云庄集（宋刘爚）

　　蕲州惠民仓记
　　嘉定某年某月金华李公守蕲始至曰城郭完乎有司以圮告则命缮而新之凡若干丈尺又曰城郭完矣兵械具乎有司以乏告则命为某器若干既又曰吾城坚而械良于守易矣无其人可乎则举凡兵之在籍若属于野者教之率以法期年一试咸就纪律公曰可矣犹未也夫守恃兵兵恃民民恃食故食民之大本也边之首政也蕲故号沃壤中兴以来流佣未尽复荒芜未尽治嵗所出不能当中州一大县而输于公家者才万斛焉以廪吾兵俱不给设不幸有旱溢之菑虫螟之孽其奚以相防哉予为二千石于此而奉养啬于斗食吏非矫也重民之脂膏不忍防而用也觊圭勺之赢还以遗吾甿也时防而月计之泉之在官者仅有余嵗幸比登粟之在民者亦廑有余以其余于官者易其余于民者不幸告俭则以藏之官者复散之民此备豫之善画也廼简僚吏之材者莅厥事凡乐售者优其直予之未几得粟为万石者二靡钱缗若干万千百有竒筑屋若干楹谨其出纳命之曰惠民仓者公志也夫民食足然后可固人心人心固然后可冀以死守昔者孟子谈王道于战国皆是物也彼争地争城之将纵横驰説之士未有不哂其迂卒之莫或能易者葢民未安而欲与俱危不防其生而欲责之死无是道也公之学醇以深其气刚以大葢渊源乎孟氏者故其治边之政大抵以保民为本是仓特其一尔始仓之成公既以告于朝下部使者劾其实又书来命某识之其欲以谂后人俾勿废乎予谓使继踵者有公之心虽毋识焉可也不然则金谷玉书犹弗足纪恃此以存难哉虽然仁人心也人心不泯则是仓不可废姑识之庶异时有考云
　　新建州境龙王祠记
　　嘉定七年夏六月不雨祠太一于湘心亭夜漏下且十刻遥祝于江之灵曰洋洋川流神龙是宅盍哀斯人亟霑之泽膏我田畴活我黍稷庙于湘潜维以报德越十日雨大至嵗以有秋时通守张侯国均从事王壄方被郡檄筑岳麓湘江二坛因属役焉得地于坛之左方靣苍峦俯流碧于置祠为称廼辟廼夷廼攻廼治我材孔良我工惟时冬十二月告成凡龙宫之神在境内者悉合而祠之堂皇言言貌像严严或公或王圭冕蝉聨有疑而谂者曰雨者隂阳之气和也谓龙尸之奚所据依且其静而渊潜动而天飞非鬼非幽何以庙为予曰雨非龙云弗兴在易之干取象于龙以其神变之莫测也故昌黎韩氏谓其出入人鬼之间而眉山苏公亦谓行为人飞为龙变化往来不可穷然则坛而禜之可也庙而祠之亦可也古今异宜岂必皆同苟可为民予敢弗共是役也董督惟谨靡金钱百一十万有竒弃粟六十有一石而取材于场不与焉予既叙次其事且为之辞俾歌以侑神其辞曰龙之潜兮幽幽或江而潭兮或山而湫羌何为兮安卧不我民兮顾忧旱熯兮良苦嵗将饥兮谁愬迟龙君兮不来极予目兮湘浦龙之升兮云从变化歘砉兮有雷有风腾百川兮雨四极膏大田兮稼滋殖崇崇新宫觞豆洁兮粢盛丰冀龙君兮我飨祚我民兮无穷
　　萧正肃公祠堂记
　　故参知政事正肃萧公既薨之三十年临江太守杨侯恕始祠公于学教授黄君自然以书谂于某曰盍记之某生也后不及拜正肃公而幸尝出公嗣子文之门获闻公尤甚悉葢其始也以区区郡从事婴权臣之锋坐是连蹇而不悔迨其中也登諌垣任言责正色直辞上不阿人主中不徇大臣下不怵近习贪夫小人有以非道进者公必声其罪而罄之论有弗合视去其位如去传舍而不顾其后也与闻国论尤以献替为己任尝言于上曰君所谓否而有可焉君所谓可而有否焉臣之愚忠佩此两言而已有讽其太直盍少加委曲公曰吾直道事君知任直而已何以曲为卒以是终其身不变呜呼迹公平生之大节可谓以道始终浩然而无媿矣非诚而能之乎中庸言天地之道曰其为物不二则其生物不测夫不二者诚也人之所以不纯乎道者以其二也二则不诚则与道扞格虽勉焉自守不能以期月也况终其身而弗变乎公能以道始终者岂非以其诚乎公在政府时独被孝宗非常之睠葢尝以诚实不欺称公君臣之间相与以道而相知以心可谓盛矣昔范太史论司马公之贤蔽以一言曰至诚无欲而已葢人之能存其心者未有不由于寡欲而所以放其良心者亦未有不由于多欲也公天资冲澹凡声色货利常情之所不能不嗜者皆漠然不一动其心自小官至通显苞苴无敢至其门者非诚于无欲能之乎世降俗士大夫以苟得为贤虽徼幸一时而朝荣夕悴有没未几而声沉迹泯者甚则唾詈随之公薨既三十年能使人思之不忘又能使为郡者奉而祠之于学此岂以名位势利得哉诗曰髙山仰止景行行止是邦之士苟能考公言行而服膺之本之以诚而持之以乆异时见诸事业是亦公而已矣故于黄公之请不复固辞而为之説如此使学者得以览观焉
　　潜斋记
