侨吴集

　　送方学録序

　　元统三年，鄱阳方信可来为平江路学録，朔望与教授参讲。人见其榘度之习于礼也，见其讲讨之根极于经旨也，肮脏而不群，委蛇而能文，固以异于众人也。未几，教授坐赇除名，学正又缺员。于是，信可摄学事。吴学田岁入恒数千，使善弥缝，当与穴鼠窟狐争肥腯。信可则不然，日坐斋，稽经考史，纠録学之弟子员，昏明勤惰而策励之。稍暇，则从老儒先生质疑就正，他则泊然，不以毫发汨其心。人皆曰：是处脂膏而不自润，其为计亦疏矣。信可闻而笑之。至元丙子，升官于信。为之言曰：鄱旧多名德大儒，信可所学与守，固宜有以异乎众矣。上饶祝君，有道士也，信可为博士，诚能降心以问学祝君，则其所学与守，又不止于今日而已也。信可行，吴之士相与赋诗饯之，而属某为之序。

　　鸿山杨氏族谱序

　　江南归职方，浙西为故宋内地，豪宗巨党以自附丽于昔者，不可谓不多也。六七十年之久，太平之泽涵煦而生植者，岂异于昔哉？然其间，衰荣代谢，何有于今日人事之亏成、天运之更迭？非惟文献故家牢落殆尽，下逮民旧尝脱编户、齿士籍、稍觉衣食优裕者，亦并消歇而靡有孑遗。若夫继兴而突起之家，争推长于垄亩之间，彼衰而此盛，不为少矣。苟以诗书之泽，德义之旧，栽培涵煦于数百年之久，则有间矣。所以不能无窃叹也欤！无锡东墟有山曰鸿山，相传汉梁伯鸾隐之而得名。其西来，与所谓奚山、崇山相起伏委蛇，浅狭非有邃谷层嶂也。其东有杨氏者世居之，盖自其始祖处士伯璇君占籍焉。由处士迄今，弘、敞、适三人，兹三人有子尚幼。然由其子以上，遡于处士，八世于兹矣，今其子孙，可以推知者八世矣。若以上堆阜林薄，但知其为祖宗墟垄，然莫究其几世几年也。士服勤农亩，且耕且养，暇而琴书咏歌自乐，顾虽长才秀民，多自老于田里。夫既置通显而安向晦，则所谓谱系符籍、言行簿録传示来世者，或有或无，宜不以之而系心也。况更乱离，兵戈逐蹙，尚何有于言行簿録、谱系符籍哉？天下乡平，人知门地为可重，至有远冒仕族，以眩鬻于谊属者。古犹不免，而况于今乎？夫它宗冒光华者，固可丑矣。若深自退悔，而昧前人之绪业，使泯泯与草木同腐，非不孝之大者乎？此杨氏族谱所由作也。夫服五世则亲尽，今推而至于八世，而尤念其初。盖其初，一人之身也。由一人之身蔓延既久，而至于不可考，惧后之子若孙复失其传如今日，则其宗与祖不几于昧之乎？此杨氏族谱所由作也。杨氏自处士君四传而至余干州教授，其家始益大。故谱之详，自教授君始。呜呼！易代改卜，物之囿乎其间者，宁弗随之变迁哉？故六七十年来，代谢更迭，何异于霏烟浮云，起灭万状？要无足怪者，顾独杨氏，室庐丘园，书册一一皆具。其前人之所封植，而其子若孙宝持而有之者，虽更数十百年之久，而手泽宛然，若新谓非积善之家，其可乎？予尝客其家，事得于目击者，非妄弘。既为族谱，而予为论列焉，庶几为善者有所劝也夫。

