云庄集（宋刘爚）

　　刘氏传忠录后序
　　三世传忠古有之乎曰春秋之世季友行父皆忠于鲁而宿以权彊专国狐突狐偃皆忠于晋而佗以擅杀出奔春秋世家最盛以忠相继者犹无几人况后世乎汉东西都余四百年独杨氏世以谏诤正直名而彪能洁身自全于禅代之际抑又贤矣建安刘氏自忠显公杀身成仁而天下仰其忠节寳学公以身扞蜀而天下诵其忠劳至忠肃公又以昌言直道辅佐明主而天下信其忠诚由祖洎孙若出一辙自昔世家之盛鲜能及之然则三君子之忠果有异乎曰三君子之心则一而所遇不同使忠显当承平之朝则尽言抗论必能为忠肃之事寳学当危难之日则捐躯殉国必能蹈忠显之风忠肃所值与二公之时同则其所立亦必无愧所谓易地则皆然者也夫忠之为义先儒以中心释之又以尽己言之葢本诸心而无伪者忠也发乎已而必尽者亦忠也然未有本诸心而不尽于己者亦未有尽乎己而不本诸心者其亦一而已尔圣贤之言忠不颛于事君为人谋必忠也于朋友必忠告也事亲必忠养也至以善教人以利教民无适而非忠也平居有一之可媿而能尽忠其君无是道也三君子存心处己葢无一而非忠事君特其尤著者尔后进之士闻其风而慕之要必践修于平日之素而其本则在暗室屋漏之间某敢以为学者劝传之使君生于三忠之门而恂恂谨厚庶乎不辱其先者继自今子子孙孙勿替引之则气脉连续将百世而未已也诗曰惟其有之是以似之某又将以为刘氏勉
　　孝经集义序
　　孝经一书其行于世乆矣至子朱子乃始分别经传去后儒之所傅益者而经复完然未暇发挥其义也予友龚公栗笃志好学乃本朱子之意采众説之长而折衷之又以生事葬祭之礼见于他书者彚而辑之以为此经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门教人之微指始了然无余蕴矣夫孝者人心之固有也古先圣王命冢宰降德于民者不过以节文度数示之而未尝言其义也言其义则始于孔子葢三代以前理道明风俗一人皆晓然知孝之为孝圣王在上设礼教以范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不详其义以晓学者今之世视孔子之时则又异矣虽名为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有媿焉况其大者乎况凢民之狃于敝俗者乎龚公之为此书欲为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士凡民有所观法亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书班之庠序布之乡党使为士者服习焉而力以先乎民则吾邑之俗可变推而达之将见天下之俗无不可变者岂小补云哉顾龚公于此用力甚勤辞义之间虽若小有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之庶以永其传云
　　续通鉴长编要畧序
