五百家注昌黎文集

　　与崔羣书
　　【韩曰羣字敦诗清河人贞元八年中进士第时羣为宣州判官而公为国子四门博士洪曰刘禹锡云韩十八太轻薄谓李卄八程曰某与崔大羣同年往还直是聪明过人李曰何处过人韩曰往还二十余年不曽説着文章岂不是聪明过人也按此书称羣不容口恐未必尽然盖禹锡晚与公不相协溢恶之言尔】
　　自足下离东都【孙曰公时在徐州幕】凡两度枉问防承已达宣州主人仁贤同列皆君子【孙曰贞元十二年八月以崔衍为宣歙观察使羣与李博俱在幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔羣】虽抱覊旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪【孙曰庄子灵台者有持灵台谓心也】宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者耶【一无者字】所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所【一无其字】是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣【严曰此书最后言仆无以自全活者从一官于此转困穷甚盖在贞元十八年守国子四门博士时也退之贞元二年与羣往还至是盖十七年矣】日月不为不久所与交往相识者【一无所与二字】千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因而不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳巳厚虽欲悔之亦不可【一无亦字】凡诸浅者固不足道深者止如此至于心所仰服【一作伏】考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域【畛音轸】明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚知足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也【何从一作从何】与足下情义宁须言而后自明耶所以言者惧足下以为吾所与深者多【一无以字】不致白黑于胷中耳【致一作置】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比有人説足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶【好恶一作法】好恶不可不明如清河者人无贤愚无所不説其善服其为人以是而疑之耳仆应之曰鳯凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴亦知其清明譬之于食物至于遐方异味则有嗜者有不嗜者【不嗜上一无有字】至于稻也粱也脍也炙也【炙之夜切】岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也自古贤者少不肖者多自省事以来又见贤者不遇不贤者比肩青紫贤者无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉夀不知造物者竟如何【一作意竟如何】无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生夀夭耶未可知也人固有薄卿相之官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君无怠崔君无怠【樊曰自太史公作伯夷列传因论顔夭蹠夀且曰天道是耶非耶公至是求其説而不得从而为之辞曰天与人必异其好恶无疑然终之曰崔君无怠则亦勉其在已者而已此子厚天説所以归之于仁义之意也】仆无以自全活者从一官于此【见题注】转困穷甚思自放于伊颍之上【韩曰伊山名颍水名严曰伊颍二水名伊水出虢州卢氏县熊耳山颍水旧云出颍川阳城县西北少室山阳城县今省入河南登封】当亦终得之近者尤衰惫【惫蒲拜切】左车第二牙【孙曰僖五年左氏辅车相依唇亡齿寒注云车谓车牙也严曰车齿本所着骨也退之是时年方三十六齿落眼昏鬓髪皆白可谓早衰矣尝有齿落诗去年落一牙盖此年作也】无故动揺脱去目视昏花防常间便不分人顔色两鬓半白头髪五分亦白其须亦有一茎两茎白者仆家不幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女子满前不能顾【一作小儿满前不能顾满字一作眼】念足下何由得归北来仆不乐江南【孙曰公尝家宣城】官满便终老嵩下【一有山字】足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜
　　与陈京给事书
　　【樊曰京字庆复大厯元年中进士第贞元十七年京以考功员外郎公以四门博士皆议褅袷十九年京迁给事中】
　　愈再拜愈之获见于閤下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后閤下位益尊伺于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之防加之不专之望【专一作辱】以不与者之心而听忌者之説由是閤下之庭无愈之迹矣去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也【一有矣字】属乎其言若悯其穷也【一有矣字】退而喜也以告于人【以一作知】其后如东京取妻子【严曰谓为四门博士谒告还洛之时也】又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容其若不察其愚也悄乎其言其若不接其情也【一作于情也】退而惧也不敢复进今则释然悟飜然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也不敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为文【一无文字】复志赋以下十首为一巻巻有标轴送孟郊序一首【孙曰郊时为溧阳尉】生纸写【补注邵氏闻见録云唐人有生纸有熟纸熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有丧故不用退之云送孟郊序用生纸急于自解不暇择耳今人少有知者○生字今本作乏】不加装饰皆有揩注字处急于自解而谢不能俟更写閤下取其意而略其礼【意一作言】可也愈恐惧再拜