　　沈祖母王硕人寿九秩序

　　子于父母，其属近，其情昵，其恩至，故彼此之分，显易以敷施。而人情之所以感发而叹咏者，亦曰：父兮生我，母兮鞠我。又曰：陟彼岵屺，瞻望父母。与夫堂构菑获，又皆属于父子，至谓：生之膝下，以养父母日严。凡此圣人，皆系乎父母之于子，而祖孙不与焉。若孙之于祖，情非不昵也，恩非不至也，圣人设教忠厚之至，岂不欲引而近之？然其等威隆杀，自有不得而同者。原夫尊亲，不以远而可疏也，不以近而可亵也。故曰尊祖，曰敬宗，曰穆族。职是之，故孙之于祖，其养当益厚，礼当益严，情当益致。然自书、传之所纪载，孙及养其祖者盖甚寡。由是，李令伯遂著名于不朽也。吴人沈君仲说，自其先府君不禄，于今若干稔矣。独其祖母王硕人综理家事，鞠育仲说以迄于成人。今仲说年四十余，不惟读书绩学，度越流辈，至于履践之素、言行之实，无一不求合古人。欲所以奉其祖母者，食饮温凊，起居定省，略弗异乎孝子之事慈母也。今年至正庚寅，硕人寿登九袠，九月廿九，实其生辰。仲说具酒张筵，为硕人寿。凡亲旧里邻，毕集于清越堂。先于夏，天子赐高年帛，硕人以九十颁双缣，仲说用制衣衣硕人。硕人虽届期颐，而神观澄澈，覩其孙与妇，复领曽孙拜于前，而亲旧里邻无不拜，相次进酒为寿，以为世所罕得。同郡钱伯行、天台陈敬初辈，咸奉诗以庆，而予后至。众靡以老谬，俾序于篇端。夫人之所以事其亲者，岂不欲致其养？然未必有能享上寿而康强也。使诚有之，又未必如仲说能养其志而不衰也。然则天将报仲说者，有子有孙，皆将如仲说。硕人虽老矣，行且见之，沈氏其不昌大矣乎？诗曰：孝孙有庆；此之谓也。

　　祈晴有应序

　　平江于三吴地势最卑瀼，遇雨旸时若，岁乃有秋。一或霖潦兼旬，则漭为巨浸。故宋法：虑民之嗜利，戒民不得围裹成田。虑积雨为民害，县令至以系衔。内附后，务田租岁入之多，而其所以忧水为民害者，寝不复讲。国初，尝立都水监，近又立庸田司，岁预勒守令，必具状，秋收有成数而水旱不恤也。于是，农始告病焉。至正甲辰春，连绵雨雪。占岁者云：春雪多，霖潦之兆也。已而，积雨至夏五月，弥日兼旬，屋漏床，床如建瓴，曽不少止。上下原隰漫涌白波，而农告悴，秋将失望矣。吴人周君玄初，玄妙观道士也，人素称其精于道家法。时郡守吴陵马侯国瑞，暨阖府僚属，皆属意于周君，请用其法祷于天。且每旦即东门以拜日旸，虽雨势遄止，犹氛翳四塞。乃复致恳于周君，能嘘呵雷风，策役将吏，若有神物从之者。于是，马侯躬致香币，伏俯坛下，周君若将宣其诚，以达诸清都而吁诸上帝者。由是，顽云倐消，长空一碧，曜灵赫然。而官吏士民，咸以手加额，讙忻颂曰：使积雨不解，民其为鱼，又何望诸苗稼耶？势甚可畏，微吾侯输诚，微吾周君引以格上下神祇，则是淫霖何自顿收？羲驭何自朗霁？阴霾澄朗，湿暑清暟，熏风南来，物有生意。四郊万姓，驩声如雷。侯思所以彰君之道法，非文学不能也，乃俾作祈晴有应序以赠之。