　　闽漕郑公出其所定续通鉴要畧以示仆曰予之少也受学于家庭先君一日顾谓某曰汝于前代诸史概乎有闻矣我朝治体肩虞周而跨汉唐汝亦尝考其颠末否乎某谢未能则授以此编曰读是则知本朝之所以轶乎前代者某受而读之几三十年顾尝病其巻帙之浩博欲翦繁撮要以便省阅壮而出仕晚而未休驱驰王事力有所弗暇间自尚书郎退佚林薮始得从事笔砚间葢旧书凡若干巻数百万言今所存者才三之一朅来闽中槖之与俱窃惟穷乡后进未能得全书者姑即是而熟复焉亦足以觕知其大畧故欲刻之传之以惠学者何如仆为拊巻而叹曰公之志信美矣抑此书之传岂有幸于学者而已哉诗不云乎不愆不忘率由旧章续鉴一书我祖宗之所以祈天永命植国于千万祀者莫不在焉近世儒臣有请命经筵节畧其书以奉一览者卒未之果今天子垂精典学有髙宗成王之风诚得是书日陈于前则所以发天聪而濬治源者其何可称数故愿不徒广书肆之传要必以备公车之奏公倘有意乎公曰此非予所敢言虽然食芹而思献者臣子之志也请以子意冠于篇首予将有待焉仆曰唯唯
　　送李茂先之官南恩序
　　温陵李茂先游天子学七年取上第而归不以南恩为逺且陋也往教授之曰此吾先子之所涖也始恩有学而不教有田而不廪有校官而不职其职吾先子昉廪而教之恩之士思其德至今弗衰吾之往也所以续吾先子之志也予闻叹曰中庸以善继志为孝茂先此行于是乎知孝矣抑未知茂先之所以教将俾为士者穷理反身为有用之学乎毋以脂泽其言鞶帨其技以干禄于有司也昔眉山翁为珠崖之士赋诗有沧海何曽断地脉之语葢谓苟有其人山川不能限之所以勉其力学而不自陋也虽然士于科第时以为行道之资耳若其可贵则不在是茂先往矣州之士有可与共学者进而教之曰恩诚逺且陋彼曲江日南视恩庸何愈而张文献辅国出焉二气五行钟为人物顾岂尝有岭海之限邪特患未知所以学耳继自今必以大学为戸庭以中庸为阃奥宅非仁勿居路非义勿践孝悌其缨弁忠信其履綦安知异时无能蹑二公之躅者彼以科第期之者末也若是庶乎其不负所职而于先君子有光焉然必得诸已者深而后传之人也信茂先之于学其可已乎茂先金玉人予故以是勉之因其别笔之以赠
　　皇朝编年举要备要序
　　莆田陈君均以其所辑皇朝编年举要与备要之书合四十八巻踵门而告曰均之防也侍从祖丞相正献公获观国朝史录诸书及眉山李氏续通鉴长编意酷嗜之独患篇帙之繁未易识其本末则欲删繁撮要为成一书以便省阅时方从事举子业未之能也晚滞场屋决意退藏林壑间又以出入当世名流之门得尽见先儒所纂次若司马文正公之稽古录侍郎徐公度之国纪以及九朝通畧等书亡虑十数家博攷而互订之于是辑成此编大纲本李氏而其异同详畧之际则或参以他书昔尝读朱文公通鉴纲目叹其义例之精密葢所谓纲者春秋书事之法也而所谓目者左氏备言之体也自司马公目录举要之作至是始集大成观者无复余憾均窃不自揆辄仿而依之然文公之所述前代之史故其书法或寓褒贬于其间均今所书则惟据事实录而已不敢尽同文公之法也愿一言以序之何如某读其书弥月始尽巻则喟然叹曰美哉书乎圣子神孙之功德元臣故老之事业赫赫乎煌煌乎备于此矣然综其要而求之则自艺祖以来凡所以祈天永命垂万世无疆之休者大抵弗越数者葢其以仁立国而不杂五霸权利之谋以儒立教而不溷百家邪诐之説求治宁悠缓而不为一朝廹切之计用人宁朴钝而不取小夫轻鋭之才嘉祐治平以前廊庙之訏谟搢绅之论建相与葆卫扶植如恐失之此其所以大治也自熈宁辅臣出新意改旧法髙谈古始隂祖管商而国脉病矣名为尊经实尚空寂而学术乖矣谓参苓耆术不急于起疾而一切杂进者皆决肠破胃之药根本安得而弗伤谓鼎鼐琮璧不足以便用而错然前陈者皆奇佹淫靡之具风俗安得而弗壊章吕鼓其波二蔡炽其焰更倡递述至于黼贯极矣此其所以致乱也凡百有六