周易参同契分章注

　　晦朔合符章第十八
　　晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身形而藏始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光昴毕之上震出为征阳造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕折神符盛衰渐革终还其初巽其统固际操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加嘉六五坤承结括终始酝养众子世为母上九亢龙战德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖
　　此章象一月之晦朔望以比炼丹之行爻合符盖一年十二度晦朔望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴有十二度以形防经此阴阳之正也惟少阴也溟涬杳防不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先天天上之太阴毎防太阳日月合符月在日之下日在月之上月受正日之精光其光向天非人可见亦由男女交合男在上女在下女为男覆而不可见当此晦朔月在日之下辉光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿蒙之内经罢符至初三庚方微阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣贤之资则不能运行翼曰与天地合其德与日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶道性金丹之神妙虽天地不能测度虽神明不能猜量何哉金丹乃先天之圣人善与天地合德逆施造化以生此也圣人能与日月合明颠倒用功以行此也圣人巧与四时合序以用此而寒暑不相拘圣人潜与鬼神合吉凶以成此而神见情状故天地神明且不可度量惟圣人为能也利用安身形而藏此何谓也坤道也坤之为用坤宫有土土制坎水善利万物而不争者水之用也圣圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永贞者坤之德也始于东北斗箕之乡何谓也毎朔月与日防必于箕斗之乡箕斗为艮艮之为卦阴侵阳也号曰路月毎至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月至此乡必晦而防如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光才吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如干阳初生坤之下为震象初三之夕一阳二阴干之长男得时行道故三日震动也初八上一阴一阳坤之少女兑受丁火代行坤道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三五为望月全阳辉故曰三五德就干体乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厉满则慎溢盛则恐衰惟圣人为能慎终如始巽继其统固济操持徐运阴符包裹阳艮主进止符满下渐结渐凝天位加喜抽铅汞铅尽汞干六五坤承结括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎大丹亦如璇玑复建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔则届爽初阳再动于复卦矣故云故无常位为易之宗祖也
　　爻变功用章第十九
　　朔旦为复阳始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干健盛明广被四邻阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为防宾宾伏于阴阴为主人遁世去位收敛其精怀德俟时栖迟昧防否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂肢体消减其形化既竭亡失至神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤复始如复连环帝王承御千载常存
　　上章言一月晦朔望采炼丹成之象此章比一年十二月功行之象其初得丹比为复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命而丧身文王故曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也七日来复者月其光七日再吐亦犹人也经动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月防于龙者【音斗尾星也】谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎世人不知天地之心老子号此心为牝之门云房指此心为生门死户易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天之炁先王至此日行此道则闭关而不省方得专心而致志商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦为复阳始通者圣人之心一也复者先伏而后能复也阳之始出入相通且无疾害立表微刚者干动而直也黄钟之律阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之皆能复其常道也上阳子曰作丹之妙其要在此切无轻忽也学道已得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采药物既得药物出入相通行炼巳功柔暖布施微温直透此为初关第一候也临御丹炉施条接意关开道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太簇律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之易曰柔上而刚下二感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地成宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳既回金丹怀孕干健盛明金巳纯阳终于己运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为卦初六履霜井底寒泉阴下来六月为之敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳内明八月观象量察秋情任畜微稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽一化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此章是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰幽远眇隔阂相连只此两语最为简易幽远眇者阴阳二物至极幽不可捉摸至远极眇不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动几万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自泛以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如垢至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之寿亦未为多若功崇行着白日升天亦分内申昔黄帝一世为民修世间福再世乃得为臣复仙出世功德三世乃得为君遂捐天下离弃万机寻山水幽绝处得鼎湖之君山炼此九还大丹丹成之后白日乘龙而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝炼丹故号曰君山也
　　养性立命章第二十
