云庄集（宋刘爚）

　　建宁府重修府学记
　　建宁郡学实维本原风化之地由庆元初旷弗克修括苍叶公以显谟阁学士来牧清心劬躬以治以教固将为国毓材以竢举选寳璧玉而防椅桐奠厥攸居其可弗饬廼命属役于僚吏之能者而以郡博士董之先葺大成殿次及六斋又次及于三贤堂然后増辟小学起孟秋甲辰迄九月甲寅功用成于是府学正叶端甫等书来俾识厥事某于乡邦为后进谊不可以先长者请固辞而端甫等书再至谕勉逾力不获终辞则诵所闻而告曰诸君所以命仆者岂欲相与讲明为学之大指欤夫格物而致知昔者圣贤示人之正法也请以缮修之役明之今之学校非昔之学校乎昔之圮陋者今屹然以完昔之闇郁者今焕然以新非以修之之力故耶学者之于学亦若是而已矣葢受中而生万善咸备犹此宇之本闳且丽也私欲汨焉邪説滑焉犹其漂摇于风雨漫漶于垢氛而浸朽以敝也一日自克私胜而仁存一念之悔善章而咎泯又如圮陋者之可以复完闇郁者之可以复新也夫忠信笃敬学者立德之基刚毅木讷学者任重之实而辞章华缛特藻饰之靡尔圣门教人具有本末故曰行有余力则以学文亦何异基址之固而后栋梁可施栋梁之安而后丹雘可设也葢缮修一役耳而为学之理具焉自是推之则凡天下事事物物即器而道已存由粗而精可致而知至之功不难进矣虽然学岂徒知而已葢学问思辨而必以居行继之博学审问而必以笃行终焉断断乎不易之序也自中庸之指不明学者始以耳口为学讲论践履析为二致至其甚也以利欲之心求理义之学以理义之説文利欲之私而去道愈邈矣然则致知力行交勉并进岂非学者用力之至要哉又岂非贤邦君所望于吾州之士者哉若夫赋役之凡调度之目在政府可覆此不书
　　重迁建阳县学记
　　建阳县学在水东之浒其地湫隘偪仄逈隔大溪遇霖潦浮桥断絶士子病涉焉庆元间邑宰储公谋于识者以防国寺髙明爽垲移学易之士子咸悦未几伪学之禁兴水东人修怨于储宰由是学与寺各仍其旧文公荅潘子善书云廼者改移新学复为僧坊圣贤塑像摧毁殆尽嗟夫吾圣贤道学尚不免迍邅于此乎乆之无敢言其事者至是某具以本末白宰相乞复移学嘉定八年九月防准尚书省劄移建复以防国为学焉学成予乃记曰建阳为七闽剧治山川之秀人物之盛固非他邑所比自我朝开国以来羣贤间出如紫阳朱先生倡道考亭而四方从学之士挟策于门者歴歴可数羽翼斯文则有蔡元定父子黄勉斋辈相为讨论故我朝设科取士建阳为最吁不有学校则士之肄业者无所不有髙明则士之所趍者卑下所趍卑下则不能上达于髙明矣此建阳县学不可以不移焉予建之末学目击其事故述移学本末事迹为记庶后之君子有考云
　　昌黎濂溪二先生祠记
　　天地能自立乎曰微圣贤则天地之经不正乌乎立生民能自安乎曰微圣贤生民之极不建乌乎安天之生圣贤也其意固有在也昔为老氏之学者曰天有柱地有维若皆依形而立者吁天地果以形而立其不以形而坏乎夫人性之有五常人道之有五品此则所谓天之柱地之维而有生之类所恃以为安者也一柱倾则垫一维弛则堕若昔圣贤所谓更相扶植而不敢后者以是焉耳尧舜至于周公扶植之功见于事孔子至于孟子扶植之功见于言言之与事若或不同然春秋成而乱贼之祸熄杨墨距而禽兽之害消其有功于天地生民则一而已矣呜呼此圣贤之统纪所以不可不续与自孟子没而圣学失传汉儒若董仲舒氏扬雄氏皆尝以道自鸣而性命之源则有所未究然赖其言而世之学者犹知尊道谊尚名教天理民彜未尽泯絶则亦不可谓非其力也乡使申苏庄墨之徒独行乎中国其不胥为禽兽者几希故尝谓尧舜周孔之开皇极创造之勋也汉世诸儒则区区持守而已自汉至唐