侨吴集

　　重建岳鄂王祠寺疏

　　杭州路西湖北山褒忠衍福寺，伏念故宋太师、忠武岳鄂王：忠孝絶人，功名盖世。方略如霍嫖姚，不逢汉武，徒结志于忘家；意气似祖豫州，乃遇晋元，空誓言于击楫。赐墓田于栖霞岭下，建寺祠于秋水观西。落日皷钟，每为声寃于草木；空山香火，犹将荐爽于渊泉。岂期破荡之愚顽，尽坏久长之规制？典祊田、隳佛宇，春秋无所烝尝；塞墓道、掲神栖，风雨遂颓庙貎。鸺鹠夜啼拱木，踯躅春吐断垣。泪落路人，事关世道。盖忠臣烈士，每诏条有致祭之文；岂狂子野僧，搀国典出募縁之疏？望明有司，告之台省。觊圣天子锡之珪璋：褒忠义在天之灵，激死生为臣之劝。周武封比干墓，事着遗经；唐宗建白起祠，恩覃异代。下均士庶，咸共见闻。谨疏。

　　追荐故元帅达公亡疏

　　斮贼拚死，人臣之大节凛然；请佛证明，朋友之交情痛甚。窃念物故、中奉大夫、浙东道都元帅白野达兼善先生：以科名甲天下，以行义着朝端。洁白之操，寒于冰霜；清明之躬，炳乎日月。切磋斯至，殊有得乎圣心；剔歴虽多，不少罹于官谤。使久居廊庙，必有益寰区。奈东观未筑之鲸鲵，铩魏阙孤鶱之鸾鳯。身后纔一息，能续蔡中郎之传；眼前方百罹，谁念颜杲卿之死？某：托交最旧，慕德如新。恸哭西门，羊昙之泪如洗；蹈死东海，鲁连之恨奚穷？匪依凭觉皇，曷荐扬烈士？伏愿：英灵如在，岂但毅而为鬼雄；幽爽不违，要且张而作人极。以助神当代，以増光斯文。
　
卷八

　　序

　　思贤録序

　　宋自祖宗以来，容受直言，鼓勇士气。故邹忠公以其师友渊源之学，修身敦行，正色立朝。以为天子之职，莫重于择相。哲宗不惟其贤，而使章惇柄国，故抗疏极諌，又以为君有过，举莫重于夫妇、后妃之间。当哲宗朝，孟后废非其罪，又上书极諌。于是，连遭贬斥，炎烟瘴海，万死一生，而公处之裕如。非公天资学力，不移于祸福利害，不慑于刀锯鼎镬，其能力追前修、垂范百世乎？徽宗嗣立，首用蔡京，其误国又有甚于惇者。当即位肆赦，故公复得生还。当是时，君心既迷于奸邪，国家日沦于荒谬。公赍志垂殁，犹以国家为念，是与司马文正属纩之际，何以异哉？公既返葬毗陵，其墟墓易世后松楸残剥，几至芜废。郡士谢子兰，深惟毗陵公父母之邦也，流风余韵所以渐被乡邑者。当宋之亡，毗陵独城守不下，虽其民殱焉，要皆公忠义使然也。时既平矣，典礼修且明矣，而忠臣烈士烝尝不续，坵垄不完，祭田不复，何以敦劝臣节？于是，再三恳于官，一如子兰所请。子兰又裒録公存殁始终，片言只字无所不载，凡若干卷，谓之思贤録。夫宋以仁义立国，其家范端凝，非汉、唐可及。方孟后礼成见宣仁后，宣仁固已知其贤，且识其将为国家当祸难。使后不废，且亦从二帝北狩，后得脱身渡南，左右高宗，享国江表，祸福倚伏有难明者。若公忠諌大节，则不系于此云。