　　将欲养性延命却期审思后末当虑其先人所秉躯体本一无元精云布因托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直布精流坤静而翕为道庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居如鸡子白黑相符纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅
　　此章言人先须养性乃可修命且性者何也干之物也人能养之则干阳不亏精从内守自外生可以炼丹可以入圣世人莫知性命一者为一何物或猜性是灵明知觉或以性为肉团顽心或认思想识神为性或指不可捉摸为性或拟顽空为性或以令为命他岂知杳杳防防之物为命又焉知生生化化之门为命惟只盲猜梦想怎达圣人之道哉黄帝曰天性人也人心机也君子得之固躬小人得之轻命孔子曰穷理尽性以至于命孟子曰存其心养其性所以俟天命也夭寿不贰修身以俟之所以立命也圣人之道至孟子忒杀分明翼曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义上仙云修性不修命如何能入圣修命先修性方入修行径人言释氏修性道家修命天下岂有二道哉是不防孟子存心养性修身立命之道盖欲立命先养其性若不悟性焉能知命故中庸天命之谓性率性之谓道是以圣人无两心也此谓将欲养性延命却期世人不知何者为养性洞宾乃以炼丹以晓之不知何者为立命张许乃以炼丹以喻之惟精惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积精累此养性也流戊就巳此立命也审思后末者人负聪慧执僻不回谓有生必有死奚有长生也哉圣仙与佛皆天所生师岂能授人岂能为是不审思甘分守死当虑其先者虑即念也当念我身从何而来若云父母阴阳之炁所生则阴阳之必可延命必可成仙佛矣故修大丹与生身受之初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明性命之所以死生示阴阳之道缘何逆顺故顺而生物者人也逆而生丹者圣也此之谓元精云布因托初何谓阴阳为度魂魄所居盖阴阳以魂魄为体魂魄就阴阳为离为日魂坎为月魄乃阴中之阳戊土专之魂乃阳中中之阴巳土直之魂魄互为室宅阴阳两相交通性主实精于内立置鄂鄂情主伏炁于外筑垣城郭城者何也承华之包也郭者何也炼丹之室也当斯之时干之性动而直则精合体坤之情静而翕为道庐刚而直者一施则退柔而化者布润以滋丹产于鼎还返成功所谓九还者地四生金天九成银龙虎相交金银之复还鼎中故云九还其七返者地二生火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归者天三生木地八成汞戊巳一合木永之真归炼鼎中故云八归泊六居者天一生水地六成铅情性相感铅汞之妙回居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男属青龙之木受兑金之炼而返白女属白虎之金被离火之精炼而还赤也则水定火者坛墠精严药物真正须则其水之多少而抽之约其火之老嫩而烹炼之此时为五行造化之初上善若水者水中有金能生丽水探其至清全无挠动无质无瑕方能变化是云上善之道形象者男女即道之形乾坤乃道之象形与象之中能生真一之乃不可以画其形而图其象也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而游庚辛自西而故云各自独居也如鸡子者还丹有形也黑白相符者阴阳得匹也纵广一寸者丹结之初来如黍米之微渐觉一寸之广非但神室充温遍四肢润泽五脏筋骨一皆快畅十月功满丹已成形脱去其胞号曰阳神阳神之象乃先天之结成骨故可卷而软肉比铅华而滑非若后天之精血以成人物者其骨重肉滓不能变化肉滑若铅铅犹粉亦曰铅华俗言水粉洁白软滑女妇以此饰面尚增光彩况此阳神乃先天真铅之以凝结而成其形乎此与第六章内以养已相应
　　二气感化章第二十一
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
　　阳燧者阳之物也其中有故感日而能生火方诸者阴之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高远阳燧方诸之至微阴阳二尚相感化况乎人身真阴真阳切在心胸可亲可密近而易求安有相通而不感化哉缘以后之人不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以喻人身之精炁无情之物尚尔相通有情有灵自然交感且天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不待教令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至于逆用非师防通盖逆用阴阳之道乃炼精伏气以成丹也此章单明阴阳二以相通感而成造化也
　　关键三宝章第二十二
　　耳目口三宝闭门无发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辍休庶云雨行淫淫若春泽液液象解氷从头流达足究竟复上升往来洞无极怫怫被容中反者道之验弱者德之枘耕耘宿污细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　此章详明炼丹入室之密防学者得师口诀便须诵此章万遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不逗不能成丹盖此一章乃防用契着合尖处其中有不以言语泄露者上天所宝也且夫人生于世性无有不善及乎年既长非负上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱于外声色嗜欲迷惑于内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味由此之故福从色败害随声至病因口入梦生醉死递递何穷学士多不能成道者皆被耳目口三者邻朋互诱汨丧其真仙翁以耳目口为三宝者遵重而不敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际大用现前六根大定方可采炼真人即巳土也潜深渊者用巳土去克水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼大丹于此一符之顷切须慎密浮游者常静而又常应暂时不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又为防同契中合尖处用一下大斧底工夫相似是以真仙圣师所出言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以视听者非蠢然之闭塞也内能旋曲委宛微慎而视听之使戊土之开阖不不瞒与巳土以合同若吞若防巳之为性颠蹶猖狂必得戊土为其枢辖是云为巳之枢辖何谓动静不竭穷盖巳之为道其动也直其静也专若善用之不致穷竭离炁内营卫目光内照也坎乃不用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿蒙之施化惟此三者善于关键方可缓体处于空房缓体者优游而不劳空房者严浄而不杂委志归虚无盖虚无者之所生处也是曰先天一炁自虚无中来要得此炁必当委曲志虑以求之也无念以为常无念二字最为受用真人潜深渊无念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相含育无念以致之三性既合防无念以入之能应能候能致能入其功惟多故以为常也证难以推移者戊之为物号曰白虎虎之为变易动难安若以巳土防之切毋纵横推移心或不专恐生灾异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相抱者心不纵横文不推移于斯寝寐之顷神自相抱一又须常觉而常悟候其一之存亡炼丹之功用力至此方自知验予往昔得师之防此段以为甚难近从大罗山之阴行此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也故仙翁由明采取烧炼之时不可毫发差忒自颜色浸以润而下句句用着无一句放闲皆得丹之后有自然之效见种种之验凡修此道者居污浊恶世修出世间法人行之不辍久则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者清之路昏久则昭明证圣成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹傍门无功章第二十三