性命圭旨

　　吕纯阳口诀：

　　要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。

　　金碧经口诀：

　　元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。

　　彭鹤林口诀：

　　得诀归来试炼看，龙争虎战片时间。九华天上人知得，一夜风雷撼万山。

　　上阳子口诀：

　　虎之为物最难言，寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处，此际因名大际先。

　　陈泥丸口诀：

　　半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。须趁子时当采取，炼成金液入丹田。

　　吕纯阳口诀：

　　捉得金精固定基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。

　　徐神翁口诀：

　　灿灿金华日月精，溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇间无尘，唯有蟾光照神水。

　　陈默然口诀：

　　兑金万宝正西成，桂魄中秋倍样明。便好用功施采取，虚中以待一阳生。

　　玄奥集口诀：

　　一泓神水满华池，夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔，赶教明月上寒枝。

　　陈图南口诀：

　　窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。中间主宰这些儿，便是世人真种子。

　　陈翠虚口诀：

　　只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归根，脉住气停丹始结。

　　龙盲子口诀：

　　先天一气号其铅，莫信迷徒妄指传。南北滋张缘朕兆，一灵飞走赖拘钤。

　　钟离权口诀：

　　塞兑垂帘寂默窥，满空白雪乱参差。殷勤收拾无令失，贮看孤轮月上时。

　　薛道光口诀：

　　无不为之有以为，坎中有白要归离。水源初到极清处，一点灵光人不知。

　　吕洞宾口诀；

　　奠怪瑶池消息稀，只缘人事隔天机。若人寻得水中火，有一黄童上太微。

　　莹蟾子李翁口诀：

　　玄关欲透作工夫，妙在一阳来复。天癸方生忙下手，采处切须虔笃。

　　邵康节口诀：

　　忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。

　　上阳子口诀：

　　元来一味坎中金，未得师传枉用心。忽尔打开多宝藏，木非土也不成林。

　　陈翠虚口诀：

　　父精母血结胎成，尚自他形似我形。身内认吾真父母，方才捉得五行精。

　　陈泥丸口诀：

　　西南路上月华明，大药还从此处生。记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。

　　玄奥集中口诀：

　　炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤在药炉。若遇一阳才起复，觉时须采老时枯。

　　张三峰口诀：

　　佛印指出虚而觉，丹阳诀破无中有。捉住元初那点真，万古千秋身不朽。

　　珠玉集中口诀：

　　水乡铅，只一味，不是精神不是气。元来即是性命根，隐在先天心坎内。

　　上阳子口诀：

　　恰恰相当绝妙奇，中秋天上月圆时。阳生急采无今缓，进火功夫要虑危。

　　陈泥丸口诀：

　　寓坎名为水火精，本是乾坤二卦成。但取坎宫点离穴，纯干便可摄飞琼。

　　玄奥集口诀：

　　忧惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听。玄珠飞趁昆仑去，昼夜河车不暂停。

　　薛紫贤口诀：

　　轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

　　许宜平口诀：

　　返本还原已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，九转周为得道年。

　　陈翠虚口诀：

　　日乌月兔两轮圆，根在先天采取难。月在望中能采取，天魂地魄结灵丹。

　　金丹撮要口诀：

　　一气团成五物真，五物团成一物灵。夺得乾坤真种子，子生孙兮又生孙。

　　回谷子口诀：

　　精神气血归三要，南北东西其一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金华。

　　王果斋口诀：

　　精神气，药最亲，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。

　　陈泥丸口诀：

　　铅汞相传世所稀，朱砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。

　　李清庵口诀：

　　先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。水火二途分上下，玄关一窍在当中。

　　王阳明口诀：

　　闲观物态皆生意，静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行。

　　邵康书口诀：

　　天心复处是无心，心到无时无处寻。若谓无心便无事，水中何故却生金。

　　李清庵中和集中之口诀：

　　炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。

　　性寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。

　　李道纯中和集中之口诀：

　　火将容易药非遥，天癸生如大海潮。两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。

　　掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。十月脱胎丹道毕，婴儿形兆渴神霄。

　　陈楠口诀：

　　夺取天机妙，夜半看辰杓，一些殊露。阿谁运列稻花头，便向此中采取。

　　宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋万籁。风初起，明月一沙欧。

　　以上皆诸真得药口义，各自变量言，以便印证者。

聚火载金诀法（聚火载金图）

　　起先运南方离宫之火，以炼北方水中之金，是为以红投黑，则凝神入坤脐而生药。如今运北方水中之金，以制南方火中之木，是为以黑见红，则凝神入干顶而成丹。

　　故紫阳悟真篇云：

　　依他坤位生成体，种在干家交感宫。

　　崔公入药镜云：产在坤，种在干。干居上为鼎，坤居下为炉。非猛烹极煅则药不能出炉，非倒行逆旋则药不能升鼎。铅者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飞？汞者，其性飞扬之物也，若不得铅，何由而结？是以聚火之法最为紧要也。