　　金华王子文以其燕居之室求名于予予为目之曰潜斋子文请其所以名之义予曰潜之为言也岂欲使子为节信渊明之所为哉二君懐竒抱器而时焉之弗遭故皆以潜自命逡廵退遁以终其身今吾子少有当世之志又有当世之才虽求人之莫我知弗可得已然则予之所谓潜者其意果安属耶葢书有之曰沉潜刚克髙明柔克若昔圣贤之教人常眡其偏而正之使至于中而止故沉潜者则欲矫之以刚髙明者则欲胜之以柔斯言也非箕子之言禹之言也非禹之自言天之所命也而可违乎哉夫人之所得于天不能无彊弱之异而济之以人者乃所以成其天也今观子文之质葢庶几乎髙且明者也夫其质之髙且明则天之厚于子者至矣然予之望犹欲有以成其天焉葢天下之理髙常病于亢而明常患于察以干之健且有上九之悔而明夷之卦亦必以晦处之况于学者乎吾子诚欲其无亢与察也则智焉而养之以愚实焉而藏之以虚精鋭果决而行之以容与舒徐于沉潜昔者顔渊尝潜心于孔氏矣故其所就者深纯缜密去圣人之域葢无几焉汉儒惟扬子云若有见于此者其为言曰潜天而天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将见之太之养曰藏心于渊美厥灵根其防微矣至于论性则本之潜莫定是殆规其形似而非真见者岂所谓潜者异乎顔子之潜与吾子倘有志于斯盍亦即洙泗之言求当时之所以用力者朝咏而夕思之如见其人于千载之上一旦脱然犹寐之觉则天地之心圣贤之蕴皆将粲然陈前有不吾隠者是则潜心之力也

　　云庄集卷四
　　钦定四库全书
　　云庄集卷五
　　宋　刘爚　撰
　　序类
　　论语发微序
　　学者所习莫先于论语而读论语者莫先于知仁先儒有是言矣然尝思之仁者夫子所罕言当时门人弟子有问仁者有问为仁者有问人之仁者大约才十余章而夫子所自言者亦复无几学者独于是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言仁之体而已至若求仁之方为仁之要则举凡二十篇之中莫非是也始以首章言之其论学也若无与乎仁然时习之説以熟乎仁而説也朋来之乐以辅乎仁而乐也至于不知而不愠则庶几安乎仁矣其它所论有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之达乎事者也不特见于言者为然凡圣人之动容周旋皆仁之符也仕止乆速皆仁之则也学者而有志于仁舍是将奚先哉永嘉陈公孜少而服膺晚葢有见着为发微一编学者重之或谓此书之指自河南二先生以来阐幽析微亡复余蕴尚奚君之待邪是不然道之妙无穷而学者于道欲其自得诸老先生之于此书阐明之功可谓至矣然其措意之精深立言之简有非后学所可遽窥因其所已发而推其所未发岂非后学之事乎陈君此编大略不外乎河洛之传而其间亦有所自得者此其为可贵也然圣人之言穷而测之益深益逺有志斯道者没身而已可也陈君其尚懋之哉
　　送全永叔序
　　陈良楚产也而北学于中国近世游杨二先生亦自闽徂洛受业于程夫子之门昔之君子崇德广业不安于耳目之近大抵若此使良之徒不中变于许行之学则其传周孔之道于南方者必陈氏也龟山先生终身宗其师説故能得斯道而南卒啓延平紫阳之绪使其谨守乡党之旧闻而以间关河洛为惮顾安有是哉世习日陋后生小子所志不越簪裳之末所玩不逾程试之文百金谒书肆闭门而诵之曰吾业足矣明师良友近在州里且弗暇过焉而况逺乎全君永叔廼独慨然思广其所闻束书辞亲将北之信饶西之浙求师友以自益其志笃矣然士之于学寡闻固易以陋多闻亦易以杂夫并耕之説至浅也陈相且悦而从之况今之谈者有侈于是乎吾州子朱子之学万世之学也然其功循序而不躐其言平澹而亡竒其守据正而不媮吾子概尝闻之而未知笃信否也一旦出门众説交进无思无为坐入深窈而吾之循序者弗若也抵掌事功出入管晏而吾之据正者弗若也子能不为变迁也乎吾惧其不得为游杨而且将为陈相也子往矣异时来归吾望子眉睫而知其进与否矣呜呼其亦谨所择哉
　　论语详説后序
　　论语一书子朱子之所用力而终其身者也其始有要义焉其次有集义焉又其次则有详説而以集注终焉今集注之书家传人诵若详説则有问其名而弗知者夫圣人之道大矣善学如顔子且亲得圣人而师之犹必仰钻瞻忽乆而未获至于循循善诱之余既竭吾才而后卓然有见于道之全体况今之人即书而求道其难于顔子又倍矣故虽以子朱子之学得之于天而其进也亦必以渐沈潜玩索不知老之将至迨乎集注之出然后极其全而亡憾学者可不徧考之乎嫓之于玉集注其圭璧斚瓒也人见其温润缜栗无少瑕防以为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也故此书之视集注章句详略往往不同而于先儒之説去取亦或小异昔若何而详今若何而畧昔奚为而取今奚为而去斟酌权量之微范镕防化之妙葢不待从游于考亭云谷之间而言论风指若亲承而靣命矣是非求道之至要耶故予欲学者以集注为之本而参之以此书观子朱子之所得月异而嵗不同庶乎知圣人之指为无穷而问学之功不可以已也
　　孟子要畧后序