而有韩子自唐至本朝而有周子其斯道之中兴乎葢昔者圣人言道必及器言器必及道尽性至命而非虚也洒扫应对而非末也自清浄寂灭之教行乃始以日用为粃糠天伦为疣赘韩子忧之于是原道诸篇相继而作其语道德也必本于仁义而其分不离于父子君臣之间其法不过礼乐刑政之际饮食裘葛即正理所存斗斛权衡亦至教所寓道之大用粲然复明者韩子之功也自汤诰降衷诗人赋物则人知性之出于天而未知其为善也继善成性见于系易性无不善述于七篇人知性之善而未知所以善也周子因羣圣之已言而推其所未言者于图发无极二五之妙于书阐诚源诚立之指昔也太极自为太极今知吾身有太极矣昔也乾元自为乾元今知吾心即乾元矣有一性则有五常五常则有百善循源而流不假人力道之全体焕然益明者周子之功也二子之学虽所造不同而其扶持天常植立人极要皆有功于百世者嘉定六年长乐朱侯令袁之万载谓昌黎公在唐实自潮移守袁而濓溪先生亦尝摄县之泸溪镇遗风余韵在人未泯廼即学宫讲堂之东为堂三楹绘其像以祠书来曰愿有识某惟韩子之于是邦虽善政良法有以及人而世之相去葢已甚逺若周子则暂涖焉治教所施有不得而闻者然则侯之祠之也果何为耶意者天经地义之所存一或失正则民有不得其生者二子之道施之是邦者有限而播之天下者无穷此其祠之之指也学于斯者盍味其言而思其人屹乎若泰山北斗之瞻粹乎若光风霁月之挹知道之大用常流行乎天下而其全体具于吾心则知所以用力之地矣葢韩子言其用而体未尝不存周子言其体而用亦不外是也察体用之一源合知行于一致学者其思所以用其力哉若夫惟笔舌谈説是工而亡反躬践履之实甚者以惑世贾利焉是则二君子之罪人也有志之士其尚戒诸
　　铅山县修学记
　　铅山学自淳熈中蒋侯亿修之距今将五十祀矣向之修者益壊士无所于业县方疲于供亿何暇议学校事诵弦之音至或旷嵗弗闻吴兴章侯谦亨来环视太息亟思所以复其旧者居未几政修财羡廼度功而赋役焉首辟肄业诸斋更櫺星门缮藏书楼升从祀于东西厢祠先贤于某所繇内达外真奂然矣又惟廪士之储未裕则括废寺若絶家田合若干亩充入之取征钱三万佐其费士之业于斯者得以优游砥砺益富厥艺是嵗秋登名倍他日明年对大廷者凡六人士讙然曰我侯教育之效也则以书来属识厥事某惟淳熈之役子朱子寔记之格言丕训昭揭星日某何人斯而敢嗣音独尝熟读乎记之辞有曰古者以德行道艺教其民学者于日用饮食起居之间既无事而非学其于藏修游息之地亦无学而非事于虖斯言至矣试相与阐绎其义可乎葢古者学与事一故精义所以致用而利用所以崇德后世学与事二故求道者以形器为觕迹而图事者以理义为空言此古今之学所以不同也自圣门言之则洒扫应对即性命道德之微致知格物即治国平天下之本体与用未尝相离也自诸子言之则老庄言理而不及事是天下有无用之体也管商言事而不及理是天下有无体之用也异端之术所以得罪于圣人者其不以此欤世降益末为士者一以辞艺为宗内无穷理尽性之功外无开物成务之益此子朱子所为深忧而屡叹也今之学者诚知学不外乎事事必原于学讲论省察于二者交致其力则其业为有用之业及其材皆有用之材其仁足以成已其智足以成物然后无负于钜人硕师之教而亦贤大夫所蕲于士也若夫羣居终日惟雕镂琢刻是工于本心之理不暇求当世之务不暇究穷居无以独善得志不能泽民平生所习归于无用而已是岂朱子立言阐教之指亦岂吾侯所为作成尔士之意哉
　　敬思斋记