　　何谓聚火之法？此法即达摩、海蟾二祖师吸、舐，撮、闭四字诀是也。吸者，鼻中吸气以接先天也。舐者，舌拄上腭以迎甘露也。撮者，紧摄谷道内中提，明月辉辉顶上飞也。闭者，塞兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭也。

　　胡翠湖云：下不闭则火不聚而金不升，上不闭则药不凝而丹不结。是以聚火之法，乃采取烹炼之先务也。其恍恍惚惚是采取时候，猛烹极炼是采取功夫，吸、舐、撮、闭又是烹炼之的旨也。

　　夫采取之法，贵乎知时，不可太早，太早则药嫩易升。亦不可太迟，太迟则药老成质。必铅华吐白，玄珠成象，方是采取时节。

　　张紫阳云：铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

　　张三峰云：电光炼处寻真种，风信来时觅本宗。

　　电光炼处，则穹冥之后，恍惚之间，一阳爻动之时，珠落毕池之际。此时节用参同契拘束禁门诀，紧塞太玄，闭任开督。即忙鼓之以橐钥，吹之以巽风，煅之以猛火。火炽则水沸，水沸则驾动河车，载金上升，泥丸与真汞配合，汞得铅降，亦不飞走。如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅日减，汞日添。久之铅尽汞自干，阴尽阳自纯，至此则金丹大药成矣。

　　炼此大药，别无他术，只是采取先天一点祖炁，以为金丹之母耳。受之师曰：炼大梵之祖炁，飞时后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黄庭。此是口诀中之口诀也。

　　学者徒知以铅汞交结为丹，而不知采取、抽添、烹炼、火候各有次序法度。盖采取以作其始，抽添以成其终，于中调停，全仗火候。

　　所以紫阳云：

　　纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。

　　朱晦翁云：

　　神仙不作参同契，火候工夫哪得知。

　　薛道光云：

　　圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须其神仙仔细推。

　　火候之法，有文有武，不可一律齐也。静中阳动，金离矿地，下雷轰，火逼金。此第四节之火候也。谩守药炉看火候，但安神息任天然。此第六节之火候也。阳文阴武无令失，进退抽添有驭持。此第五节之火候也。成性存存者，儒家之火候也。绵绵若存者，道家之火候也。不得勤、不得怠者，释家之火候也。三月不违者，颜子之火候也。吾日三省者，曾子之火候也。日知其所亡，月无忘其所能者，夏之火候也。戒慎乎，其所不睹；恐惧乎，其所不闻，子思之火候也。必有事焉而无正心，勿忘而勿助长者，孟子之火候也。发愤忘食，孔子之武火也。乐以忘忧，孔子之文火也。不知老之将至云尔者，至诚无息而火候纯也。火候纯，大丹成，而作圣之功毕也。

性命双修万神圭旨第五节口诀

乾坤交媾去矿留金

（乾坤交媾图）

（内附卯酉周天口诀）

　　予前以性命之统乎其中者而言之，乃上乘法也。予今以性命之归乎其根者而言之，乃最上乘法也。

　　夫以性命之统乎其中者，此道寥寥，自钟吕而下世鲜知矣。况乎性命之归乎其根者耶，而世之知之者为尤鲜矣。似此窍妙之奥、性命之微，若不复语重言，则学者难于悟入。

　　原人自父母之生以前，本体太虚而已矣。其余之所谓无极者乎？既而父母媾精，而后一点灵光而已矣。其余之所谓太极者乎？而一点灵光，原从太极中来者，我之元神也。由是而气，由是而形，唯知有此形气已尔。美衣美食以奉养此身也，功名富贵以尊崇此身也。如此而生，如此而死，自以为得矣。而子思之所谓天命之性者，非唯不能知，亦且不愿知也。而其所以不愿知者，岂非孟子所谓不可以已而失其本心者乎？

