性命圭旨

　　故道德经曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得—以为天下。贞所谓神以知来，知以藏往也。所谓大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神也。分之为二，阴阳之根底也。分之为五，五行之枢纽也。又分为八，八八六十四而为河图之数也。又分为九，九九八十一而为洛书之数也。又散之为万，生生化化万物之纲维也。

　　羲文得其一，而周易兴焉；禹箕得其一，而洪范畴焉；周茂叔得其一，而太极图焉；邵尧夫得其一，而经世作焉；老子得其一，而万事毕焉；释迦得其一，而万法归焉。归根者，归此也。复命者，复此也。

　　西升经曰：人能守一，一亦守人。思一至饥，一与之粮。思一至渴，一与之浆。

　　灵枢经曰：天谷元神，守之自真。

　　又曰：子欲长生，抱一当明。

　　又曰：抱一守真，神自通灵。

　　人能握神守一于本宫，则真炁自升、真息自定、真精自朝、灵苗自长、天门自开、元神自现。顶窍开而窍窍齐开，元神居而神神听命。神既居其窍而不散，则人安得而死乎？即黄庭经所谓，子欲不死，修昆仑是也。

　　故丘处机云：

　　久视昆仑守真一，守得摩尼圆又赤。清虚浩旷陀罗门，万佛千仙从此出。

　　还元篇云：

　　悟道显然明廓落，闲闲端坐运天关。

　　此是根本功夫，头脑学间，拨天关之手段，脱死籍之灵章。此道上苍所秘，古今仙佛皆不敢明言。真所谓千人万人中一人两人知者也。玄哉！玄哉！更有言不尽的口诀。

　　再一叮咛，当其真铅入鼎之时，须要驱除杂念，奋速精神，口视顶门，用志不分，霎时龙虎交战，造化争弛，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉悚然，九宫透彻，金晶灌顶，银浪冲天。

　　紫阳所谓：以黑而变红，一鼎云气浓。少顷玉鼎汤温，金炉火散，黄芽遍地，白雪漫天，夫唱妻随，龙吟虎啸，阴恋阳魂，阳抱阴魄，铅精汞髓，凝结如珠。

　　玉蟾所谓：夫妇老相逢，恩情自留恋，此际玄珠成，象矿去金存。而一点金液复落于黄庭旧处矣。

　　斯时也，溶溶然如山云之腾太虚，霏霏然似膏雨之遍原野，淫淫然若春雨之满泽，液液然像河水之将释。百脉冲和而畅乎四体，真个是拍拍满怀都是春也。见此效验，急行卯酉周天，进阳火，退阴符，使东西会合，南北混融，则四象五行攒族一鼎，混有灵于天谷，理五气于泥丸也。