　　荆南倡和集序

　　向予客荆溪岳氏家，而梁溪徐元度延于溪上。梁溪非有高山深林，若荆溪之宏邃也，然其人士之美不减荆溪，故两地数相往来。吴人周履道，读书绩学久矣，其馆授，亦尝与予相近，大篇短章所以示予者，顾已骇人，令人畏服。别去六七载，复相会于吴。自罹变故来，心目昏耗。坐语久，犹未识为履道也。以小帙示予读之，始犹未以为奇絶，玩味朗诵，愈读愈奇。其优柔含蓄，非自其性情与道脗契，弗能若是也。视昔所见，迥絶不相似。谂知履道更乱离，与其友马孝常游荆溪间。邃之为谷崖泉石，深之为洞窟，耸之为岩峦，幽之为林壑，敞之为人烟聚落。二子者穷幽极深，一草一木，盖无不入于其所赋咏者。柳子厚久居夷陵，不辱世用，于是，极山水之胜，发为文章，其名遂与山水相久远。今二子身遭百罹，顾能登眺游览，气志不少挫抑，长歌短吟，鏦金击石。二子者谓非奇絶之士可乎？顾予老矣，不得与盘礴徒诵其诗，使人倾企瞻望云耳。

　　送丁希元序

　　淮西公告老于朝，天子不允，召拜翰林学士。于是，公乘传入觐，而以其甥丁希元从。公与希元，皆斡端国人。斡端与国朝地若犬牙错列，去江浙二万余里。希元初侍其亲，读书江浙间，稽经质疑，问学大备，使对策大廷，其取必右选，若探囊发所素有，曽何难哉？会举选暂罢，人惜其学成而时违，而不知其藴用以俟时也。今淮西公于玉堂清署从容献纳者，紬之于心熟矣，科第其能久辍乎？然则希元富贵，其所固有，若夫期待希元者，则岂区区富贵之谓乎？吾老矣，异时拥幢盖而南也，下士忘势能如淮西公，则必款予于畎亩之间矣。问焉，而以言其功名所成就，要岂无以语我者？希元其知所勉夫！

　　送倪中恺序

　　向在杭，识上饶祝君蕃远父。时方设科取士，而元佑独取周、秦、两汉间文朝夕讽读之，法其言为文章，以示他人漫不省，独祝君与宛丘赵君子期恒啧啧称善，然不能自审其如何。夫以某之孤穷，而二君之卓识伟行，其不阿某必矣。二十余年之间，赵君繇高科显于朝，祝君尝乡升，今为番易郡博士。独某孑孑江海上，僻学不可售于人，人至指目相笑讪，甚矣其习之迂，而命之穷也。去年秋，中恺自升来吴，乡尝从祝君，戸屦间识中恺。夫以君学行之纯明，其从游之懿美，断可识矣；然于中恺，窃有感焉。自道术为天下裂，学者胶于训诂章句，于是，圣贤心术之精微，愈近而愈远，愈合而愈离。中恺独能得于师之说，身从心孚，言从行孚，故能慥慥一致，以自达于坦坦之途。今中恺挟其有将上京邑，以其师之相予也，须一言以赠其行。元佑穷甚矣，亦何取于其言哉？入朝见赵君，为某言，曰：使老祝君于大山丰林，仅私淑其徒耳，孰若使之淑天下之士哉？昔宋胡安定先生，其门人高弟用之略尽，而先生之道益尊，故曰达。视其所举于中恺之行也，能无望乎？

　　送顾定之序

　　顾于吴为着姓，自丞相萧侯而下，代有闻人。至虎头将军，用文艺擅时名，而世独称其绘画。至今吴之士，风流文采既非他郡所能仿佛，若夫江山人物、竹木花鸟，点染之而英华发，披拂之而精致具。其绘事精研。又不下于古人。是则流风余韵，渐濡涵煦，夫岂一朝一夕哉？今顾君定之读书绩学，既已熟之于父兄、师友矣，至于游心绘事，则虽老于丹青粉墨之间者，莫不推让之。夫以定之才俊，使不由门地，其肯落拓不为斯世之所用乎？而定之用其先府君松江府判荫，省檄一再，征为巡检，今取仕兰溪之某处。夫兰溪之为州也，山清而水深。定之警逻之余，于登临之乐，得溪山之助，发其才艺，声而为诗，形而为画，孰能御之？定之尚益培其素植，以入仕于朝，行且为名卿于当世，区区巡捕，夫岂久淹定之者？吾其俟子于东门之外矣。

