古文参同契集解

　　全阳子俞琰曰易者象日月之合天地间惟日月之象显然着明故指以示人使洞见天地阴阳默识乎神化之妙也日有五干五干刚五干柔月有十二管六管阴六管阳丹道日即火月即药日含五行精一物含五彩也月受六律纪白金烹六卦也太阳一日行一度至三十度与太阴交合周而复始日月往来黄道之上一出一入迭为上下互为卷舒昼夜循环如车轮运转人能反思身中日月与天地亦无异矣一部全易计三百八十四爻一片大药计三百八十四铢此丹道易道之相通也爻者卦画符者卦之合体丹法以乾坤为鼎器坎离为药物余六十卦为火候今以乾坤观之始屯防终既未其间反体对体无一不合可见一阴一阳之谓道矣晦朔之间干交于坤而成震身中一阳生也斯时神与气交气与神合有如天地媾精日月合璧天地日月以时相交故能陶万汇成岁功乾坤坎离以时相交故能夺造化成圣胎此借日月相交之时为喻非曰一月止晦朔可以用功也雄阳播施者天气降而至于地也雌阴化黄包者地承天气而生物也悟真篇云甘露降时天地合黄芽出处坎离交益丹法生药与天地生物同皆不过阴阳施化而黄相交尔阴阳一气上下交接混而为一故曰混沌是乃天地郛郭万物胞胎也丹法以之为权舆而树立根基则天地万物皆吾身而不用求之外矣且其要在于经营鄞鄂鄞鄂即根蒂也丹法于此经营回光内照则神恋气而凝气恋神而住自然交结而成胎矣是道也乃生化之原不特人与禽兽繇此而出虽蠉飞蠕动跂行喙息之皆然但施之于人则生人存之于已则生药有圣凡逆顺之异尔实人道所繇始也
　　于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关睢建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
　　真一子彭晓曰仲尼赞易道分乾坤为万物之首立咸恒为夫妇之宗辟之鸿蒙凿之混沌显神之状通天地之情则君臣父子夫妇男女五行相生相克万物变化之机尽矣乃乾坤昭其洞虚也故徐君喻易创立鼎器运动天机媾龙虎之形合夫妇之体初则全无形质一如鸿蒙混沌之中既经起火运符则男女精气相纽故关睢两慕冠防相求自此起火之初便应元年滋产日居月诸龙虎之体就矣
　　抱一子陈显微曰形炁未具曰鸿蒙具而未离曰浑沦易曰易有太极是生两仪易犹鸿蒙也太极犹浑沦也乾坤者太极之变也合之为太极分之为乾坤故合乾坤而言之谓之浑沦分乾坤而言之谓之天地仲尼赞易首陈乾坤为易之门户以乾坤洞虚之德而蕴鸿蒙之易也关睢之诗冠婚之义取二炁相纽而言也乾坤未分则谓之浑沦阴阳相纽则谓之始初列子曰太初炁之始也太始形之始也故曰关睢建始初也金丹者太乙元君取乾坤未分阴阳未离之炁化为真永炼作真丹故曰先天一炁混元至精又曰有物混成先天地生金碧经曰元君始炼永神室含洞虚白生金公巍巍建始初其防在此元年者首年也修炼之初首初一年滋生黄芽金丹成矣学者当观时节因缘下手用功采取至宝以结丹头丹头既得自然默防天机而立超圣地
　　上阳子陈致虚曰翼曰易有太极是生两仪是仲尼赞鸿蒙也乾坤之德混沌虚妙元皇为盘古辟之初是仲尼稽古也关睢者男女人伦之正夫妇冠婚之首仲尼定诗先夫妇者正阴阳无邪之道仲尼翼易先乾坤者明刚柔必配之理是系辞曰易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是知幽明之故原始返终故知死生之何谓原始盖顺行阴阳之道以生人物故云冠婚气相纽也是之谓知生也何谓返终能逆行先天之道超凡入圣故云元年乃滋芽是之谓知死也
　　全阳子俞琰曰是故易首乾坤书称稽古诗先关睢礼重冠防春秋以元年为第一义圣人作经皆有所托始矣丹法不防其始可乎
　　圣人不虚生仰观显天符天符有进退诎伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆丌消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方蟾蛛与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈折低下降十六转就统防辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏
