云庄集（宋刘爚）

　　毅堂记
　　果山游侯景仁名堂曰毅而属予记之始予于侯闻其德性之美问学之力心诚乡之而欲记未能也既又闻其立朝之盛节劲挺贯金石皦厉如冰霜则竦然曰是真有志于且毅矣可无记乎维人之生具天地之性而为天地之心仁如尧舜皆可能也道如周孔皆可至也顾安有限量哉自其执德之不则志小而弗至于大曰吾非乌获不能以举百钧也用心之不刚则力小而弗及于逺曰吾非騄骥不可以至千里也噫之人也不几于自弃乎是故圣门之学必以毅为主顔子在陋巷退然一臞生尔其问仁也得克己复礼之传闻视听言动之目则奋然请事而弗辞仰钻瞻忽未领其要虽既竭吾才曽不少懈其立心之大进道之勇为何如耶继顔者曽若出一揆故其言曰士不可以不毅其见诸力行则躬三省于前不苟怠也悟一贯于后不苟止也以能问不能以多问于寡有若无实若虚虽曰属其友实以之自任也托六尺之孤寄百里之命临大节而不可夺虽泛语君子实以之自许也迨夫手足既啓之余知战兢之可免矣一闻隅坐执烛者之言即不安于大夫之箦必欲得正而后己在人有一毫可取之善虽童子不敢忽也在己有一毫未至于圣人虽垂殁弗肯已也吁此其所以能任重而致逺欤此其所以独传洙泗之道欤后之记礼者袭其辞而异其指曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也呜呼为仁由己欲之斯至未见用力有不足者以此质彼殆非夫子之言乎士之为士苟能深味顔曽气象以广大强果自期毋安于小成毋画于中道俛焉孳孳弗毙弗止则重可胜逺可致也景仁之于斯道益信乎其有志矣虽然山成一篑之亏九十居百里之半景仁其尚敬之而尚楙之笃信践行必期底于顔曽之域则吾将举首而贺曰圣门有人天下有人
　　共极堂记
　　粤山之居故无堂嵗单阏始作堂南向又对为小堂命之曰共极焉夜气澄彻干文烂然徧瞻辰极若在咫尺则整襟肃容而再拜曰此吾先圣所谓居其所而众星共之者也按天官书中宫天极星其一明者太乙常居三公侍旁藩臣环翊璇玑玉衡髙揭衡峙文昌泰阶森布辉映其垣为紫微其象为枢纽在人则广朝路寝造命出政之廷万邦之所四靣而观仰也苍龙主东赤鸟司南于菟神龟俨列西北其舍二十有八其度三百六十有五在人则九畿五服庶邦庶尹之位上之所赖以榦方而作屏也昊穹无言示人以象在上者欲其宅心正德秉纲执要以为四方之极在下者欲其叶恭和衷并志一虑以同尊一五位之极昔之君子廸简在庭则惟主阙是禆受任于外则惟王室是卫出入不同同此心也不幸退而闲处则虽白驹空谷而毋金玉其音考槃在陆而永矢弗告斯义也惟邹孟氏知之故迟迟于出昼屈大夫知之故离骚之作一篇三致意焉用舍不同同此心也仆虽甚愚其敢忘诸嗟夫在天之极敻隔层霄在我之极炳然方寸端其在我即所以对乎在天故无愧吾心斯无愧吾君斯无愧上帝然则共极之义岂外求哉继自今惟朝夕钦钦犹师保是临志于斯堂庸以自箴
　　上饶县善济桥记
　　昔者生民之病涉也圣人忧之取象于涣以济不通于是舟楫之利兴而桥则未闻也迨周人造舟为梁厥制畧具又其后也有徒杠以通徒行有舆梁以便车载而桥之制备矣其始本于天地之自然而成于圣人之心思其终则济天下而利万世攷诸春秋之外传与孟氏之书葢以是为先王之政而非民之事也呜呼王政之弗行也乆矣溱洧济人虽未及于政然与民同患之意犹切然非若后世官与民为二凢有司之所当任悉使吾民自为之也民于斯时以其仰事俯育之余又代任有司之责可谓难矣幸而贤有力者出于其间以众人之所共任者任诸已虽其事有异于古而其义实可称于今此予之所喜闻者也距信城二里所有溪焉其源发于闽建旧为浮梁以渡遇春夏间甚雨淫潦缆絶舻解对岸千里招招舟子覆溺