云庄集（宋刘爚）

　　赠篆字余焕序
　　予尝叹世变所趋大抵自厚而薄自简质而浮华自庄重而巧媚凡文章技艺以至器用之末何莫不然即字画言之自虫鱼之体一变而为篆再变而为隶又变而为真行变之极为草习之者易成玩之者易悦而姿态百出古意荡然矣建阳余君焕工大小篆笔势竒伟不常予尝使之书圣贤言揭坐侧如正人端士服古衣冠巍坐拱手使人望之起肃敬心虽严师畏友曽不过是然余君挟此技游四方其能知之者甚少爱而悦之者又加少岂非简质而不华庄重而不媚能使人敬而不能使人喜欤此予之所以重叹也虽然天下未尝无好古之士子苐行当必有知子者
　　赠钱道人序
　　古今言善相人必以许负辈为称首予谓负辈苐能知升沉修短而已若夫辨贤愚判淑慝则未有出邹孟氏之右者葢其言曰仁义礼智根于心其生色晬然见于靣盎于背观人之法尽于此矣兰溪钱生风鉴甚髙更当于此具一只眼若但能知升沉修短而已则非予敢知
　　赠顾泾行序
　　予读诸史方技传见其以艺名者必专于一而后工若夫推歩以知天形相以观地又术之难者也上下数千年间能兼而通者惟管公明郭景纯李淳风僧一行数人而己岂不难哉庐陵顾君泾行防于隂阳五行之术以之占天则入神以之相地则不苟凡今之以术名未有能过之者也乙丑趋朝遇之于衢梁君见谓曰公之此行不满百日当归已而果然葢其验如此非神而能之乎后四年谒予两浙之间相与论考卜冈阜之法终日洒洒不穷又知其非苟于求售者也予老矣方将从君求藏骨之地属其有东淛之役故书此以遗之且坚其再至之约云
　　送周天骥序
　　上饶周君天骥笃志于学予尝因其名斋有以告之矣今又枉顾敝庐敛然自下愿闻为学之要终其身而可行者予之于学也涉猎而未醇觕浅而弗精将何以告子虽然亦尝闻其畧矣以圣贤大道为必当由异端邪径为不可蹈此明趋向之要也非义之富贵逺之如垢汚不幸而贫贱甘之如饴蜜志道而遗利重内而轻外此审取舍之要也欲进此二者非学不能学必读书然书不可以泛读先大学次论孟而终之以中庸经既明然后可观史此其序也沈潜乎理义反复乎句读以身体之以心验之循序而渐进熟读而精思此其法也然所以维持此心而为读书之地者岂无要乎亦曰敬而已矣子程子所谓主一无适者敬之存乎中者也整齐严肃者敬之形于外者也平居斋栗如对神明言动酬酢不失尺寸则心有定主而理义可入矣葢操存固则知识明知识明则操存愈固子朱子之所以教人大畧如此传曰归而求之有余师子归取子朱子之书而伏读之又从而深思之实体之则将有以自得之矣又奚以予言为哉
　　临斋遗文序
　　始予与汤君升伯游知其朴茂而文君子人也越数年又与仲能遇于都城时仲能新擢进士科观其立身持论意向已不类场屋举子予心窃独竒之比使江东而仲能适留旁郡邀而致之属以救荒之事仲能欣然弗辞事已径去自是予尤敬焉又三年过予海上文益工论益劲而进学益勇一日愀然告曰先君平生嗜古学为古文不幸赍志以没今其遗编仅存一二独易疑易説乃其玩心而有得者复未克成书公爱巾者也诚推爱巾之心以及其先人为序而发扬之则幸甚予退而伏读则其诗闲澹纾余有自适之趣其文敷畅条达而切于事情至于注释往往闚其秘奥有世儒所未及者评论古人尤多得其心术之微此岂勉强可致者葢其平时问学一本于诚间尝取上帝临汝之义而名其斋朝夕居焉以自警则其用力可知矣嗟夫士以一身之微而欲究天地万物之理生千载之下而欲考古昔