东雅堂昌黎集注

　　原毁【或作毁原説已见上】
　　古之君子其责巳也重以周其待人也轻以约【此孔子所谓躬自厚而薄责于人之意】重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者【顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是文意盖本此　古之人或无人字下同早或作蚤】闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于巳曰【方从阁本无求其所以四字只作责于巳为周公者　今按阁本不成文理而方从之误矣】彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者【去其下十三字或从阁本作求其所以为周公者而为之】舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重以周乎【身或作巳】其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣【善或作有非是】取其一不责其二【责或作取】即其新不防其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣【或无此八字非是】不亦待于人者轻以约乎【不上或有是字】今之君子则不然【或无则不然字】其责人也详其待已也廉详故人难于为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎【其身或作于已】其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十防其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也【是之或作如是或无之字】虽然为是者有本有原【原上或无有字】怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修吾常试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也【不应下或无者字非是】不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必説于言懦者必説于色矣是故事修而谤兴德高而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道德之行难巳【此下或无世字非是巳或作矣】将有作于上者得吾説而存之其国家可几而理欤【作或作仕或作化欤或作也】
　　原人【或作仁】
　　形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两闲者谓之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其两闲夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽人可乎曰非也【人可上或有曰字】指山而问焉曰山乎【指下或有南字非是】曰山可也山有草木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可【或无曰山乎三字】故天道乱而日月星辰不得其行【或无故字】地道乱而草木山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举逺【仁或作人非是】
　　原【李石曰退之作原与晋阮千里相表里至作罗池碑欲以威猲人是为子厚求食也送穷文虽出游戯皆自叛其説也退之以长庆四年寝疾帝遣神召之曰骨蕝国世与韩氏相欲同力讨之天帝之兵欲行隂诛乃更借人力乎当是退之数穷识乱为所乗不然平生强防至死无用】
　　有啸于梁【于梁于堂下一本各有者字】从而烛之无见也斯乎曰非也无声有立于堂从而视之无见也斯乎曰非也无形有触吾躬从而执之无得也斯乎曰非也无声与形安有气【无声与形上或有无气三字非是】曰无声也无形也无气也果无乎曰有形而无声者物有之矣土石是也有声而无形者物有之矣风霆是也有声与形者物有之矣人兽是也无声与形者物有之矣神是也【李石曰公子彭生托形于豕晋文公托声如牛韩子谓无声与形未尽也】曰然则有怪而与民物接者何也曰是有二有有物【有怪或作见怪二下或有説字或有説字而无有有物四字】漠然无形与声者之常也民有忤于天有违于民【上民字一作人下民字或作时】有爽于物逆于伦而感于气于是乎有形于形【有形或作有托】有凭于声以应之而下殃祸焉皆民之为之也【为下或无之字】其既也又反乎其常曰何谓物曰成于形与声者土石风霆人兽是也反乎无声与形者神是也【反乎或作反其非是】不能有形与声不不能无形与声者物怪是也【或无不能有形与声六字或无不能无形与声六字】故其作而接于民也无恒故有动于民而为祸亦有动于民而为福【本或先言为福按左氏国语周惠王十五年有神降于莘王问诸内史过对曰云云有得神以兴亦有以亡夏之兴也祝融降于崇山其亡也回禄信于聆隧商之兴也梼机次于丕山其亡也夷羊在牧周之兴也鸑鷟鸣于岐山其衰也杜伯射王于鄗动于民而为祸福其斯之谓欤】亦有动于民而莫之为祸福适丁民之有是时也作原【阁蜀粹无作字今按古书篇题多在后者如荀子诸赋正此类也但但此篇前巳有题不应复出故且从诸本存此字】行难【行下孟切　公与祠郚陆参员外书在贞元十八年此篇言参自越州召拜祠部员外郎岂在前欤参字公佐云】
　　或问行孰难曰舍我之矜从尔之称孰能之曰陆先生参何如【按李习之集参作傪】曰先生之贤闻天下是是而非非【闻下或有于字】贞元中自越州徴拜祠部员外郎京师之人日造焉闭门而拒之满街愈尝徃间客席【尝或作常间或作问客或作宾席下或有坐定二字】先生矜语其客曰某胥也某商也其生某任之其死某诔之某与某可人也【可或作何或从阁杭苑作可云可人见礼记郑注曰此人可也　今按据礼记是也然详下文韩公之语似以陆公虽尝任诔此人复自疑于有罪则颇有薄其门地之意而以荐引之力自多者恐须作何字语势乃协详之】任与诔也非罪欤皆曰然【也或作之罪一作过曰上或有应字】愈曰某之胥某之商其得任与诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪【任而诔或作诔而任而或作与】先生曰否吾恶其初【恶去声】不然任与诔也何尤愈曰茍如是先生之言过矣昔者管敬子取盗二人为大夫于公【礼记管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与由辟也可人也敬子仲之谥也】赵文子举管库之士七十有余家【礼记赵文子所举于晋国管库之士七十有余家】夫恶求其初　【恶音乌】先生曰不然彼之取者贤也愈曰先生之所谓贤者大贤欤抑贤于人之贤欤齐也晋也且有二与七十而可谓今之天下无其人邪【而可上或有焉字邪上或有也字】先生之选人也巳详先生曰然愈曰圣人不世出贤人不时出千百嵗之闲傥有焉【圣人贤人人或皆作之或并有人之二字世出或作世生百嵗或作百年】不幸而有出于胥商之族者先生之説传吾不忍赤子之不得乳于其母也先生曰然【乳于或无于字】他日又往坐焉【或无坐字】先生曰今之用人也不详位乎朝者吾取某与某而已在下者多于朝凡吾与者若干人愈曰先生之与者尽于此乎其皆贤乎抑犹有举其多而缺其少乎【或无其皆贤乎四字缺或作没少或作细或作一少下或有者字　今按此言人之才或不全备姑举其可取之多而略其可弃之少也】先生曰固然吾敢求其全【其或作于今按作其语意为近但陆公此句正不敢必求全才之意而下文韩公又以太详而不早责之殊不可晓当更考之】愈曰由宰相至百执事凡几位由一方至一州凡几位先生之得者无乃不足充其位邪【其位下或有也字】不早图之一朝而举焉今虽详其后用也必粗【举焉或作索之详下或有且微字非是　粗聪徂切】先生曰然子之言孟轲不如【文録作退语其人曰乃今吾见孟轲】对禹问【孟子万章问曰人有言至于禹而德衰不传于贤而传于子有诸孟子曰否不然也天与贤则与贤大与子则与子云云公乃设问而为之答且曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其説而不得从而为之辞大抵孟子之説主天命而公以人事言之尔具致一也】