　　若能知所以，反而求之，以复还我太虚一炁之本初，一点灵光之旧物者，非此金丹大道不可也。

　　然而金丹大道之秘密在性命两字。性者，天也，常潜于鼎，故顶者，性之根也。命者，海也，常潜于脐，故脐者，命之带也。经云：性在天边，命在海底是也。

　　盖天中之窍圆而藏性，能通于地中之窍。故其贯也则自上而下，直养而无害也。地中之窍方而藏命，能通于天中之窍，故其贯也则自下而上，直养而无害也。

　　孔子曰：智者，动天圆之象也。仁者，静地方之象也。天圆者何？圆陀之义也。乃性之所寄，为命之根矣。地方者何？方寸之义也。乃命之所系，为性之根也。性命混成，实非有两，潜天而天，潜地而地，优优洋洋，无体无方。在眼日见，在耳日闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。悟者知是佛性，迷者唤作精魂。

　　盖怫性者，本性也。而所谓本性者，岂非是我本来之所自有之真性欤。真性者，天命之性也。以其不落边际，故谓之中。以其一直无妄，故谓之诚。以其与物同体，故谓之仁。以其至尊无对，故谓之独。混沦一个，无欠无余。及乎太极一判，两仪始分，则轻清者腾而在上，重浊者碇而在下。于是坎宫有铅，离官有汞，而向之所谓一物分为二，能知二者名。

　　这二者之名，丹经不敢漏泄，巧喻多端，万字千名，不可胜计。如论顶中之性者，喻之曰汞也、龙也、火也、根也、日也、魂也、离也、干也、己也、天也、君也、虚也、兔也、无也、主也、浮也、朱砂也、扶桑也、姹女也、昆仑也；如论脐中之命者，喻之曰铅也、虎也、水也、蒂也、月也、魄也、坎也、坤也、戊也、地也、臣也、实也、乌也、有也、宾也、沉也、水银也、华岳也、婴儿也、曲江也。至于阴中含阳，阳中藏阴，千言万论，不过引喻二者之名耳。

　　故元皇诀曰：铅汞鼎中居，炼成无价珠。都来两个字，了尽万家书。

　　钟离翁曰：除却汞铅两味药，其它都是诳愚迷。

　　高象先曰：梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。其中简易无多子，只要教人炼汞铅。

　　马丹阳曰：铅汞是水火，水火是龙虎，龙虎是神气，神气是性命。

　　总来只是这两个字，两个字只是一个理。故盲修者岐而二之，若真修者合而一之。合一者，炼炁而凝神，尽性而至命，烹铅而干汞，取坎而填离。

　　盖离中灵物号曰流珠，寓神则营营而乱，寓精则持盈而难保。所以葛仙翁作流珠歌叹其难驭而易失也。岂不观魏伯阳云乎：太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因。又曰：河上姹女，灵而最神，将欲制之，黄芽为根。曰金华，曰黄芽，皆指真铅而言，真铅者，乃太阴之精也。曰流珠，曰姹女，皆指灵汞而言，灵汞者，太阳之气也。

　　然此灵汞，其唯猛烈，见火则飞走无踪，不得真铅，何以制伏？故紫阳曰：要者须制伏觅金公。金公者，铅字也。盖铅自曲江而来，穿夹脊、彻玉京，斡旋沂流直上泥丸。虽名抽铅添汞，实是还精补脑。

　　翠虚篇云：

　　天有七星地七宝，人有七窍权归脑。

　　太古集云：

　　金丹运至泥丸穴，名姓先将记玉都。

　　法宝遗珠云：

　　识得本来真面目，始知生死在泥丸。

　　黄庭经云：

　　泥丸百节皆有神。

　　又云：

　　脑神精根字泥丸。

　　又云：

　　一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圆一寸处此中，但思一部寿无穷。

　　所谓方圆一寸者，即释迦摩顶受记之处也。此处乃玄中之玄，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。脑血之琼房，魂精之玉室，百灵之命宅，津液之山源。此正在两耳交通之穴，前明堂后，玉枕上，华盖下，绛宫北极太渊之中，乃真一元神所居之室也。

　　昔黄帝上峨嵋山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：此道家之至重其经，上帝秘在昆仑五城之内。藏以玉函，刻以金扎，封以紫泥，印以中章。吾闻之精云：在北极太渊之中，前有明堂，后有玉枕。上有华盖，下有绛宫。巍巍华盖，金楼穹窿。左罡右魁，激波扬空。紫芝被崖，朱草朦胧。白玉嵯峨，日月垂光。历火过水，经玄涉黄。城门交错，帷帐琳琅。龙虎烈卫，神人在旁。不施不与，一安其所。不迟不疾，一安其室。能暇能预，一乃不去。守一存真，一乃通神。少欲约食，一乃留息。白刃临头，思一得生。知一不难，难在于终。守之不失，可以无穷。此真一秘旨之略也。