十七年行事可喜可慕可愕者一览而尽得之真我宋千万年之龟鉴也吁是岂独学者所当熟复哉叡明在御垂精典训有髙宗成王之风使是书获陈于前则所以启发天聪缉熈圣德者何可胜纪穷阎下士虽无由可以自进然夜光明月之珍蕴藏山海终有不可掩者安得侍从蕃宣之彦能以是闻于上者乎君逮事正献公得其家学既又从贤士大夫游以博其见闻故于是书斟酌损益皆有条理非安危所系则畧而弗书其志固将有补于世非徒区区事记览而已也君早游天子之学今以累举恩当对大廷不愿就试朝夕矻矻于此既积十年之力纂而成之又将次及于中兴之后闻四方之士可与商确者不惮千百里槖其书而从之忘其道途之艰羇旅之苦也此其用志岂世俗所可量哉愚不敏窃独嘉之故为之序如此若书之凡例则君既列之篇端矣故不复云
　　清源文集序
　　郡有志何始乎昉于古也郡有集何始乎昉近世也有志矣而又有集焉何也志以纪其事集以载其言志存其大纲集着其纤悉也志犹经也集犹纬也可以相有而不可以相无也清源郡志成于嘉泰之初元山川封域人物风俗登载葢畧备矣至若名卿钜儒之论述骚人词伯之赋咏散见于国史于家集与夫碑碣所志楹壁所显可以验贤才之众多风物之盛丽而志不能具者尚多有之新安程公来镇之明年谓郡从事武阳李君方子曰此邦号文章之薮而有志无集非阙欤子其为我辑之李君既承命则退而网罗收拾得诗赋杂文凡七百篇合为四十巻而公括田廪士之本与郡人所编岛夷志则别为之帙以附焉其纂辑之例则或以理或以事或以词而以理若事者居什之七大抵主于关教化存典法否则词虽工弗录焉集成而某至窃以谓为此邦之吏者不可忘此书葢凢昔者明哲之官忠信之长教条风俗之可尚者皆其龟鉴也有一事焉之弗逮其能自安乎为此邦之士者不可忘此书葢凡前修故老德行学术之可师者皆其矩度也有一节焉之弗似其可不自励乎若夫咀含其英华漱濯其芳润抑末尔公名卓字从元其为此州建明施置以幸吾民者班班见之集中云
　　赠萧长夫序
　　始予少时读六一居士序琴之篇谓其忧深思逺有舜与文王孔子之遗音而淳古淡泊与尧舜三代之言语孔子之文章易之忧患诗之怨刺无以异为之喟然抚巻太息曰琴之为技一至此乎其后官于都城以琴来谒者甚众静而听之大抵厌古调之希微夸新声之竒变使人喜欲起舞悲欲涕零求其所谓淳古淡泊者殆不可得葢时世风俗之变声音从之虽琴亦郑卫矣屈子有言览椒兰其若兹兮又况揭车与江蓠琴犹如此则凡世俗之乐日沦于淫邪而不可禁者固其所也三山萧长夫学琴四十年饥寒流落困悴无憀独不肯迁就其声以悦俚耳嘉定八年秋过予大江之东予与之登钟山访定林酌寒泉而拊修竹长夫听然为鼓一再行雍雍乎其薰风之和愔愔乎其采兰之幽跌荡而不流凄恻而不怨信六一之言有不吾欺者葢其尝游紫阳先生之门习闻君子之义其能穷而不变也固宜虽然游先生之门者众矣顾未闻有不变其学如君之不变其技者此予之所以重叹也于其行饮之酒而为之歌曰古音之寥寥听者欲睡兮新声之洋洋喜不知止兮自战国已然况今之世兮嗟嗟萧君娱众所弃兮琴可破志不可徙兮彼断方为圜真子所耻兮霜风翛翛裂子之袂兮子母好游从此归兮予将俟子于僊游从子于武夷兮
　　赠上饶叶宗山序
　　叶君宗山上饶人通五行书朴直自将其论人寿夭亨穷十不失一二甲戌谒予于金陵余语之曰昔孔子尝言命矣曰不知命无以为君子孟子尝言命矣曰求之有道则得之有命矣所谓命云者岂日辰支干生胜衰歇之末哉出处有道语嘿有时临死生处利害不惑不变而惟义之归此其所谓知命也余方区区诵所闻以自信君往矣见世之役役权利颠冥而弗悟者其以是告之