　　真一子彭晓曰虙曦圣人仰观俯察定易象之数知万物之情留示后人俾未达者既得知天地之窍盗阴阳之精识造化之根辨符应之体相生相克进退诎伸皆在乎掌握故云易统天心也是以设法象采至精具鼎炉运符火循刻漏行卦爻定时辰分节候以尽天地之大数也复卦建始萌长子继父体因母立兆丌者六阴爻下初变一阳爻为复卦故云建始萌也谓因坤卦下变一干爻内体成震坤是震之孕母故云立兆丌也震是干之长子从此随时渐变至十五日变成纯干干父也故云继父体也亦如月自三日现形至于八日成上阳数得半喻鼎中金水各半也至十五日圆满出于东方蟾蜍与兔魄双明喻鼎中金水圆满得火候也徐君托此卦象喻月生者盖将半月三候攒于半日六辰内进阳火抽于鼎中内受火符有此变化兆萌也七八道以托者谓十五日干体成就也屈折低下降者谓下文十六日以后退阳火用阴符也十六转受统者谓十六日以后阳火初退阴符始生也巽辛见平明者亦如阳火初进之时与月生三日同也下二十三者复如上同义金水各半也坤乙三十日东北丧其朋者阴符到此消尽阳火也缘一月内阴阳各半阴阳相禅水火相须一月既终复又如初再用复卦起首故云继体复生龙也壬癸阴也甲乙阳也阴阳相配谓丹母在乾坤鼎中受阳龙阴虎相合之气故云乾坤括终始也七八九六者合三十日也三十日内七九应阳数六八应阴数乾坤各分其半至三十日而尽阴符阳火俱中
　　抱一子陈显微曰显天符者日月也日月有进退屈伸与易卦阴阳升降往来代谢之理相应故知易统天心而作易圣人有大功大德于天下岂虚生也哉大道形于造化而造化至难窥测也苟能窥造化而测其机则能探道妙而盗其用非真仙上圣畴克尔哉古之圣真仁天下之心不可思议也既测造化之机而利诸已复明造化之妙而利诸人在已者固可以心知意防而示人者非假象托文将何以发明使人默而识之乎于是仰观俯察于天地之间而显造化之妙用者莫大乎日月旁求于经书之中而载造化之妙理者莫出于易卦又将日月往来盈亏之迹按易卦爻画变动之理莫不相参而一致是则参同契之所繇作也谓参太易之理同造化之妙契大丹之道也今观乎一阳初生其卦为复震下坤上震为长男坤为母干为父复卦本是纯坤一阳自干来变下为震故曰因母立兆基震具干体而微然积渐二阳以至三阳则干体成矣故曰长子继父体消息应钟律者一月增一爻也据斗枢者一时进一爻也每月初三日月现微明于西方庚位应震之一阳初生而周易纳甲法震卦纳六庚其造化之理参合如此初八日月现上于南方丁位应兑卦二阳生而纳甲法则兑纳六丁以至十五日月满于东方甲位则乾卦又纳六甲其时卦备三阳兔蟾俱盛蟾蜍本金气之精故视卦节而渐旺玉兔乃夘木之魄故望太阳而吐光七八者十五也三五之道已终则满者而伸者屈高者低而升者降至十六日一阴生而当阴用事月于平旦现于西方辛位以应巽卦纳辛至二十三日月于平旦现南方丙位应艮卦纳丙至三十日月没东方乙位应坤卦纳乙节尽则又相禅与阳复用事继体生龙龙者震也八卦之中独坎离二卦不与者往来升降于六卦即坎离之二用也坎离之用大矣哉乾坤六甲六壬坤纳六乙六癸八卦之中惟乾坤纳二干余卦只纳一干故曰壬癸配甲乙乾坤括始终以显乾坤之中皆有真水也少阳数七少阴数八合之得十五老阳数九老阴数六合之得十五四者合之得三十应一月之数七八九六者四象也大易之理与造化之理莫不一致也至三十日月没之际阳炁索然灭藏过是则一阳又复生矣宛转循环终而复始
　　上阳子陈致虚曰是以圣人之降世也仰观俯察精审阴阳以阴为符以阳为命何谓上观显天符盖阴气在天地间曰天符阳气在天地间曰天命阴气在人身中曰火符阳气在人身中曰性命若阴阳屈伸之时则符为进退之候符候准乃不失时故易之道统乎天心天心干之正位子为天心阳生之户干为阳物天符纯阳干阳初生于二阴之下为震震为长子复生于坤复者一阳伏五阴也坤为母故云因母立兆基也钟律应斗枢者黄钟之律在子斗枢之运建子皆应一阳始萌之时即于三日之晡月之微阳生于西南阳生于月之下比震故云震庚受西方八日上兑受丁火阳升至半其平如绳十五对望日西月东月兔尽吐其光阳满卦体成干十六平明巽见于辛阴符包阳使无奔逸二十三日阴符半裹光止下坤乙三十日月体全晦白尽黑纯光向于天东北丧朋东北为艮箕水之乡艮为路即于人身癸满经行丧损其气节尽癸竭一阳复生故以壬癸而配甲乙如干始复七八九六数终三十终则成坤真气归藏
　　全阳子俞琰曰至于火候之妙又有未易明言者于是古之至人观天之道设为法象以示人以天地喻鼎器以日月喻药物以日月往来喻火候月行于天一月一度与日交合故谓天符应时者十二时也月自初一以后光渐进魂长魄消阴屈阳伸象一日之子之巳十六日以后光渐退魄长魂消阴伸阳屈象一日之午至亥火候进退屈伸犹是也　