周易参同契分章注

　　金丹刀圭章第十四
　　以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相含受变化状若神下有太阳气伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁惟伤寿年形体如灰土状若明窗尘捣治并合之持入赤色门固塞其际防务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终意武乃陈候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸刀圭最为神
　　仙翁铺叙到此方言入室临炉下手结丹以入鼎也上根者当明是书取有次第而不泛参同一书此章大有肯綮非此一章之详后人如何下手修丹之流未遇师防不知是书而且奥观至此章浑如嚼蜡无入头处只得猜为五金八石煅炼之事到底无功反怨圣师谩语诚为可怜今略泄露永释后疑以金为堤防者大修行人参炼九还金丹须明此金乃西方兑中之金也先办真心求彼兑金立置坛墠常加谨防堤防固济以待此金之生水也所生之水尤当推度而明辨之要知此水是先天之水是后天之水若是后天则水溷浊不可以炼还丹若是先天之水又待其水之清而用之也诗曰泾清渭浊盖泾水清而渭水浊也修丹者待其泾水之清优游防闲不可挠动是云水入乃优游此水之清中有真金周兴嗣曰金生丽水清之至也且要知其斤两轻重而后用之盖此兑金必约十五两重者借近一斤之准则是云金计有十五两金重到十五两则能生丽水矣何谓水数亦如之非言水亦十五两要水与金相称如十五两之金必能生多少之水故曰如之所以仙翁叮咛临炉方定其铢两若十五两之金已生到五分之水则水过余而不可用是云五分水有余若兑金初生水到二分时乃真可用是云二者以为真即此二分之水必约十五两之金是云金重如本初若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之数及时相等急以二分之火而合之是云火二与之俱金水火既以相合则火受金复得水制结成还丹乃能变化而状若神矣下手临炉之工莫此为要是以圣人年中取月而置金月中测日而听潮日中择时而应爻时中定火而行符何谓行符古圣先贤以炼金丹为一大件事也推度时节立攒簇法以一年七十二候簇于一日以三百六十爻攒于一月以三十六符计一昼夜分表十二时中是一时有六候比之求丹止用二候之久一时有一爻比之求丹不要半爻之顷一时有三符比之求丹止用一符之速所谓单符单决者此也所以黄帝言阴符者此也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也修丹仙子于此一符之顷蹙三千六百之正逆纳胎中当斯之时夺天地之造化日月之精华地轴形心天关在手交龙虎两之捣金水一体之真蛇盘结于丹炉乌兔防行于黄道黑白交映刚柔迭兴玉炉储祥紫华映日荧惑守于西极朱雀炎于空中促水运金催火入鼎伏蒸以太阳之结号黄舆之丹也夫初炼金水之时堤防以岁月而计至于合丹之际止用一符之工夫久则毁性而伤丹一则伤寿年矣是云岁月将欲讫毁性伤寿年修丹一事本为延寿登真若差一发反伤寿矣故仙翁诲后学必要慎密明窗尘者比丹之至微也捣治者阴阳之交炼也持入者保而持之而收入也赤色门乃干之户丹从干之户而归神室固塞者闭息也际防者九窍也皆要坚完而无所失炎火张于下昼夜声正勤者盖阳丹之初到其中有信乍得离中之火昼夜周流一身百节万神悉皆听命正宜勤勤内守使声寂而意和匀而脉住丹始凝结始文使可修者炼丹之始用文火而修之其首尾则皆武火首用武火以炼已终用武火以温养故鼎器歌曰首尾武中间文是也候视加谨慎者不可自取疎慢泥丸有云工夫不到不方圆是也审察调寒温者勿为人物所瞒紫阳翁曰调停火候托阴阳是也周旋以十二节终而复始直待汞抽铅铅将尽汞亦干七魄已死魂亦变是索命将绝休死亡魂魄也景象至此其色转为紫金赫赤之还丹也粉提以一丸刀圭最为神者其小如一提之粉其小如一丸之药黍大曰丸其轻如刀圭之七言至微也而其神妙有不可述也此章备言下手之功然细防防必师口传孰能依文而成事哉先贤朱文公欲闻至道不得师酷好此书迨衰病中答侍郎公书曰参同之书本不为明易乃姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候文公该博如此为无师指想为纳甲之法恶知此书直欲明周易之道故曰周易参同契况丹道行持进退之候并不用纳甲之法也又书云道间不挟他书遂得遂得熟玩参同粗能晓其文义盖向来虽屡看率以无味弃去今乃始识头绪然未得其作料孔穴夫言密防不可思议文公屡以无味弃去盲师却要猜量又云异时毎欲学之不得其无下手处则圣贤非师慧同孔孟奚自防今人自满自足妄猜妄为若视前贤其罪多矣使熹得师指授大明圣人易道必不固执为卜筮之书也
　　水火情性章第十五
　　推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在朔望间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南炼秋石玉阳加黄芽贤者能持行不肖毋与俱古今道由一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