　　高象先云：

　　玄珠飞到昆仑上，子若求之凭罔象。

　　河东歌云：

　　两物擒来共一炉，一泓神水结真酥。

　　指玄篇云：

　　必知会合东西路，切在冲和上下田。

　　陈泥丸云：

　　白虎自兹相见后，流珠哪肯不相从。

　　段真人云：

　　四象五行攒族处，乾坤日月自然归。

　　渐悟集云：

　　因烧丹药火焰下，故使黄河水逆流。

　　纯粹吟云：

　　子午炉前分进退，乾坤鼎内列浮沉。

　　玄奥集云：

　　金消木性相交合，黑汞结铅自感通。

　　云房真人云：

　　驱回斗柄玄关理，斡转天关万象通。片响龙虎频斗罢，二物相交顷刻中。

　　指玄篇云：

　　奔归气海名朱骥，飞入泥丸是白鸦。昨夜虎龙争战罢，雪中微见月钩斜。

　　醒眼诗云：

　　木金间隔各西东，云起龙吟虎啸风。二物寥寥天地回，幸因戊己会雌雄。

　　陈泥丸云：

　　子时气到尾闾关，夹脊河东透甑山。一颗水晶入炉内，赤龙舍汞上泥丸。

　　翠虚篇云：

　　醉倒酣眠梦熟时，满船载宝进曹溪。一方识破丹基后，放去收来总是伊。

　　古仙歌云：

　　水银一味是仙药，从上传流伏火难。若遇河东成紫粉，粉霜一吐化金丹。

　　玄奥集云：

　　移将北斗过南辰，两手双擎日月轮。飞赴昆仑山上出，须臾化作一天云。

　　阴长生云：

　　夜深龙吟虎啸时，急驾河东无暂歇。飞精运上昆仑顶，进火玉炉烹似雪。

　　张元化云：

　　沂流一直上蓬莱，散在甘泉润九垓。从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开。

　　原道歌云：

　　妙运丹田须上下，须知一体合西东。几回笑指昆山上，夹脊分明有路通。

　　玄奥集云：

　　独步昆仑望穹冥，龙吟虎啸甚分明。玉池常滴阴阳髓，金帛时烹日月精。

　　群仙珠玉云：

　　一点丹阳事回别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。

　　金丹集云：

　　河东搬运上昆山，不动纤毫到玉关。妙在八门牢闭锁，阴阳一气自循环。

　　无一歌云：

　　此到一复忘一可，可与元化同出没。设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。

　　白玉蟾云：

　　汞心炼神赤龙性，铅身凝气白虎命。内外浑无一点阴，万象光中玉清镜。

　　纯阳文集云：

　　盗得乾坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。

　　运宝泥丸住，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。

　　抱一子显道图云：

　　造道原来本不难，工夫只在定中间。阴阳上下常升降，金水周流自返还。

　　紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关。云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。

　　玄奥集云：

　　要识玄关端的处，儿女笑指最高峰。

　　最高峰，秀且奇，彼岸蒙蒙生紫芝。

　　只此便是长生药，无限修行人不知。

　　许宣平玄珠歌云：

　　天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。

　　人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。龙虎战罢三田静，拾起玄珠种在泥。

　　群仙珠玉歌云：

　　铅思汞，汞思铅，夺得乾坤造化权。性命都来两个字，隐在丹经千万篇。

卯酉周天口诀（周天璇玑图）

　　前段乾坤交媾，收外药也。此段卯酉周天，收内药也。外交媾者，后上前下，一升一降也。内交媾者，左旋右转，一起一伏也。两者循环，状似璇玑。

　　故魏伯阳云：循据璇玑，升降上下，周流六爻，难以察睹。世人只知有乾坤交媾，而不知卯酉周天，是犹有车而无轮，有舟而无舵，欲望远载，其可得乎？

　　故还元篇云：轮回玉兔与金乌，道在人身人自迷，满目尽知调水火，到头几个识东西。东者，水性也。西者，金情也。一物分二，间隔东西。今得斗柄之机干旋，则木性爱金，金情恋木，两相交结，而金木交并矣。金本交并，方成水火全功。丹经谓之和合四象者此也。

　　故张全一铅火秘诀云：

　　大药之生有时节，亥末子初正半夜。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。

　　媾罢流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭在太玄关，火逼药过尾闾穴。

　　采时用目守泥丸，垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄，右边放下复起折。

　　六六数毕药生干，阳极阴生往右迁。须开关门以退火，目光下瞩守坤田。

　　右上左下方凝住，三八数了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。

　　也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇。异各剪除譬喻扫，只斯两句是真诠。

　　其法在乾坤交媾后行之，则所结金丹不致耗散也。先以法器顶住太玄关口，次以行气主宰下照坤脐。良久，徐徐从左上照干顶。少停，从右降下坤脐。是为一度。又从坤脐而升上干顶，又从干顶而降下坤脐。如此三十六转，是为进阳火。三十六度毕，并关以退火，亦用下照坤脐，从右上至干顶，左边放下坤脐，是为一度。如此二十四转，是为退阴符。二十四度毕。

　　故张紫阳云：

　　斗极建四时，八节无不烦。斗极实兀然，魁杓自移动。

　　只要两眼皎，上下交相送。须向静中行，莫向忙里送。

　　所以用两眼皎者，何也？盖眼者，阳窍也。人之一身皆属阴，唯有这点阳耳。我以这一点之阳，从下至上，从左至右，转而又转，战退群阴，则阳道日长，阴道日消。

　　故易曰：龙战于野，其血玄黄。又能使真气上下循环，如天河之流转，其眼之功可谓大矣。

　　盖人初结胎时，天一生水，先生黑睛，而有瞳仁属肾，地二生火，而有两皆属心。天三生木，而有黑珠属肝；地四生金，而有白珠属肺；天五生土，而有上下胞胎属脾。由此观之，则五脏精华皆发于目也。

　　因师指窍之后，见妇人小产，半马落胎，并抱鸡之蛋，俱先生双目而脏腑皆未成形。予始知目乃先天之灵，元神所游之宅也。

　　皇极经世书云：天之神，栖于日；人之神，发于目。大矣哉！人之神发于目也。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水、火，木、金、上之五行，攒簇于此，肝、心、脾、肺、肾之五脏，钟灵于此，唾、涕、精、津、气、血、液之七物，结秀于此。其大也，天地可容，其小也，纤毫不纳。兹非吾一身中之大宝也欤。