　　予友曹晋伯取曲礼首章之义命其斋曰敬思而属予为记惟此章之约不过数言而修身治国之事略备其与大学中庸盖异篇而同指也今吾晋伯能剟其大要书而扬之当槃盂之铭匪有志于学畴克尔然敬一也而贯乎动静故有思不思之异焉七情未发天理浑然此心之存惟有持养当是时也无所事乎思情之既发淑慝以分几微弗察毫末千里当是时也始不容不思矣无思所以立本有思所以致用动静相湏其功一也然圣贤所严尤在于深居燕处怠肆易萌操存之功莫此为要曰毋不敬者兼动静而言也曰俨若思则专以静言矣方静之时何思何虑而曰若思何也犹鉴之明虽未炤物能炤之理无时不存心之虚灵洞达内外思虑未作其理俱全正襟肃容俨然弗动而神明昭彻若有思然以身体之意象自见彼防庄氏之説则曰形可使如槁木心可使如死灰夫吾之不思所以为有思之地而彼之不思则欲委其心于无用焉异端误人每每如此使心而无用则参赞化育通神明何所本之弥纶万化利泽千祀何所发之故曰寂然不动感而遂通天下之故论至圣人然后亡晋伯其尚实体于兹动静循环无往非敬则其有思者寂之感其无思者感之寂涵养功深乆将自熟空言亡补其尚戒之
　　矩堂记
　　予友祝君士表取大学絜矩之义名其堂而属予以记予不佞然用力于此则有年矣始吾恶隶于己者之不忠也故其立朝宁以尽言获罪而不敢不以父事吾君恶长人者之不仁也故其居官宁以捄菑获谤而不敢不以子视吾民尝以掾属事台府矣其情不吾察吾患焉故为长吏必思所以通其下之情尝以监司临所部矣其令不吾行吾病焉故虽为一道帅而于使者之命未尝忽私居而挠公府吾尝不平之故于其所寓不敢以毫发干焉大家而朘细民吾尝咈之故于乡党隣里虽无以厚之而亦不敢伤之也凡若是者葢凛凛焉犹惧其弗蔇今君廼能揭于其居而铭之以自警乡之儒先长者又为敷析其义至矣尽矣而尚待予言之乎虽然斯道之难也乆矣昔者子贡问一言可以终身行之者夫子告之曰其恕乎已所不欲勿施于人他日又问我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人则告之曰非尔所及也夫以已度人而不敢施之以所恶此恕之事而仁之方所谓絜矩者也物我并观造化同量公平周溥出于自然是则仁者之事不待絜而无不矩矣此浅深髙下之分非特以厉子贡而已仲弓之贤亚于顔子至其问仁必以是语之自非圣人安不由恕而至仁者故孟氏亦曰强恕而行求仁莫近焉恕必以强言葢明用力之难学者当以强矫自厉云尔夫恕之所以难者何也道心惟微物欲易锢私见一立人已异观天理之公于是遏絶而不行矣有志于仁者当知穹壤之间与吾并生莫非同体体同则性同性同则情同公其心平其施有均齐而无偏吝有方正而无颇邪帅是以往将亡一物不获者此所谓絜矩之道也然大学既言絜矩而继以义利者岂异指哉利则惟已是营义则与人同利世之君子平居论説孰不以平物我公好恶为当然而私意横生莫能自克者以利焉尔利也者其本心之螟蟊正涂之榛莽欤大学丁宁于絶简孟子恳激于首章圣贤深切为人未有先乎此者然则士之求仁当自絜矩始而推其端又自利义之分始吾子以谓如何祝君曰然请以是为记
　　径山三塔记
　　