　　或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑民也深【利一作虑】曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人虑其患而不传者禹也【无其人下或有而不传三字不传者或作不得如已者非是】舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑也则深矣【虑下或有民字】传之子而当不淑则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数【音朔上同】传诸人得大圣然后人莫敢争【莫上或无人字】传诸子得大恶然后人受其乱【或作祸】禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也【待或作得】与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法【诸或作之守法或从阁作法守非是】曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其説而不得从而为之辞
　　杂説四首【或作三首其一作题崔山君传】
　　龙嘘气成云【嘘上或有之字】云固弗灵于龙也然龙乗是气茫洋穷乎闲【茫上或有而字】薄日月伏光景感震电神变化水下土汩陵谷【汩音骨】云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也【灵或从阁本作云非是】若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤【弗或作不或无信字非是】异哉其所凭依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣
　　善医者不视人之瘠肥【医下或有人字】察其脉之病否而已矣善计天下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而巳矣【纲下或无之字理乱或作乱否】天下者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也【纪纲或作纲纪】脉不病虽瘠不害脉病而肥者死矣通于此説者其知所以为天下乎【所以阁无以字】夏殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣【作或作僣】传数十王而天下不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳【世或作帝】是故四支虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事【四海或作天下】不足矜也纪纲而已矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之【诸本或无天字扶或作持今按此句未详疑有误字】　易曰视履考祥善医善计者为之【善计或无善字】
　　谈生之为崔山君传【谈生者谈姓不知其名之或作云而无为字非是】称鹤言者岂不怪哉然吾观于人其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎昔之圣者【圣者或作圣人或并有人者二字】其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者【鸟阁作马或云尸子禹长颈鸟喙阁本讹也】其貎有若防倛者【荀子仲尼之状靣如蒙倛注云方相也其首蒙茸然故曰蒙倛　倛音欺】彼皆貎似而心不同焉可谓之非人邪即有平胁曼肤【楚词平胁曼肤何以肥之】顾如渥丹美而很者貎则人其心则禽兽又恶可谓之人邪【貎或作靣貌上或有其字禽下或无兽字邪或作也列子包牺女娲神农夏后氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之状而有大圣人之德夏桀殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同而有禽兽之心公意亦如此耳】然则观貎之是非不若论其心与其行事之可否为不失也【或从阁杭无可否字非是】怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而作之故题之云尔
　　世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有【或无下千里字】故虽有名马秪辱于奴人之手【或无人字】骈死于槽枥之间不以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也【食马上或有今之字而食下疑脱一石字马也或无也字且欲或无且字且或作而　今按且字恐当在等字下】策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执防而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也【二无字下诸本皆有良字阁杭本皆脱其真无马邪五字知或作识也字皆作邪】
　　读荀【下或有子字　荀卿名况赵人齐襄王时为稷下祭酒避谗适楚春申君以为兰陵令春申君死而荀卿废著书数万言而卒因葬兰陵茍子三十二篇其非十二子篇以子弓并仲尼谓子思孟轲略法先生而不知其统其性恶篇谓人之性恶礼义生于圣人之伪此其抵捂不合于道而公所欲削者欤】
　　始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行王易王霸易霸也以为孔子之徒没尊圣人者孟氏而已晚得扬雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤【雄下或有也字】圣人之道不传于世周之衰好事者各以其説干时君【其下或有所能字】纷纷借借相乱六经与百家之説错杂然老师大儒犹在火于秦黄老于汉【或无黄字】其存而醇者孟轲氏而止耳扬雄氏而止耳【或作矣一无扬雄氏而止耳一句】及得荀氏书于是又知有荀氏者也考其辞时若不粹【时下或有有字不下或有醇字】要其归与孔子异者鲜矣抑犹在轲雄之闲乎【抑下或有其字】孔子删诗书笔削春秋合于道者着之离于道者黜去之故诗书春秋无疵【或无黜字去下或无之字】余欲削荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之志欤孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵【或从阁无乎醇字或无乎醇者三字而有如字皆非是扬或作雄非是伊川曰荀卿才髙而其言多过子云才短而其言多失然皆未免夫驳者也退之以大醇归之盖韩子待人以恕】
　　读鹖冠子【西汉艺文志有鹖冠子一篇其下笺云楚人居深山以鹖羽为冠而唐志云鹖冠子三巻岂汉时遗缺至唐而全耶汉唐皆以为道家者流公谓其辨施于国家功德岂少而栁子厚作辨鹖冠子则曰得其书而读之尽鄙浅言也二公所见不同如此鹖音曷】