　　内指通玄诀云：

　　含光便是生长药，变骨成金上品仙。

　　上阳子云：

　　玄微妙诀无多吉，只在眼前人不顾。

　　崇正篇云：

　　搬运有功连昼夜，斡旋至妙体璇玑。

　　火候歌云：

　　欲透玄玄须谨独，谨独工夫机在目。

　　陈泥丸云：

　　真阴真阳是其道，只在眼前何远词。

　　薛道光云：

　　分明只在眼睛前，自是时人不见天。

　　刘海蟾云：

　　下降上升循壳轴，左旋右复合枢机。

　　王子真云：

　　昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微。北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。

　　萧紫虚云：

　　如龙养珠常自顾，如鸡孵卵常自抱。金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。

　　陈翠虚云：

　　不是灯光日月星，药灵自有异常明。垂帘久视光明处，一颗堂堂现本真。

　　翠虚篇云：

　　莫谓金丹事等闲，切须勤若力攒研。殷勤好与师资论，不在他途在目前。

　　玄坤集云：

　　青牛人去几多年，此道分明在目前。欲识目前真的处，一堂风冷月蝉娟。

　　陈泥丸云：

　　大道分明在眼前，时人不会娱归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。

　　玄学统宗云：

　　几回抖搜上昆仑，运动璇玑造化分。昼夜周而还复始，婴儿从此命常存。

　　观吾判感歌云：

　　这骨董，大奥妙，妙在常有观其窍。此窍分明在目前，下士闻之即大笑。

　　金丹赋云：

　　呼龙虎吸，魂吞魄吐。南北交媾于水火，卯酉轮还于子午。

　　总括乾坤之策，优游变化之主。母子包罗于匡廊，育养因依于鼎釜。

　　郡仙珠玉山云：

　　觉中觉了悟中悟，一点灵光无遮护。放开烈焰照娑婆，法界纵横独显露。

　　这些消息甚幽微，木人遥指白云归。此个玄关口难说，目前见得便忘机。

　　南谷子云：

　　至道不远兮，恒在目前窍。窃天地之机兮，修成仙胎。

　　纯阳子云：

　　有人问我修行法，遥指天边日月轮。

　　以上诸仙雅言，皆发明行气主宰之义也。

　　盖此节工夫与第四节同是一理，承上接下，端如贯珠，采取药物于曲江之下，聚火开之而上升于干，乾坤交媾于九宫之上，周天运之而凝结于鼎。

　　张紫阳云：

　　都来片饷工夫，永保无穷逸乐。

　　轻清者凝于泥丸，重浊者流归气穴。逐日如此此抽添，如此交媾，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，结成一颗摩尼，是为金液大还丹也。

　　故马宜甫云：

　　收得水中金，采得菩提子。运得昆仑风，长寿无生死。

　　盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因干体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成干元本体。

　　故张紫阳云：

　　取将坎位中心实，点化离官腹内阴。自此变成干健体，潜藏飞跃尽由心。

性命双修万神圭旨第六节口诀

灵丹入鼎长养圣胎

（灵丹入鼎图）

（内附火侯）

　　原初那点精金浑然在矿，因火所逼，遂上干宫，渐采渐积，以烹以熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。放则迸开天地窍，归兮隐人翠微宫。

　　此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎。五气皆朝于上阳，三华俱聚于干顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。

　　紫阳翁曰：

　　群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

　　是以唐宋尸解诸仙多于此处分路，随意生身，出没自由，不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥，落空之诮。盖为不知重立我之性命，再造我之乾坤，变种性为佛性，化识神为元神，自造自化之妙也。

　　若命宗人不知所以自为造化，就是枯坐旁门，而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化，就是顽空外道，而释非其释也。

　　此法乃仙真佛祖之所深秘，即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰：鼎中有宝非真宝，重结灵胎是圣胎。

　　然而珠在昆仑，何由得下而结圣胎？必假神庐，窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之，催逼既久，则灵丹应时脱落，吞入口中，化为金液，而直射于丹房之内，霎时云腾雨施，电掣雷轰，鏖战片饷之间，销尽一身阴渣，则百灵如辐之辏壳，七宝若水之朝宗，皆聚于此矣。

　　昔无上元君谓老子曰：