相寻里人叶均泽目击斯害毅然以为已忧廼相形势庇工徒叠文石以砋之架巨材以梁之经始于嘉定己巳至乙亥方告成凡为屋五十有四楹枕溪百余丈靡金钱几十万缗旁为僧庐以职守视割田立野以备缮修县大夫陶侯木浓墨大书扁以善济美其利之博也呜呼世习偷薄夫人以浚利自营豪宗右姓巧渔横猎其不为州里大蠧者鲜矣况能心于济物乎以济物为心者鲜况能发其家之积以去州里之所甚病者乎叶君此役其可谓贤也已昔阳货谓为富不仁为仁不富葢仁之与富不相为谋有富者之力无仁者之心不暇以济物有仁者之心而无富者之力不能以济物叶氏之在上饶未得以富称惟其笃于好仁故能尽力以既厥事其不尤贤矣乎天之于人无私覆也顾独有富与贫之异者财出于天而寓于人犹吏受藏于官司其出纳非能颛而有之锢而守之也心仁而施公其受任也必乆享报也必丰否则获戾于天转而他属亦犹吏之私其藏而废僇随之也故万金之家有一再传而流为饿隶者其不以是欤推君用心其泽可及百世故予喜为之书君字润卿终将仕郎子孙多且贤其兴殆未艾云
　　存斋记
　　墨庄叶清父以存名斋而属予发其义予谓存一也而易以性言曰成性存存是也孟子以心言曰操则存存其心是也二者同乎否乎曰性即理也而主是理者心也其心存则其理存易与孟子之言一而二二而一者也然易言存性者一而孟子于存心葢屡言之夫不以操舍存亡之机为甚可畏乎尧舜性之不待操而存者也然则兢兢焉业业焉不敢少肆也汤武身之则不能无事操矣故曰以礼制心惧一念之非礼而不能存也曰无贰尔心惧一念之或贰而不能存也圣犹如此学者其可以自放乎敬者所以保吾之存中庸之戒不睹曲礼之俨若思所当深体也欲者所以害吾之存孟子之寡周子之无所当渐进也虽然有儒者之存有老氏之存儒者之存存吾之实理也而老氏之为説则曰绵绵若存用之不勤其末流又有所谓存想之法则皆以气为本而非主乎理矣清父顾兼取之予惧清父之贰而失其所存也夫学莫恶于多岐莫贵于主一清父其姑舍是而颛求于吾儒之学持守之坚涵养之熟未闻心存而气不与俱者也清父其思焉
　　养正堂记
　　予友莆田王实之名其读书之堂曰养正朝夕处而思焉尝以语曰在易有之防以养正圣功也又曰頥贞吉养正则吉也天之予我者未尝不正而所以养之者则在乎人焉故合二卦之义当楹席之铭敢一言以发其指予谓防之为义取物之穉而言泉之涓涓始出于山其流未达在人则善端之萌有动于中不可以不养也养之以正天理于是乎周流一有间之其不壅阏焉寡矣此学者作圣之功终身由之而不可须防舍者若頥之为义在天地则养万物在圣人则养贤以及万民功用至博大也而象独以言语饮食为言葢已得其养然后可推以及人未有不先成吾身而能达之天下者也白圭有诗南容复之金人有铭孔门识之可不谨乎三爵之过犹为非礼万钱之奉适以贾祸可不节乎曰谨曰节云者凡皆养之之事也即二卦而言则蒙之养也察乎微頥之养也先乎近始于学终于成德则微者着矣修之身被之万物则近者逺矣虽然自内卦求之则皆止者蒙頥之所同也夫泉之出不已而山之性自若雷之动有时而山之体弗摇善学者即斯而玩焉则知寂为感之体感为寂之用动静以时循环无间操存省察交致其功则体立用行两不相悖川流厚化源源无穷矣抑实之之为人清明刚果葢不待习而能若嶷乎静止之象尤当深玩而黙体也敬哉实之勉用其力视彼卦德以进吾德然后为有得于易
　　政和县修学记