　　荅冯宿书
　　【孙曰宿字拱之婺州东阳人公同年进士反复公书词而考之必其避谤而分教东都时作】
　　垂示仆所阙非情之至仆安能闻此言朋友道缺絶久矣无有相箴规磨切之道仆何幸乃复得吾子【一无复字】仆尝悯时俗人有耳【一有而字】不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也【祝曰懔懔敬也畏也力稔切○之一作久】而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒【嚣虚骄切】相訾百倍【訾毁也子尔切】足下时与仆并居【一无并字一无居字】朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之【一无之字】虽无以获罪于人亦有以获罪于人者【获一作服】仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与已合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战栗寒心故至此以来尅已自下虽不肖人未尝敢以貌慢之况时所尚者耶以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言不信其行【孙曰礼记儒行久不相见闻流言不信其行】呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行【孙曰东方朔之词恟恟恐也许勇切】仆何能尔【赵本作不】委曲从顺向风承意【向一作望】汲汲恐不得合犹且不免云云【一作犹且惧不免云云】命也如何【命一作故一作可】然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜【补注此本孟子之説】古人有言曰告我以过者吾之师也【孙曰荀卿子曰非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也】愿足下不惮烦茍有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也愈再拜
　　与卫中行书
　　【集注中行字大受御史中丞晏之子贞元九年进士公始从董晋汴州又从张建封徐州二公甫卒而军皆乱大受喜公脱祸以书遗公公后寓东都作此书与之故言其穷居之状云】
　　大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也【一本又有不敢当不敢当六字】至于汲汲于富贵以救世为事者【事一作业】皆圣贤之事业知其智谋与力能任者也【一作知其智能谋其力能任也】如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服【一无足下二字】亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人得福为不幸以其所为似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天【补注武昌石大任曰韩愈谓贵与贱祸与福存乎天以予观之贵与贱存乎天可也祸与福存乎天则不可也盖祸与福在已而已孟子曰祸福无不自已求之者是祸与福皆存乎已欤】名声善恶存乎人存乎者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾恐未合于道足下徴前世而言之则知矣若曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂密出无驴马因与人絶一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱【见题注】不当安安而居迟迟而来也愈再拜
　　上张仆射第二书
　　【樊曰公此书谏张建封击毬事韩曰第二书者或指前论晨入夜归为第一书也补注观堂刘夷叔云退之谏张仆射击毬书才数百言使人意动神悚子厚劝李睦州服气书费千余言乃反缓而不切人才相去不可及哉】
　　愈再拜以撃毬事諌执事者多矣【严曰古者蹴踘以毛实皮蹴踏为戏后世圜木为丸以杖撃之或以驴马之上谓之撃毬与蹴踘殊异集有汴泗交流赠张仆射诗云毬惊杖奋合且离霹雳应手神珠驰正言撃毬也末章言此诚习战非为剧岂若安坐行良图亦谏止之辞也】谏者不休执事不止此非其乐不可舍其谏不足听故也【一作哉】谏不足听者辞不足感人心也乐不可舍者患不能切身也【赵本作切人身也】今之言毬之害者必曰有危堕之忧【堕一作坠】身激射之虞小者伤面目大者残形驱执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟必无危堕之忧避能便捷则免激射之虞小何伤于面目大何累于形躯者哉愈今所言皆不在此其指要也【一无也字】非以他事外物牵引相比也特以击毬之间之事明之耳【一无之字】马之与人性情殊异至于筋骸之相束【于一作其】血气之相持安佚则适劳顿则疲者同也乗之有道步骤折中少必无疾老必后衰及以之驰毬于场荡揺其心腑振挠其筋角气不及出入走不及回旋远者三四年近者一二年无全马矣然则毬之害于人也决矣凡五脏之系络甚防【络厯各切】坐立必悬垂于胷臆之间【必一作即臆一作腹】而以之颠顿驰骋呜呼其危哉春秋传曰夫有尤物足以移人茍非德义则必有祸【补注昭二十八年左氏所载叔向之辞】虽恺悌君子神明所扶持然广虑之深思之亦养夀命之一端也愈恐惧再拜
　　与冯宿论文书
　　【樊曰按李习之祭公文及公此日足可惜赠张籍诗则二子始皆从公于汴州今此书云近李翺从仆学文张籍亦学于仆则此书其汴州所作欤】