易者阴变为阳也十月以后一阳来复天心可见天心北方子位之中复为十一月之卦正当北方子位之中气应冬至积成一画之阳伏于卦下故为复也是机也不在冬至子初而在吾身非深达造化莫知其秘也干爻下于坤母之初爻而成震震为长男故云长子继父体震自坤体而生犹婴儿生于母腹中故云因母立兆基学者达此则知炼丹不用寻冬至身中自有一阳生而不泥乎年月日时矣自子至巳为息自午至亥为消消息应钟律者钟律每月换一管一岁换尽十二律火候消息犹是也自下而上为升自上而下为降升降据斗枢者斗枢每时移一位一日移遍十二辰火候升降亦犹是也人即反此求诸身可默防其妙矣月三日哉生明昏在西方庚位其象如震应震卦之纳庚若以吾身火候言所谓河车不敢暂留停之时也月至八日为上昏在南方丁位其象如兑应兑卦之纳丁以喻吾身阳火上升之半也月至十五与日相望昏在东方甲位其象如干应乾卦之纳甲喻吾身阳盛满之候也蟾蜍者月之精兔魄者日之光日月无双明者日以昱乎昼月以昱乎夜日出则月没月出则日没昼夜递照而出入更卷舒也人之呼吸即日月也何异于是哉丹法以上半月为阳属震兑干下半月为阴属巽艮坤故曰蟾蜍视卦节月为太阴主纳日为太阳主吐月本无光受日之光而白故曰吐生光七八即十五也阳火自震而升至于十五纯干则已满上半月之候其势极其道危矣盖不容不屈曲折旋而低降也月至十六日既生魄晨在西方辛位明个其象如巽应巽卦之纳辛以吾身火候言则阴受阳禅峰回路转之时也月至二十三日为下晨在南方丙位明半其象如艮应艮卦之纳丙以喻吾身阴符下降之半也月至三十日为晦晨在东方乙位明尽丧其象如坤应坤卦之纳乙喻吾身阴符穷尽之候也一月分为六节每五日为一节自朔旦五日属震历兑干巽艮坤而六节尽矣然日月合朔之后阳又受阴之禅复变为震震为龙以一阳动于二阴之下也干纳甲壬坤纳乙癸故曰相配十干始于甲乙终于壬癸故曰括始终见吾身火候之抽与月之盈无异也七火数也八木数也合之得十五九金数也六水数也合之亦十五四者共得三十应一月三十日之数三十数终则日月合璧易象索然而灭藏也
　　象彼仲冬节草木皆推伤佐阳诘商旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡廓以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　真一子彭晓曰修丹火候或枝茎繁舒或果实荗熟或草木零落应彼仲冬启塞顺时皆繇运火即符也其佐阳诘贾旅者闭关禁旅象固塞鼎器不令漏泄真精真气也人君深自藏者乃中宫金母也闭口不谈者兑金室也天道浩广则鼎内变化无涯太无形容则金水滋液罔测潜运无极神化无方四序推移匡廓消灭而金水之形变化矣徐君谓大道运育真宰无形若不以法象调和阴阳拘束契之潜化合以天机争得牵引日月之精魂留连咫尺之鼎室而成妙化哉如谬误事绪则必败伤故叙此文以悟后来之未见者
　　抱一子陈显微曰仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼大则虚寂隐沦无形之可睹果何据而测造化之机耶徐君别序四象以示后来具于下章
　　上阳子陈致虚曰自象彼仲冬节至以晓后生盲十四句欠解
　　全阳子俞琰曰丹法所谓冬至晦朔皆比喻阴极阳生之时时至仲冬则草木索然而摧尽易曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方盖安静以养其动而仰顺乎天道也然天道浩广真机在于顷刻之间太无形妙处在于窈防之内故当日中冬至之时必先闭塞其兑澄心守默使金汞同归于炉中如日月合璧隐其匡廓沉沦于洞虚则神凝气聚金液乃结此修丹口诀以聚气凝神为第一义也学者不知聚气凝神忘其缄默任重楼浩浩而出堕于顽空块然如稿木死灰是自取其伤败也　后之学者不得其以盲引盲妄认三日日之盈虚消息为一月火候故又别序此七八九六之四象以晓其未晓者庶有以显夫一月三十日之数皆喻言而非真以月三日进火月六日受符也学者若知七八九六即一月三十日之数则其余泛引曲喻皆可默而识矣何必执文泥象哉
　　八卦布列曜运移不失中元精眇难睹推度效符证居则观其象准拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上观天河文下序地形流中稽于人心参合考三才动则观卦节静则因彖辞乾坤用施行天地然后治
　　真一子彭晓曰当一月运火之时皆循八卦列曜运行子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水调和如或运火失时霖旱不节既生成之理难留龙虎之形运火之士细忖度之元精者是鼎中神灵真精天地之元气也抟之不得视之不见而能潜随化机生成万物既窈防难睹当推效符证立表为范发号施令以应天符故仰观象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄防阴阳之惨舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎交而天地理以上并论循刻漏运符火明抽添分进退一一不失日月星辰行度之数则鼎内依四时生产万物神精也