　　送周錬师序

　　宋季蜀人邓尊师，号山房先生者，以其教法显于理、度两朝。宋既内附，尊师乐吾吴之风土，以其槖中资建会道观于吴之东城下。时尊师盖已老矣，而神观恬谧，能言宋季遗事。国朝名公卿如胡紫山、雷若斋、阎子静、徐子方诸公相后先，以人望秉宪节，戾止吴下。往从尊师，听琴赋诗，日必载殽核、具酒茗，燕谈尊俎间以共适。方是时，吴之文献故家尚多存者。巍冠大带，稽今考史，而尊师以方外老宿，从容其间。至今倡和之卷轴、往来之篇翰，虽更遗落，而观之道流，尚能藏之，多不下十数百首。向年某尝陪中丞曹文贞及曹尚书克明、郭运使子昭，避暑观之庑下，皆相予伏读，而乃复拊卷叹息。至于文贞，又亲炙诸公，言曰：是诸公者先后奄逝，迨今四五十矣，风流文采未或逮泯，至于余亦复老，白首人世，迁谢乃若此哉！俯仰数十年，文贞捐馆毗陵，曹、郭二公相继谢去，然则人之生也，将何而不老哉？邓尊师之孙周存中炼士者，乃以至正四年春，捧教札将往崇明州住持仙道观。錬士既为山房先生之玄胄，则其玄学之妙，槩可想见矣。故述其祖之高风，亦称人之贤，本之父兄、师友之意也。序成，吴之人士赋诗而送之者凡若干云。

　　送徐尊师序

　　中吴城而处有道馆，曰玄明。始予过之，闻琴书声，未始异之也，后屡过之皆然，予始洒然知吴人徐养吾炼师授业。于是时，予方盛年，而养吾亦甫冠，每揖余坐语，方瞳广颡，端毅厚重，已如老成人。问其所读书，则曰内圣外王之道也，夫岂易言哉？今几二十年，养吾以葆炼为事，神完而体纾，气津津自顶出，如蒸炊。若予，则憔悴顿挫，须发尽白，而老甚矣。去年，养吾由道秩升任常熟州之致道观，今春归省其亲于吴，得一再见。既已异其神观，乃即而扣之焉。錬师曰：古之博大真人，既立内为精，而物为麁矣。其乐于内者，千圣一致也，万年一瞬也。由乎中出者，外而应帝王，亦其麁者耳，而况于世累乎？予曰：形上之道，形下之器，本末一致，则闻之矣。曽何精麁之谓耶？炼师笑曰：是岂区区世儒所能识也？吾居致道观，仲雍故墓在焉。朝登山巅观日出，夜听松风撼山作海涛，每援琴写之，冷然八表也。子能识我乎？予不能诘，乃作招鹤辞送之。今春则至元仍纪元之六年也。词曰：仙之人兮跨鹤以游，六翮一举兮瞬息乎九州岛。蓬岛之是往兮圣真之与俦，招之不来兮使我心忧。海虞之山兮瑶草稠，徘徊饮啄兮云涧之幽。吾将听诵蕊珠兮，得相羊于暮秋。

　　送初上人游方序

　　吴人奉佛，自萧梁有国时，塔寺像设遍江左，而吴尤伙焉。吴以水为国，汇其腹者具区。区别派而湖者，曰陈湖。湖当淞江之南，大浸几四十里，涛波荡天。而其北，烟林苍翠，出州渚之上者，碛砂也。砂有积蓝，曰福严，创始于国朝至大间，飞楼杰阁，视城甲刹略不少让。其徒居之，既研精于其教法，又复购吾儒书数万卷，自六艺经传、子史百家之言，每延儒之老于文学者，日讲肄之。俾其徒知仁义道德，元与其学不相悖戾，所以开明其心焉。至有翘楚杰出者，则本元初上人。初尤工于诗，以其所学出为大方之游，非惟其教之尊宿爱其为法器，至当世宗工巨卿，若承旨长沙欧阳公、侍讲金华黄公、修撰晋阳张公、博士浚仪段公，皆与其进而不之拒也。故学士豫章揭公、应奉清泉陈公，尤所奨与。若予，则疵贱老朽，浮沉里巷间，初何所取门？至再不厌。且出诗文一编，读之，皆前数君子与之篇什，雄辞奥旨，温然而玉质金相者。在他人一二固以多，兹何其富耶？初不以予无似，若将从容讲学，如前数君子，从游以质疑。予为言曰：古之君子，出处不同，言行亦异。至其不悖乎圣人者，曽不少思也。儒、佛争久矣，儒辟佛者，覩儒从佛，輙挥呵詈斥。然不思均之，为儒言行出处，尤曰不得而同也，而况于好学恶异尚哉！前数君子皆于佛无间然，若予，尤非敢徼福于佛者，言行虽不敢同，数公至其出处，则甚异矣。出者方贵显，其言足为初轻重，若予何所取，初求之不已哉？大江深林，江湖寰宇，顾岂无其人哉？初行矣，复求其人而学焉。学成而归之日，其有以语我。
　
卷九