　　送王季楚序

　　至元三年春正月，越人王季楚侍其父节推君上京师。节推君尝为海漕府经历，漕府治吴下，君从政一切本儒术，所至人爱戴不忘。其道吴也，父子恂恂，旧尝往来者，虽畸人遁士，亦具杯酒肴蔬相劳苦，意则愿其须臾毋行而暂留也。则又相与为歌诗以攀恋之，而属元佑为之序。元佑廿载前，曾以诸生拜其大父水南先生于杭矣。今为序以饯季楚，元佑恶得不衰且老哉？水南先生长身宽衣，冠巾纾纾，德容于于，望之如贞松峭柏，栋梁器也。而匠氏浅拙，莫之识焉。吾固知其后之人，才美之无度也。于是，节推君用醇德大其家，而季楚诸昆季，诜诜林林，警敏好学，则是王氏诗书之泽、善庆之报，方来而未已者。水东注而日朝出也，其可量哉？京师人物所萃聚，季楚观邦家之先，览都邑之会，发其家学，以成功名。余老矣，时从尊公讲道会稽山水间，季楚其亦有以语我。

　　送萧天祥序

　　永嘉萧天祥，将赴萧山县学教谕。萧山越属邑，闻其地僻左而民醇。今之妄庸人为学官者相属也，夫以天祥之学业文采，乃始教谕一邑，其邑之人固幸矣。然元佑亦以为天祥幸焉，其幸何也？盖古人道无常师，而况诚其可师者哉！乡年韩有道先生入吴，元佑尝以诸生拜先生矣，私自念自从子弟都养，从先生而学焉，其瞶无闻，亦何至于是也？奇穷百忧，莫之能遂，其不幸孰有甚于元佑者？今天祥教谕于是也，而先生以文献故家，家于越之郡城数世矣。元佑不识萧山到郡城，路几何？道夷险如何？县学事繁简如何？窃为天祥计，县去郡必不远，县学事必不至于太繁剧也。诚能谒告邑宰，时往从先生以讲讨六艺、百家之言，譬之遡江河之支流，其委系非不广且远也，然终不若一穷其源也。三年之久，天祥其复相见于吴也。学官年劳不足言，其有闻于先生者，山増高而川増深也。萃乎其太山乔岳，渊乎其溟海之无穷也，学官云乎哉！请以为赠。

　　送吕惟清序

　　宋丞相吕文穆公以厚德两入相，及大、小申公相次柄用，致宋德业，伟耀如两汉盛时。逮宋将亡，而文穆子孙生武勇将帅，如武忠兄弟起田间，秉旄钺，赫然以功名显著于天下。武忠薨，而权奸误宋滋甚，于是，武忠之子平章公以襄、汉归国。方是时，藩屏之臣陷身重围，百战死守，五六寒暑。天心变于上，人心变于下，故如节之上六，以为苦节贞凶，则其道之穷、身之不幸，岂获已哉？余生晚，不及见内附之初年。然自髫鬌时，侍先生杖屦，往往能言武忠之善战，平章之善守，权奸之骨不胜诛，季世之遗才，兴王之良佐，有未易一二言者。予齿日以长，于杭、吴、升诸郡乔木故家，犹有存者。时见吕氏子孙，珠玉锦绣之习，舆马声伎之奉，留予目而在予耳者，今犹一日也。无何历稔既久，草木之枯荣不同，浮云之变闪迭异，迄余已老，始识惟清于中吴。惟清之大父宣慰公，平章之子也。方宋有国时，吕氏之资业，何可以算计？今皆沦落倾谢。而惟清自幼好学，六艺经传、百家之书，盖无所不观，而能絶意于进取，励志于窘隐。寓吴城而居几十年，日从荐绅先生游。一朝诣予别，其言曰：家有薄田在芜湖，而老父以隐约居湖上。兹将归耕以养父，读书以明理。庶几乎古人耕且养，子将何以语我？余谓惟清生宋季，使享世禄，顾何暇于学？宋亡，而家之资产能令贤者损其志，愚者益其过，亦何暇于学？兹惟清操身若寒士，养睿如愚人，而能归而耕且养，磨砺其志不少退，则问学之成，断可卜矣。更十年，而余暮齿获尚存，且将访子于湖上。其有得于圣贤学术之精微，幸勿靳以告我。