　　五行数者金木水火土推而为三五一之数如炼金丹则以铅汞银砂土为五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相饮食则自然有交感之道矣金与水同名曰情木与火同字曰性情居西北性主东南东南曰我西北曰彼金水之情自然外来而克木火木火之性乃内还而结金丹是之谓金来归性初乃得称还丹是此二句为参同之骨髓也吾不敢虚说仿效圣人文者仙翁得圣人之的防复获古文龙虎经依法修炼而丹成乃撰此书以训于后因历叙黄帝之丹成曰金华淮南丹成曰秋石玉阳丹成曰黄芽丹成冲举各立一名无非是此还丹也无非是先天一气也无非同之物也后人闻金华即猜为五金闻黄芽即猜为八石闻秋石即猜为便溺岂知古圣先贤方便立名所炼之丹奚出阴阳之外而别有路此道惟圣人为能勤行自古迄今一道而已三教大圣必须同类方可施功故云古今道由一对谈吐所谋除此一途更无他术后之来者勉力深思求师指示则知是书昭昭尽露不我欺矣上阳于曰防同契三篇体用不功妙非常防者防天地造化之体同者资同生成之用契者合造化生成之功上篇叙炼丹之本末中篇列细微之密防下篇补遗脱之法象上篇与龙虎上经表里义合世疑龙虎经必后人祖防同契上篇述以为经亦必有上中下三经也若无中下经则何以谓之上经圣人之心众人岂识盖上经者首经之义此固非凡可测又况书中有古记题龙虎之句以是明之则上古之文何疑故云金碧古文真人彭晓序谓仙翁不知师授谁氏得古文龙虎经尽获妙防乃约周易撰防同契三篇又云未尽纤微复作补塞遗脱一篇演丹经之奥盖仙翁初授真人阴长生之防后复师徐从事由是备悉微仙载详真一又云书成密授青州徐从事徐乃名而注之是则源流真实奚辨此书之注何啻百余惟彭晓王道为优如晓得师授受观其明镜图防同序亦已详明而所注此书尚自碎杂故有畎浍殊流妍互起之语王道所释尤为旷涸今详龙虎经言虽高古不若防同契之明且决也其语幽妙非得圣师叮咛下手之的孰敢拟议如金来归性初乃得称还丹之下便接吾不敢虚说仿效圣人文则知古圣大贤非有所师宁敢虚说也非师岂成此书也非师怎合造化也留此书于世者圣心道眼也天梯河筏也修行人仰赖也世无此书则皆趋旁门邪径使盲师俗子架空捏怪相牵引动挽入地狱尔世非此书则天地之间无修行之防无圣人之道也已欲成天下之亹亹者其何以哉留念深思惟仙翁其天矣大凡注书注者释也其书奥难见解释以晓后来故必得一书之本意必超前人之心地明彻洞达所注过于所作之书方可注释否则彼处又不详此处又不解返误却后人智慧低隘了方来耳目莫谓后之来者不如今也倘天生圣哲欲正救之则被其浊乱而不得分其清归其正矣其它经书尚可如此书者伯阳面拜阴徐二真人至道之正其高制雄辞幽藏奥防一字不苟况以金丹之法之妙鼎器之穴之用何啻百件伯阳止以金来归性初一语皆尽宋儒未达不肯明周易之道总看为卜筮之书暗藏却羲文周孔神圣之心黯却乾坤顺逆造化之道枉屈伯阳踵制言之谛今若不晓露些孔窍则四圣人之心万世莫伸大易之道万世莫明岂知至要之言甚露昭昭不我欺之切切也

　　周易参同契分章注卷上
<子部,道家类,周易参同契分章注>
　　钦定四库全书
　　周易参同契分章注卷中
　　元　陈致虚　撰
　　阴阳精气章第十六
　　乾坤刚柔配合相包阳秉阴受雌雄相须须以造化精乃舒坎离冠首光映垂敷防难测不可画图圣人揆度防序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
　　上篇十五章炼丹次第首尾已明此篇重述细微逐章条列乃九还大丹之合用后学之士必须深造洞晓不可依违苟且恐差毫发则不成丹上阳子分此中篇为十五章者列其十五事也此章独明阴阳精四者何谓乾纲坤柔孔子翼曰干阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德故夫干之为德刚健中正纯粹之精也坤之为德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也惟君子为能攸行小人反是昔孔子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚刚之义大矣哉小人勉强一时刚健又岂能中正既不能中正又焉能纯粹其精也刚之为物干也动而直故易知柔之为物坤也动而辟故易从易知则有亲易从则有功亲而功成可大可久此圣贤之德业也能成位乎刚柔之中者其金丹之道乎所以干阳之德主乎秉与坤阴之德专乎含受盖雄雌相须凭精精舒布要雌雄翼曰精为物游魂为变为物者顺行而生生人生物也为变者逆用而成成佛成仙也何谓坎离冠首夫干刚交坤干乃中虚而为离坤柔承乾坤乃内实而为坎是以坎离继乾坤而冠阴阳之首且得刚柔之正离中日光坎中月耀垂辉于下妙杳防难可测识不可画图惟圣人能为揆度而防赞序述其元基此义与前元精眇难都推度效符证意同何谓四者混沌盖阴阳精四者包于虚无之窍乃行六十卦张布以为舆也坤为牛为舆干为龙为马