　　记

　　平江路新筑郡城记

　　吴自泰伯十九世至寿梦，而吴始大。及王阖闾用伍子胥，而吴之城郭、宫室遂为东南雄藩。世言泰伯城仅周三里二百步，在今梅里平墟。夫泰伯以天下让，宜其不肯自大其城也。及阖闾徙都于今郡城，于是，子胥相土尝水，象天法地，筑大城，周回四十五里。其陆门八以象天八风，水门八以法地八卦。城邑既完，府库既充，遂观兵上国。一传至夫差，而子胥以忠諌赐死。未几，吴为越并。汉亡，孙吴尝建都于此矣。更江左六朝，以迄于唐末、五季，歴前、后宋，要皆以吴为大藩屏。世皇之一天下，以四海为家，六合为宫，不设险于区区之城郭也。至正十一年，红巾贼起汝阳。明年，浙东海寇烧刼昆山。是年，廉访宪司佥朝鲜李公廵案吴下，深惟平江赋役，供国家经费什之七，郡无城郭，何以御寇？乃谋于监郡西夏六十公、郡太守真定高公。时百须之出于吴者，日不暇给，然筑城之役，则不可已。于是，会司属僚佐，验民之家资产厚薄，计量城之长短高下分筑之。罢弱戸则悉汰去之，常时役不及而豪强者则纠率之。宁夏高公为南台御史大夫，及太尉首捐资以助役，水司亦捐官帑一千锭，漕府皆捐资俸。然太平日久，一旦兴大工役，民夫十余万当盛暑挥鉏如云，下锸如雨。城之大，绵延数百雉，漫不知何从列桢干。于是，公晓之以程度，示之以榘范，勉之以诚悫，必若是而后无善崩之忧。民志既齐，无敢或惰。遂经始于是年夏四月，毕工于秋八月。城四向，一仍子胥之旧。若水门，则仍宋之旧。独启胥门，上建忠孝王庙。余五门之上，亦皆祠神。盖役兴时，虑暑雨郁为民害，乃祷于神以祈佑。城既完，故列祠以答神贶。城之高，以尺计凡三十有三；城之趾，则三十有五。迭石三层以为固，城之面，则广丈六尺，皆甃以甓，仍甃大瓦作水沟。每门建戍楼，以谨斥堠、严烽燧。当人马陟降处，皆列置蛾眉甬道。门内外构屋，设官居之，以察非常。城于是备矣！其先虑民力不给，爰给中统钞三百五十贯、白米一千斛；至是，合官民用财凡若干万锭、米若干万斛。论者谓是役非廉访使公勇于敢为，则无以续子胥之功于二千载之后也。城既完，吴民始大喜有依卫。则又相与叹息，言曰：明公非有一廛之田、一区之宅在吴也，然苦心焦思以完斯城者，盖上以为国、下以为民也。况吴东北濒大海，西南枕震泽，于泽国四通五达之衢也。郛郭之内，官粮贮于廪庾者岁数百万。设城郭不完，寇攘逼近，将何以为国计乎？今既完城以为民卫，继今所以守御之者，则在乎明有司承流宣化，苏民之力以固结其心，使吴之民爱戴其上，如子弟之亲父兄、手足之捍心腹夫！然后则其民以仁义为干栌，以礼乐为甲胄，人心既固，则与此金城汤池并为天险于无穷也已。李公名朶只，字仲善。