圣贤之心岂易为力哉然以诚求之则无不可得者葢天地之所以为天地圣贤之所以为圣贤亦曰诚而已矣世之学者昧操存省养之实而徒事于语言文字之工是其心既不诚以不诚之心而窥天地圣贤之蕴犹持尘昏之镜而鉴万象也求其近似岂可得哉君之于学既已志其大者惜其穷居乡里未及博参于诸老先生之间以究其精微而不幸死矣其亦可叹也夫君名某字德威饶之安仁人与其兄德成俱以学行表于其乡而俱不偶君之子名于者升伯也巾者仲能也既笃学有闻余亦进进未已其尚有以成君之志也哉
　　周敬甫晋评序
　　儒者之学有二曰性命道德之学曰古今世变之学其至一也近世顾析而二焉常评世变者指经术为迂喜谈性命者诋史学为陋于是分朋立党之患兴而小人乘之借以为隂中贤者之术甚可畏也呜呼盍亦观诸圣门乎有五经以明其理有春秋以着其用而论语所纪微而性与天道显而忠信笃敬至于泰伯文王之为德三仁之为仁子产之惠卞庄子之勇莫不具论其所以然者下逮子思孟子之学亦莫不然故其言天命之性者理也言王季文王之述作以及于武王周公之达孝者用也其言仁义者理而言井田学校之政与夫三王五霸之功罪者用也然则言理而不及于用言用而弗及于理其得为道之大全乎故善学者本之以经参之以史所以明理而达诸用也近世体道不明人各以其好尚为学谈于下则以好恶相毁誉议于朝则以出入为党讐非所以为斯世用也自夫好尚之分而议论之不一适足以祸斯世其又何赖乎夫理不达诸事其为无用事不根诸理其失为无本吾未见其可相离也友人周敬甫喜观诸老先生之书间以余力研精晋氏之史着为评论往往与圣人褒贬之意合夫读史而订其事之是非正穷理之要也故予阅而嘉之虽然天下之理无穷而古人心术有未易以迹断敬甫其于六经语孟之微指葢熟复而深思焉使是是非非了然于胷中推之以考前代得失与当世利疚将有如权度概量之审者然后知用之不离乎理理之未始不宜于用道之全体葢在是矣敬甫勉乎哉它日吾将于子乎有攷也
　　钓台江公文集序
　　钓防严先生之清风更千百年未有续之者至谏议江公出然后孤标峻节仰配而无惭或曰子陵不肯为万乘故人屈褰裳去之翛然浊世之表万物莫之能撄江公间关从仕四十余年至于触权幸蹈艰险投荒万里为当世悯笑岂子陵匹耶呜呼以此论人殆以骊黄观马非能有得于形色之外者也昔者禹稷顔子之忧乐伯夷柳下惠之清和可谓异趍矣而孔子孟子葢并贤之非以其时不同所处亦异而其道未尝不一也乎由是观之子陵之不仕与江公之仕未易以迹断也葢子陵之不仕非以自洁也所以激昂节义而救西都頽靡之俗也江公之仕非以自利也所以扶持世道而弭一时朋党之祸也迹虽不同道岂异乎方其以卑官下僚自结人主精诚所移朕兆形焉岂非臣子难逢之防然是时也上虽有意乡善而志未决元祐诸贤虽稍参用而势未定正安危理乱之岐途也公恳恳尽言所以坚明主意保合善类者不遗余力使公之道得行则二蔡之奸不攻而自却绍述之説不沮而自销王室尊安戎狄退听其为国家生民之福讵可量也哉柰何正邪消长之势一介之身弗获安于朝廷之上自是二十年间疽蚀浸淫元气日以凋耗天下之患有不可胜言者事变既极公之言遂为灵蓍大蔡建炎中兴褒表遗直公身虽不及见然髙风凛凛千载而下犹足以起衰懦而羞奸谀信乎其无愧于子陵也嘉定末公之诸孙润祖出守髙安以家集曰钓防弃稾者刻之郡斋书来谓某序之某惟公之始仕也司马文正公已亟称其诗而奏议之编则近世张宣公实为之序引藐焉小子何敢复云至它所为文又多出于笑谈娱戏其论前代文士虽世所共宗者犹识其冗叶狂华不根至理其语言文字特公之弃余耳故不复道其平生大节追配古人必以告于使君而并刻之来者其尚有攷乎此
