听。炎埃赤日，挥汗如雨，略弗少惮，巡察城上下以稽工役，勤赏怠罚，威行惠敷，杵桢齐集，矩度整截，雉堞森然，俨如金汤。百工甫毕，而红巾贼起矣，始犯钱唐，次及吴兴，毗陵、京口相继残破，而耽耽吴城独克完峙。于是，吴之民乃始驩忻悦怿，变嗟怨为言笑，易叹恨为讴歌。以为中吴非公缮完城池，亦且摧陷锋镝，肝脑涂地，莫知其所以也。感公恩如父母，戴公德犹更生，而公亦释然自喜、自慰。当传闻警急时，昼夜身巡市里，累旬弗懈。虽有穴墙鼠狗，亦皆革化。故吴民获奠枕安寝者，伊谁之力哉？若公推宪平允，扬清激浊，不茹柔吐刚，而使奸邪黠猾之摄伏。此吴民于公当尸而祝之于社，虽百世不易者也。公名朶只，字仲善。朝廷録是功，特进重位登庙堂，而铭勲业于旗常者，应自兹始云。

　　送漕府李侯北归序

　　燕自召公启国，其世系与周始终。世言燕、赵多悲歌慷慨之士，夫更圣贤之所过化，其习俗之懿美、人士之杰特，岂但悲歌慷慨而已哉？国家肇兴朔漠，定鼎燕都，百余年来，燕人士以其才用，内而庙朝，外而郡国，盖多魁奇伟特之士。第余不辰，生长钱塘湖上，南游止于婺，北游止于扬。重以狷峭，与人不能苟合，故于当世显人罕有识者。然以先陇在吴也，侨吴逾三十年矣，孤贫人所厌，贱益与世无闻。向年刘公德之来贰水司，已而与公仲常来守郡治。二公皆燕人，皆忠厚恻怛，有长民之道，不以予无似，辱相过从。后皆北旋，徒企仰望。今春，李公仲贤父亦燕人，以湖南宪使来尹漕府。一日，款余室，谓余言曰：得子姓名于文字间久矣，发京师之日，国子祭酒宛丘赵子期念子之贫也，以子托之我，庶乎涵煦之。然自料无以振子也，奈何？自是获与公时往还。公为人忠厚恻怛，与前二公曽弗少异。每见谈经紬史无杂论，荷所以慰藉者至矣。公尝谓予：向持节河南，有吴彦辉者尚无恙，子所为诗文常见于其家。子与彦辉，虽显晦不同，要皆不辱予交者。予谢不敏。后公自春徂夏，以疾作，遂不乐居吴。乃以秋七月望，买舟北旋。余辱公知契也，问：何行之亟？公曰：漕府职任重，范银为印章，冶金为符节，各道宪虽尊严贵重，曽莫之及。每春夏运毕，优闲无余扰，使予悠然养疾于此，岂非幸欤？然官辙未尝一日而南，今南来失调，若是不自解去，一朝误饟运，则先人忠惠侯之泽尚何托乎？于是，饯公于梁溪之上，而为言曰：今圣君贤相用贤如不及，况公中朝老成，德望重海内。天子是毗公卿是师，固无疑矣。然独于予，窃有感焉。盖燕人士临莅吴下者，忠厚恻怛，蔼然也祥风庆云，三十年来，前后仅三见。闻刘公已告老于朝，吴公今为西台中执法。生景仰旧悰，因公而窃得以问焉，亦庶乎曩时门下贱士之意也。

　　送张同知之官嘉定序

　　吴为泽国，独吴县为有山。山崒起以环具区，蹴烟浪，多至七十二峰。初，子胥未入城吴，犹宫于灵岩。更今二千年，故宫陈迹尚多存者。登临探讨，感念今昔，未尝不令人恻怆兴懐也。县令张君德常，系金坛文献故家。早以才器知名江表，奉其严尊避地来吴。未几，徒步起家为县丞。县遭邻境失守，民心恟恟不安，君虽丞，其所以抚恤之者逾于尹，声蜚实遄，升县尹。使为尹，承平时犹斤斤不易，况军旅残破之后乎？德常之尊已老白首，移孝以为政于一邑。其惠及民者，真所谓息黥而补劓，生死而肉骨，无愧于古之人。于是，民气稍稍复完。今兹五阅寒暑，政誉洋溢，用年劳升授嘉定州同知。夫既尹大县，民戴恩德，自宜守一州，然犹任州佐于海隅者。千寻之木，栋梁之具，昭然匠石养之而未之顾者，期望者大也。早晚施之用，且将柱明堂、支清庙，凝然荷万钧而无少臲卼矣。吴人士分题赋诗以送之，而属某为之序。

　　送岳山长序

　　宋礼部侍郎河南尹萧公，绍兴五年以崇政殿说书召，其辞至二十，然后出蜀见天子。久之，辞行在所居，授吴之虎丘。已而入越，卒捐馆越上。于是，吴、越皆建书院祠公，岁时烝尝，立学官、置弟子员。至元仍纪元之四年，义兴岳君德操，繇县学教谕改授绍兴路和靖书院山长。行有日矣，某尝馆于其长兄汉阳君之家，见其家丘园室庐、篁树封植，莫非数百年故物也。人言其完盛时，延致名德巨儒，雠校群经锓诸梓，且订定音训，传各经以传海内，海内号为岳氏九经。于时，德操父兄、子弟襃衣大带，谈诗书、说礼乐，自浙以西，推雅尚好修之君子，必曰岳氏云。十余年间，德操诸兄相继沦谢，重以有司诛求朘剥，而一家无复曩时之彷佛矣。德操后诸兄出登仕版，人世消长荣晬不足言，当观其所存者何如耳。古之君子论天下士，直论其人，而不论其区区成败得丧，良有以也。今德操闻于父兄师友者，不以旧所赍而存，则夫今之所存者，动心忍性，日増其所不能。则其为学，视昔有加已，矧兹往长肃公书院？昔者肃公处患难之极，更贵显之骤，然不少动其心，而直以道任于己。今其遗书具在，德操善读其书而学焉。吾知德操益有以验乎其中之所存者，不系乎其外之盛衰。而学肃公也，不难矣。于其行，书以识别。