　　太守陈侯既刋文公朱先生论语详説于郡斋又得孟子要畧以示学者曰先生之于孟子发明之也其全在集注而其要在此编葢性者义理之本源学者必明乎此而后知天下万善皆由是出非有假乎外也故此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已尔仁义者五常之纲领也论性之次曰仁义焉心者性之主不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从兄天性之自然而本心之发见之尤切者也故孝弟为论心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂以覇功故义利之次二者继之圣贤之学循天地之正所以尽其性也异端之学循人欲之私所以咈其性也故以是终焉先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复余蕴矣虽然学者之于道岂苟知而已邪昔尝闻先生与其门人论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融防乃为自得呜呼是又先生教人之要防也予之刻此书也岂苟然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任姑论次侯本语系诸编末与朋友共讲云
　　赠相字郭道人序
　　相字知吉凶古无此法而今有之小山郭道人其尤精者也然则果可信邪曰世间万法不出隂与阳以字画求之凡其清者劲者为阳浊者輭者为隂从则上阳而下隂衡则左阳而右隂即隂阳而视彊劣吉凶判矣非惟字画为然凡世之所谓技术若簭与卜相与命莫不然非惟技术为然自吾一心之正袤推而至于世道之否泰亦莫不然故勉善而去恶者一身之吉也进君子而退小人者天下之吉也人知问相字者以吉凶而不知反诸心以求所以为吉凶者故书以遗之有问者其以是告之
　　周礼订义序
　　周礼之难行于后世也乆矣不惟难行而又难言然则终不可行乎曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣然则终不可言乎曰有周公之学然后能言周礼无周公之学而言之则戾矣孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦公之心禹汤文武之心而其学则禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学着而为书故能为成周致太平而为万世开太平葢自古祸乱之源非一而畧有四焉君心纵于逸乐而羣下不敢言也贤才壅于疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不闻蔽耳目之近而逺弗察也六官之属凡能导人主以侈欲者一以冢宰统之三公之论道师保氏之诏谏又皆以辅导为职而君者立于无他之地矣士之有德行道艺者民自兴之而因使长与治焉修于家者莫不达于朝廷则人才无陆沈天官弗私与矣居民有法养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃惸独无不乐其生者又自王畿之近至于六服之逺地之相去或千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公之所思而得者毕萃于此书非有公之心者其能行乎非有公之学者其能言乎新室盗也宇文狄也其所经营皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然无端身刑家之本而欲观井田议封建宜其卒莫能行也自刘歆用之既悖儒者哗而攻之王安石用之复悖儒者又哗而攻之曰周礼不可行也吁歆之王田安石之泉府直窃其一二以自益尔安得累吾圣经邪彼何休者指以为六国隂谋之书既几于非圣无法而近世之辟荆舒者又谓其废孔子之春秋用刘歆之周礼也独不思春秋固不出于周礼邪使周礼常行于天下则春秋不作矣葢后世之行周礼者其悖如彼而言者又甚戾如此故曰不惟难行而又难言也郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之赌惟洛之程氏关中之张氏其所论説不过数条独得圣经精微之蕴葢程张之学公之学也有公之学故能得公之心而是书所赖以明也永嘉王君次防其学本于程张而于古今诸儒之説莫不深究着为订义一编用力甚至然未以为足也方将蚤夜以思深原作经本指以晓当世其心抑又仁矣以是心而为是学周礼一书其遂大明矣呜呼使是书而果大明在上者以周公之心行三王之事则太平之路开祸乱之源窒岂空言哉予嘉次防之志故为序于篇端而勉使益用力焉