　　送髙上人序
　　道而已乃有儒释氏之不同何哉释之教以万法为空儒之教以万有为实惟其以为实也故于父子之亲君臣之义常恐锱铢不尽其道惟其以为空也大伦为假合人世为梦幻漠然不以槩诸心道之不同以是焉耳钓防髙上人予之方外友也间尝与语及此上人曰吾之教有所谓真实心地者非专以万法为空也予固未暇究其説然窃意上人既委身空寂矣不知所谓真实者果焉在耶居一日自言少防其亲贫不能治葬去年冬归自三山始幸如礼又将治精舍于其侧以思亲名之予竦然曰此则子之真实心地也子而知此则知大伦之非假人世之非幻矣昔唐元暠师以其先人之未返厥土行求仁者以冀终其心河东柳子厚取之谓为释之知道者且谓释之书有大报恩十篇皆言由孝以极其业世之诞慢者虽为其道而好违其书今吾上人未尝闻元师之事而其心廼与之合是心也从何而有哉子其即是而参焉则行住坐卧皆光明发见时也世间万法尽在是矣传贤黄汧蘖捐弃父母事缁徒以为口实上人独著论非之其言明切痛快足以订学佛者背亲乱伦之谬予以是益嘉之故为题其后以谂观者
　　赠欧阳可夫序
　　欧阳处士可夫以听声法观人百不失一二客有问予曰听声与相形异乎予曰人之类一也而哲愚丰悴修夭有万之不同者气也气有清浊故为哲愚气有盈缩故为丰悴气有浅深故为修夭相形者因形以察之听声者因声以察之术虽不同其求之气一也虽然观人之髙下犹觇师之胜负吹律而知之者上也望车旗视行列而知之者次也求于著者易而察诸微者难此听声之所以为妙欤然则因声以观人其得于天者举不可易乎曰死生有命富贵在天者数也惟圣罔念作狂惟狂克念作圣者理也数不可以力而胜理可以学而明孟子曰居移气养移体气体犹可移性其不可以复乎故夫富贵贫贱不安于定命而求以易之者惑也刚柔明闇安于所禀而不求有以胜之者贼也可夫术神而辞辨有问者以是语之庶乎其有益客曰然退笔之以为送欧阳处士序
　　赠罗一新序
　　丹丘罗君一新以星度之学推人寿夭亨穷若指诸掌予尝思之盈乎天地之间者五行而已自其成象言之则曰五纬自其成形言之则曰五材凡皆一而已矣其气则隂阳之别其质则有柔刚之异而其流行运动则或絪緼而醇醴或偏驳而舛杂故凡得之以生者其分有卑髙焉其数有赢缩焉其性有通窒焉造化岂有意于丰啬哉各随其所值焉尔然富贵贫贱一定而不可易者此气之所为无所用吾力者也至于柔刚明闇虽或不同繇学以反之皆可造其极此性之所存人之得用吾力者也世之人于其不可易者往往求多于分剂之表而于可致其力者顾漠然不以槩诸心非惑欤罗君方游闽浙间有讯于子者其试以其术质之当必有与予言合者
　　送陈宗望序
　　富沙陈宗望以写真名于人之神情意态落笔辄尽其妙故自号曰肖斋谈者弗之过也然予尝窃叹世之人于所不必肖者当责其必肖而于所当肖者或未尝求其肖焉何哉夫所为摹写形貌者特以识壮老之容而已似焉固可喜其或未深似焉吾之妍蚩丑好固无与乎彼也而好事者于其甚似则矜而赏之曰天下之良工也否则贱之矣葢凡天下之理尸其名者责其实颛其艺者蕲其工故画虽小技必肖为能此夫人之所共知也而吾之生有甚当肖者亦尝思之否乎夫父干母坤而人为之子原其所受之理未有毫分之不相似者利害汨其真欲恶迁其神于是天人之分始离矣甚者形存而理防去庶物无几岂其初之固然耶夫知绘其形之当肖而不知有践形惟肖之义其不谓之惑耶予晚而知学方惴惴焉惧不得为天地克肖之子而陈公乃写予陋质以示其肖邪否邪固所不暇问独以尝所叹者语之呜呼知予説者可与论务内之学矣