佛行禅师主径山之六年道法兴行缁素归仰百尔废坠莫不具修廼立丛塔三以为蜕于此者归藏之所有自众而出者曰浮图氏以人世为泡幻以死生为梦觉以躯殻为罣碍委而去之不趐敝屣岂其死也乃顾朽腐之骸冀窀穸之奉邪师曰不然吾之法翳蓬以居今崇大宫宇矣持鉢以食今坐飨珍芳矣凡若是者皆与昔异独死而塟塟而塔其可已乎然死生无穷冈陇有限多为之塔乆将无地以容观今之葬者人人异穴彼世间法不得不然吾之为法本出世间况形由感生体非实有权形虽谢真体不迁方其示寂秉畀炎火视此妄躯一如无物何为瘗藏乃欲自异我今为此决破藩篱生同一堂殁共一塔不分彼我无有差殊此广大心乃佛知见于时大众闻师此言莫不忻喜师又言曰我佛之教慈悯为宗故常苦身以利人非欲役民以自奉也晋魏而降惟佛是崇世人钦依犹水赴壑睛脑可捐亦莫之惜况金钱宝货乎以故居处膳羞至于薶葬日趍于靡昧者或矜吾教之盛具眼观之适为佛法之衰何者末胜则本微养隆则道薄为吾徒者可不惧邪必也体佛之心行佛之行勇猛精进智慧光明则生而宫居死而塔葬庶乎其无愧若夫三业弗除万行俱泯非直生民之蠧实吾佛之罪人也众闻斯言且喜且惧乃属宗上人谒予请记予不得辞师名妙崧浦城人歴主浄慈灵隠诸山又主双径道行为当世第一
　　定轩记
　　震泽杨公以定名轩而贻书于某曰盍为之记予谓定一也而有老氏浮屠氏之定未知公之志果奚所属也自儒者言之则大学自定而静静而安安而虑虑而得其寂然不动者正所谓感通之体也自二氏言之则其所谓泰定所谓禅定者兀然枯槁而已尔漠然清虚而已尔人之一心与造化侔大者以其往来阖辟之不穷动静出入之俱妙也今以兀然漠然者为定则是无用之体不感之寂也其可乎公以敏达果鋭之材而为明天子所任属葢尝屛上游防天堑开大幙府制置长淮而又法从近臣而总六师之赋其志存乎立功其谊颛乎报主固非栖心无用者比也则其所属必儒者而非二氏奚疑虽然定之难能也乆矣自穷居独善之士捐百事息万虑以求之有终其身而弗获者况于履功名之涂践富贵之境凡为吾耳目之螣心志之蜮者坌至错立于前莞枯荣丑可喜可骇者日百千变其亟疾若破山之霆其震荡若飞屋之风其乱反覆又若一叶之艇而舞翻空之涛甚矣哉定之难能也若是者其患焉在曰心无主而已矣窃尝闻之敬则心有主而物听命不敬则物为主而我从之古之君子对妻子犹君师之临处幽室甚十目之睹所以养吾心而为万物之主也心有定主然后有定见有定见然后有定力酬酢万变无不可者是则儒者之定而公之所志也夫理有定而事无方随事以应之使各适其可即所谓定也若乃处义未精而猥曰吾守之不可易是直私意之锢尔乌足语定乎哉故主敬穷理交相为用东鲁西洛之正传有不可诬者公之大父紫微公受学于伊川之门人为先朝侍从公之所学自其家世且方婴繁剧而不乱遭变故而不慑其于定之一言用力深矣顾何足以发公之志姑诵所闻以复命云
　　全行可度牒田记
　　予里人全何孙字行可少放浪不自覊束俄悔且悼谓老氏之学可全生而引年于是摆弃尘累受道家法为黄冠师以仙游有林岭之胜丹台劔池之故迹遂隶籍焉而时往来于天庆道院举先畴之入悉归诸二宫从祖西岳公曰汝之背嚣哗而乡虚寂美矣然田者汝受之先人而供其祀者也今若是得无使汝祖考为若敖氏鬼乎行可曰不然何孙此举所以深为祖考地也观今之人积金钱恐不多占田宅恐不广皆曰吾将世其烝尝使万子孙毋变也然一传焉而弗失者寡矣再传三传焉而弗失则又寡矣其来也尘积其去也川溃若是者何耶子孙不能皆贤而虚盈相代者天之道也今吾悉归之二宫二宫常存则吾之田亦存吾之田存则吾先人之祀亦与之俱存其为虑顾不逺耶西岳不能止遂以谂于有司明年行可仙去西岳属予为之记予谓天下之可恃者理而不豫者事行可讥世人嗣守之不能长亦焉知常住之必可常也哉虽然行可不娶无子则其为此固有所不得已也惟主是宫者受其托而无负其约飨其利而无爽于谊于不可常之中期于可常岂非行可之志哉故书以授知观事张日隆周道珍俾刻之田之入二宫者各有籍嵗修其先之祀凡十六余则以助其徒之求为道士者焉主某约者从祖某今以训武郎主管华州西岳庙云