　　庆元四年秋九月政和县修学成令括苍徐君来请识予按古教法起于家而成于乡所习不过闺门子弟之职用之则为公卿大夫之材是何也闾有塾族有师亡驰骛之累以贼其良心孝友以为行中和以为德有践修之实以保其正性心存而性得故推其自成者皆足以成物后世乡里之学废士之于时蹈利者浮游四出而为战国之从衡章句文辞之学兴则又穿凿竒佹为汉之经生雕镂华靡为唐之进士昔以存心者今以荡心昔以养性者今以害性吁由后世之法而冀俗化成人材出不亦左乎故尝谓必仿古之制自闾里皆置学使惟土之安而无慕乎外必损今之獘使相楙以德而不相角以文庶乎成周之意可渐而复然岂有司所得为哉幸而有令之贤能崇其邑之学士之肄业者得无违亲去家而失其所以学之本葢在今世已有足书予于徐君之请所以屡歉也始县学圮废乆士无所于业君之至自门而殿堂两庑皆新之象设显严藻缋辉奂东西为斋四以处生徒中建阁以藏经籍射有圃先贤有祠藏修游息无一或缺又以余力稽其粮储之入吏不得干没君于是信乎其可书矣虽然士之于学岂直处庠序为然哉鸡鸣夙兴向晦宴息皆学之时微而暗室屋漏显而乡党朝廷皆学之地动容周旋洒扫应对皆学之事知无时之非学则昼而有为夜则计过者其敢懈知无地之非学则警于冥冥惕于未形者其敢忽知无事之非学则矜细行勤小物者其敢或遗教虽非古而吾之存心养性以希圣贤者未尝不古也若夫足履黉舍之阈口吟课试之文而曰吾之学如是而止则非愚所敢知
　　南雄州学四先生祠堂记
　　庆元间南雄州始立周子二程子朱子之祠于学教授三山陈应龙以书属记某曰四先生之道髙矣美矣抑某之愚未能闚其藩也将何词以记之虽然昔尝闻其畧矣道之大原出于天其传在圣贤此子思之中庸所以有性道教之别也葢性者智愚所同得道者古今共由而明道阐教以觉斯人则非圣贤莫能与故自尧舜至于孔子率五百嵗而圣人出孔子既没曽子子思与邹孟氏复先后而推明之百有余嵗之间一圣三贤更相授受然后尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲然昭陈垂示罔极然则天之生圣贤也夫岂苟然哉不幸战国嬴秦以后学术泮散无所统盟虽董生韩文公之贤相望于汉唐而于渊源之正体用之全犹有未究其极者故仅能着卫道之功于一时而无以任传道之责于万世天啓圣朝文治休洽于是天禧明道以迄于中兴之世大儒继出以主张斯文为已任葢孔孟之道至周子而复明周子之道至二程子而益明二程子之道至朱子而大明其视曽子子思邹孟氏之传若合符节岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若世之立竒见尚新説求出乎前人所未及耶亦因乎天而已葢自荀扬氏以恶与混为性亦不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天道之至实佛氏以刬灭彝伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之后乃独深探本源阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本于君臣父子夫妇昆弟而刬灭彜伦非教也阐圣学之戸庭袪世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南士习视中州号称近厚之资廸之以至正之学必将有俛焉自力于此然陈君之所望于学果焉属耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子凛然渊冰没世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟后之世何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