　　送赵克上序

　　自仁庙设科取士，更今三十一年。初虑科举久废，士习不同，于是，河南省三岁贡士裁七人，视湖广则少矣，视江西则尤少，视江浙裁三之一。今更一世，累圣继明，河南士类曽不少増，而士论亦恬不以为怪。夫河南为国家内地，其归版图，甲子两周于兹矣。自昔士之成文武之才，就道德之实者，三代以降，槩多出于大河之南。顾至于今，而士气疏落乃若此，涵煦而生植之者可不深思其故欤？洛阳赵克上久游吴、楚间，今秋将归试于河南。夫以克上积学之渊懿，其登巍科、縻好爵，盖有所不足道。然不知克上斤斤取爵禄而已耶？抑将建明于朝以父祖乡党之国、衣冠礼乐之地？深思其故而达其道，将何以而俾之？富庶有方，教养有道，尚庶几于先王详内略外之意哉？克上异时勉之。今其归，朋旧赋诗送之者凡若干人，而某为之序。至正四年三月。

　　送徐元度序

　　周以后稷兴，故其子孙有天下，于郊庙荐飨其功烈，而被之声诗者，一是以农事为言。我朝起朔漠，百有余年间，未始不以农桑为急务。钦惟世皇东征西伐，岂知东南之稻米？然既定鼎于燕，有海民朱、张氏设策，通海运、用海艘、趠顺风，不浃旬而达于畿甸。其初不过若干万，兴利之臣岁增年益，今乃至若千万。于是，畿甸之民开口待哺，以迄于中州提封万井，要必力耕，以供军国之需如之何！海运既开，而昔之力耕者皆安在？此柄国者因循至于今，而悉仰东南之海运，其为计亦左已！至正壬辰，庙堂大臣言于上，即畿内开屯田。深惟甸民不长于水耕而昧于种稻也，于是，毗陵徐元度由泉赋提举出使江南，召募江南有资力者，授之官，而俾之率耕者相与北上，未几而毕集。夫田作，盖民之所天。故成周有天下，豳雅之陈，不惟其它，而惟切切于衣食。宜乎登歌雅颂之，不敢少忘。故能历祀八百，与夏、商比隆也。秦起，号富强，盖其民不耕则战。汉以孝悌，力田选士，故其得士为多。赵充国平西戎，建置屯田，边费为省，降是莫不以屯田致富强也。然水有顺逆，土有柔坚，或者谓北方早寒，土不宜稻。然昔苏珍芝尝开幽州督亢旧陂矣，尝收长城左右稻粟矣。隋开皇间，长城以北大兴屯田矣。唐开元间，河北、河东、河西、陇右屯田，岁收尤为富赡。由此言之，顾农力勤惰如何，不可以北南限也。然吴下力田之氓，一旦应召募，捐父母，弃妻子，去乡里，羁栖旅泊，欲其毕志于耕获，虽岁月不甚久，然亦必使之有室庐井灶，有什器医药，略如鼌错屯边之策。庶乎人有乐生之心，无逆旅之叹，此则又在乎元度转其情而闻之庙堂。圣君贤相方爱民如子之时，元度之言，行且将用之为田畯，用之为大夫。其进颂于朝者，亦将与思文后稷、克配彼天之诗相续也。余老矣，尚庶乎其或见之。

　　送牟伯愚序