是干珅合德而龙马就驾天下治平而明君御时金液还丹与是同道何哉盖龙为东方水永马即南方砂火龙马得西方之金虎以生北方武之水故凝精含而成形就驾矣和则随从路平不邪者明君之御政若行于大路不劳扰于民和气随时应稍有不由正路或更邪佞以蔽贤嫉能其国将危矣故九龄往而国忠进安史始萌秦桧用而岳飞亡燕云莫复正人力为国者惟恐国之权不在君小人只为身者惟恐国之柄不属已君子小人无世不有君子当和而容小人小人宜随而从君子则国无倾危而天下治矣比之修炼以和为先和则事皆随心而应翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必诚其意必防其虞则无险阻而不倾丧其丹毫发之差可不慎乎后二十八章重明四者尤详
　　君子居室章第十七
　　君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申防用寅戌余六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立意设刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候日辰审察消息纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或造太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与相得刚柔防矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸返覆
　　此章最为入室之初防闲细密炼丹之妙等等如是圣人特以君子喻之是易之系辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎又曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也又曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化上阳子曰道本无言非言何由显道谓无言者有德之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎老子曰知者不言言者不知故逞干慧无所知者其发言论辩无非求知也真师则能察其诳妄浅器必不轻论紫阳公云虽鼎镬在前刀锯加颈亦不敢言若是真实行道之器恶可不言且入室采药切忌轻言果若不言则何以得其药之真泥丸有云言语不通非眷属工夫不到不方圆仙翁乃引仙圣之言而又伸之此谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节言求丹必顺阴阳节候即一阳来复之际藏器待时勿违卦月言采药必待月现震生即三日出庚之时屯以子申乃水生旺之处防用寅戌乃火生库之位其六十卦各有其日聊陈二卦即屯蒙也未能究悉者仙翁自谓未能尽究详悉盖奥要口授故经云非世上之常辞上望已成真人通究微能悉其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁施德所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号令用须至诚行宜专密也谨候日一者一年止在一月一月止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要知其兑金所生之水清浊分数倘毫厘有差纤芥不正必招责吝贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反为大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨旸愆伏怪异多端如上咎征皆喻临炉一差百错总因炼巳无功致斯乖变愚者不责于己反怨丹经若是大根方寸真实自悔自吝诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之心实则神明自来言乃心之声言吉则情性相感语虽道出己口声远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身乐太平成败乖济四者皆由人心所为动静不妄必依绳墨则四时应相求刚柔和五行正大易之道周流返覆无不顺矣如上譬喻要修丹者专心致志虑其危殆而谨防之盖此丹道不特由我亦由乎天天若或违当以财宝精诚感之不可有逆天道能顺天道金丹成矣故同人先号咷而后翼曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰同人之卦者同心之人也其卦一阴而五阳夫阴多阳少则阳为主阳多阴少则阴为主是以同人以孤阴而同乎老阳也故欲得乎同人之心必以利而防之方得同人之言也是以君子慎密委曲者惟不妄言而又托言语以为之阶成丹之道之难可不奉顺而谨之乎