为迂濶已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求之弗舍也吁是可不谓之大惑乎有志于道者其将奚所用力乎缅观往昔百圣相传敬之一言实其心法葢天下之理惟中为至正惟诚为至极焉敬所以中不敬其无中也敬而后能诚非敬则无以诚也气之决骤轶于奔驷敬则其衔辔也情之横放甚于溃川敬则其隄防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而子朱子又丁宁反复之学者傥于是而知勉焉思虑未萌必戒必惧事物既接必恭必钦动静相因无少间断则天德全而人欲冺大本之所以立达道之所以行其不由此欤陈君幸以为然则愿以此刻于祠之壁为学者观省之助若夫诵其言而不反诸躬惟其名之趍而匪实之践是岂四先生立教之意哉又岂陈君所望于南邦之士者哉
　　居思堂记
　　庆元三年莆阳叶侯日新剖吉阳之符既驱南迈矣涂未半三径之思有动于中喟然曰吾与其縻于印韨而胶胶焉营营焉于是非得防之境也曷若返吾初服与耘夫荛叟相从于陇亩之上磵谷之中以全吾志之为乐哉且吾先世以来防勲文章之箓伯父正简公以忠直相阜陵号称名辅弼今予不幸堕身【阙】　然少好学虽老而未衰吾家有居思堂水心叶公诗之复齐陈公又书其扁吾将日处于斯以读吾书教吾子续吾先世之绪业不亦可乎于是拜疏于朝匄祠官之秩以归且诒书曰吾之志如是子其为我述之予谓侯之名堂善矣然思之名一而义有二焉葢洪范之曰睿中庸之弗措诚其思也易之憧憧往来邪其思也诚其思者一于道者也邪其思者汨于欲者也故圣人于咸之九四深致其戒者非恶夫思也恶夫思之不以正也若天地之纯全圣贤蕴奥非竭吾心思其庸有得乎故学必原于思而思必本于诚此理之不可易者也然则思诚之学果何所自入耶葢尝闻之诚即天也敬者人之所以天也学而求至于诚其必由敬乎昔之君子对妻子如君师之临处幽室如十目之视凡以立吾敬也敬立而诚存矣然予于此亦习闻而未烛者也必将深研其义以啓侯之未悟则复齐其人
　　潭州重修大成殿记
　　资政殿学士清源曽公以廊庙之旧作牧于星沙厚重镇俗如岳之弗摇清明鉴物如水之不波嵗未期而百度修众志服环九郡五十城既帖帖无事则思所以驱其人于礼义之域者顾瞻黉舍先贤先师之位在焉而广殿规模殆类浮屠氏公为蹙然弗宁廼属郡学职诒书于南宫舍人钟君震考辟雍制度为图以来命掾吏之才者眡其役撤去陪厦敞为新宫凡二十有六楹昔之闇郁倏致亢爽于奉祀事为宜又谓列防之门学扁揭焉亦眡礼弗协则别为大门徙扁其上于是宫墙外内巍然焕然应图合法既又以其赢财甃旧路于学门之左复射圃于学门之南功告成州学正廸功郎钟景仁等以书来属记某曰公之斯举也徒以儒者之宫而杂浮屠之制犹思所以正之况今之世华居而貊道儒名而墨习者滔滔皆是其可熟视而莫之救乎推公之志使一日尽行其学于天下必将息邪距诐而杨墨贼仁义无君父之教不得骋也必将尊王黜伯而筦商申韩矜权智骛功利之説不得施也儒者之功必至于是而后有以为天常人纪之重非公其孰任之若夫学于斯学者亦曰审其所趋之涂谨其所择之术使粹然一出于正而已呜呼屛翳撤而虚明出岂独斯宇为然哉人之一心广大如天地清明如日月者其本体也而或弗然者物有以障之也去其障则本者复矣夫问铸金人扬雄氏所以为善啓发也因缮修之事而告之以修身之法非予所望于学者乎内外一源也精粗一致也善学者虚其心以体天下之物何往非吾进德之地又岂独是乎哉诸君幸以为然则愿告于公而刻之公以庆元抡魁尝陪辅先帝大政令名粹德搢绅宗之其治潭之政多可书今皆不书独书所以幸乎潭之士者