　　辱示初筮赋【筮一作仕】实有意思但力为之古人不难到但不知直似古人亦何有得于今人也【一无有字一无得字】仆为文久每自称意中以为好则人必以为恶矣【则一作即】小称意即人亦小怪之【一无即字】大称意即人亦大怪之也【一无即字一无也字】时时应事作俗下文字者【一无文字二字】下笔令人慙及示人人必以为好矣小慙者亦蒙谓之小好大慙者即必以为大好矣【一本以为一作谓之】不知古文真何用于今世也【真一作直】然以俟知者知耳昔扬子云着太人皆笑之【严曰子云晚悔雕虫潜心奥境慕周易而草太当世之人或讥其尚白或诮其可覆酱瓿或非其僭圣作经犹吴楚称王盖诛絶之罪也子云泊然自守不以屑意姑俟后世之子云而巳】子云之言曰【一无之言二字】世不我知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死近千载竟未有扬子云可叹也【叹一作类】其时桓谭亦以雄书胜老子【以一作以为孙曰谭字君山沛国相人】老子未足道也子云岂止与老子争强而已哉【一作乎】此不为知雄者【一云此诚未必为知雄者】其弟子侯芭颇知之【芭音巴孙曰芭钜鹿人尝从雄居受太法言】以为其师之书胜周易然侯之他文【一作侯芭之他丈】不见于世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而不疑耳【孙曰此礼记中庸之文○耳一作矣】足下岂不谓然乎近李翺从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长于翺而亦学于仆其文与翶相上下一二年业之庶几至乎至也【庶防下一无至字一有全字】然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名于时也【一有未知果能不叛去乎八字】久而不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道愈再拜
　　与祠部陆傪员外荐士书
　　【韩曰傪字公佐贞元十六年为祠部员外郎十八年权德舆典贡举傪佐之公时为四门博士荐侯喜等十人于傪】
　　执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙之间升乎堂而望乎室者【乎一作于上同】亦将一年于今矣念虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为已仕者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事【一作士】不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔执事之与司贡士者【与下一有同字】相知识深矣【一无相字识一作诚】彼之所望于执事【所字一作所以二字】执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣彼之识在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言也【一作矣】文章之尤者有侯喜者侯云长者喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕【一有于野二字】地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之暇读书而为文以干于有位者而取足焉喜之文章学西汉而为也举进士十五六年矣【补注贞元十九年喜中进士第后终于国子主簿】云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下【补注贞元十八年云长中进士第】有刘述古者其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良诚信无邪妄诈佞之心【一作无邪佞诈妄之心】彊志而婉容和平而有立其趋事静以敏着美名而负屈称者其日已久矣【补注贞元二十一年述古中进士第】有韦羣玉者京兆之从子【补注贞元十七年十月吏部侍郎韦夏卿为京兆尹】其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材【一作行】志刚而气和乐于荐贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者羣玉是也【补注羣玉不见于登科记公之所荐十人九第而羣玉独遗岂有司以京兆从子之故远嫌畏讥矫而黜之邪】凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辩之问焉则以告之未知焉则慇懃而论之【论一作语】期乎有成而后止可也有沈杞者【补注贞元十八年杞中进士第】张苰者【补注元和二年苰中进士第○苰一作】尉迟汾者【补注贞元十八年汾中进士第○尉音鬰汾扶分切】李绅者【补注绅字公垂元和元年进士第防昌中为丞相】张后余者【补注元和二年后余中进士第明年疽发髀死】李翊者【补注贞元十八年中进士第】或文或行皆出羣之材也【严曰侯喜字叔起摭言云贞元十八年权德舆王文陆傪员外通榜帖韩文公荐十人上四人曰侯喜侯云长刘述古韦纾其次六人沈杞张苰迟汾李绅张俊余李翊而权公三榜其放六人苰绅俊余不出五年之外皆捷矣韦纾即羣玉也张俊余即后余也摭言所载与此书合】凡此数子与之足以收人望得才实主司疑焉则以解之问焉则以对之广求焉则以告之可也往者陆相公司贡士考文章甚详愈时亦在得中【孙曰贞元八年陆贽知举贾棱等二十三人登第公与焉一本无幸字】而未知陆之得人也其后一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之【孙曰肃字敬之础大厯七年中第十五年卒○础音楚】梁举八人无有失者【樊曰欧阳詹传云詹与韩愈李观李绛崔羣王涯溤宿庾承宣联第皆天下选时称龙虎榜梁举八人疑此是也】其余则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也【此句一无如此二字】至今以为美谈自后主司不能信人人亦无足信者【一作无所可足信者】故蔑然无闻【蔑莫结切○一作蔑蔑无闻】今执事之与司贡士者有相信之资【一有与字】谋行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游防娱乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树根本之道冝乎小子之以此言闻于左右也愈惶惧再拜