　　傅景裴文编序
　　清源傅君景裴以所为文编史説示予予熟复而叹曰盛哉傅氏之懿也自献简公以髙文正论为元祐正臣一传而为忠肃再传而至乐又再传而枢密大坡之弟兄文章遗箓前后相望虽前代文宗未有及之者然傅氏之学虽本于献简公而草堂先生李君汉老又其外家也草堂之文为中兴第一至乐父子实获其传而大坡蚤嵗执经于父友紫阳先生之门渊源日渐则又出于伊洛顾不逺哉景裴枢密公之嗣子也自襁褓能言固已优游诗书六艺中矣耳濡目染不习而熟其能蚤以笔墨自着也宜予昔从枢密使于建安时景裴才六七嵗娯嬉其亲之侧眉目清婉如画今几寒暑而著述之盛已如此囘视予年日以老而学弗加于初为可羞也已虽然词章之靡丽者易工而义理之精微者难究景裴其益思所以豫学乎哉夫学不可以无师而大坡者景裴之师也予昔徜徉盘谷行隠间聆公余篇葢济岱典刑之旧伊洛源流之正萃于公矣又不独景裴为当师也子盍归而求之异时造朝过予于西山精舍将必有异闻以告我景裴其勉之哉
　　送朱择善序
　　庆元四年戊午予从文公游武夷精舍即其旁剏云庄山房居一日乌程朱君来谒以书先焉予视之辞义卓然意气甚伟亟延入与语问其族出与素所师友则丞相忠靖之孙且尝游于絜斋袁先生之门者也酒数行而言曰仆之始学也闻诚意正心之説以为直易易耳今从事于此固已有年而一临利害之境则自私之念峥嵘乎其中有不可遏者夫然后知其为匪易也君将何以教我使免于是邪予曰昔人不云乎君以为难则易将至矣惟吾子前日之易也是以一念之忽而志道逺焉今而难之是子进德之机也虽然予尝闻之君子矣葢学问之道有三曰省察也克治也存养也是三者不容以一阙也夫学者之治心犹其治疾然省察焉者视脉而知疾也克治焉者用药以去疾也而存养者则又调虞爱防以杜未形之疾者也今吾子于私意之萌能察而知之其亦可谓善学者矣然知私意之为害而未能勇以去是知疾之所由生而惮于药之治者也昔者顔子问仁于夫子夫子以克己告之克去者战胜攻取之谓而非悠悠玩愒之可言也吾子诚欲絶其私意之萌盍亦感励奋发如去蟊贼如殄宼讐毋徒恃其知而已也书曰若药不瞑厥疾不瘳疾愈矣然后和平之剂施焉此存养之功所以必继于克治之后也然则亦有其要乎曰敬为要敬何所自始曰自戒惧谨独始子归取圣贤书而熟复之当有以知予言非谬也然予之于学亦所谓知之而弗能允蹈者也斯言也非独以励子葢因以自励云
　　感应篇序
　　感应篇者道家佐世书也蜀士李昌龄注释其义出入三教中凡数万言予连蹇仕涂志弗克遂故尝喜刋善书以施人以儒家言之则大学章句小学字训等书以释氏言之则所谓金刚经注者凡三刻矣然大小学可以诲学者而不可以语凡民金刚秘密之防又非有利根宿慧者不能悟而解也顾此篇指陈善恶之报明白痛切可以扶助正道啓发良心故复捐金赍粮镂之塾学愿得者摹以与之庶几家传此方人挟此剂足以起迷俗之膏盲非小补也抑尝闻伊川有言曰凡有动皆为感所感必有应所应复为感复有应动者何此心之发也人之一心虚灵洞彻众理毕具方其未发岂有不善及其既发有正有否然后善恶形焉而吉凶祸福亦各以其类应不可诬也人知殃庆之类由扵所积而不知一念之发即吉凶祸福之门李氏首章注义最为近理予故表而出之至其言有涉于幻怪者要皆为警愚觉迷而设予固未暇深论览者察其用心而取其有补焉可也