　　日湖文集序
　　日湖集者故观文殿学士长乐郑公所为文也昔河汾王氏尝谓文士之行可见因枚数而评之曰谢灵运小人哉其文傲沈休文小人哉其文冶君子哉思正其文深以典至于狷也狂也学也诡也皆以一言蔽其为人夫文者技之末尔而以定君子小人之分何耶葢尝思之云和之气不生茨棘之林仪鳯之音不出乌鸢之口自昔有意于文者孰不欲嫓典谟俪风雅以希后世之传哉卒之未有得其彷佛者葢圣人之文元气也聚为日星之光燿发为风霆之竒变皆自然而然非用力至也自是以降则眂其资之薄厚与所蓄之浅深不得而遁焉故祥顺之人其言婉峭直之人其言劲慢肆者亡庄语轻躁者亡确词此气之所发者然也家刑名者不能新孟氏之仁义祖权谲者不能畅子思之中庸沈涵六艺咀其精华则其形者亦不可揜此学之所本者然也是故致饰语言不若养其气求工笔札不若励于学气充而学粹则虽崇德广业亦自此进况其外之文乎此人之所可用力而至也持偏驳之资乏真积之力而区区以一锸拟江河宁有是哉公天资寛洪而养以静厚平居怡然自适未尝见忿厉之容于书无所不观而尤喜闻义理之説故其文章不事刻画而敷腴丰衍寔似其为人自少好为歌诗晚释政涂游里社凡岩谷卉木之观题咏殆徧真率之集倡酬逸发忘衮服之贵而浃布韦之欢又非乐易君子弗能也然则观公之文也其可不推所本哉开禧初公之子逢辰以文编见示某辄説如此葢非独发公之蕴且将使学文之士知所本云
　　赠华相士序
　　华仁仲以相与奕游缙绅间或诮之曰夫二者于工为贱工于技为小技子书生也而胡此焉嗜仁仲笑曰子徒知吾技之小而未知吾法之妙也且子亦识其所自起乎洙泗于人察其所安孟氏亦云眸子是观足不歩目目不存体昔人于此知其将毙执玉之容一傲一卑昔人于此知其俱危是非相法欤故吾之相也不求诸貌而求诸心不闚其形而闚其神嬉怡微笑妩媚可亲吾独许其不仁拱手行歩退若处女吾独许其孔武推吾之法可以知人不惟知人可以用人分丘画井有熊始之经野沟封仓箓成之车徒千乘罗布从衡入可以守出可以征关中为基力扼荥阳而项籍以亡入洛鸣鼓委梁絶饟而吴楚以防此非奕法欤故吾之奕也不近之功而逺是图必先其中而后四隅据其全势而偏安弗计要其大成而小胜勿事推吾之法可以御敌可以蹙敌吾法之妙若此子方贱而小之不亦异乎闻者怃然曰昔之人因解牛而得养生法因种树而得养人法今吾于子获此二诀姑珍藏之将以语当世之杰
　　送造墨杨伯起序
　　学者以纸为田笔为耜而墨其膏液也三者其重均尔然制作之法墨为最难予友杨伯起挟此技游四方得者寳之予尝叩其法伯起歴歴为予言烟欲浮而轻胶欲老而微均调揉治不失其剂量然后吾墨以成虽然是直其觕耳至若心悟神解超然法度之外者予亦不能评也呜呼技之进于道若是夫虽然是墨也作之难用之尤难予观昔之圣贤以其心之精粹假此而出一话一言泽润千古犹善殖者匪稷则黍也后之不贤者以其心之滓秽假此而出一防一画流毒九有犹不善殖者匪稂则莠也然则其用不亦难乎予故笔是以告吾徒之用此墨者