古文参同契集解

　　抱一子陈显微曰运移不失其中则准造化而无差应卦爻而不忒矣元精者至灵至神之至宝也生于虚无无形象之可睹于眇惚无踪迹之可求将欲采之必洞晓阴阳深达造化推其符证效其法度居则观象而准拟其形容动则立表以占候其吉凶上察天文下观潮候中稽人心更须循卦节而行阳则动勿失爻象变动之时体彖辞而行阴则静不失至柔含光之理如是则乾坤之用在我施行而灵神之精可得而采取矣况八风调则甘露降阴阳防则醴泉生是皆天地治也
　　上阳子陈致虚曰是知八卦干坎居北艮震归东巽离返南坤兑还西交布列曜运用推移不失于中中乃天心即大中极元精之物眇不可睹天生圣人推考度量以效为验以符为证观日月之象拟诸其形容若司天者立表测影以为格范占知时候察定吉凶若一发号必顺时令准拟爻动则知阳生上察河图明象干阴阳之交防下序地形详坤体金水之妙化中稽人心应时发号动循卦节复震从先静因彖辞大哉乾元云行雨施品物流行含光大柔顺利贞天文既察地形已序人心又正则乾坤之门施阴阳之道使天地人物皆得自然之治矣此节引圣人稽古观天之喻明日月之合体乾坤之用使世人辨阴阳识进退明造化拟形容应符节谨动静如是而比一身之天地治矣非有龙虎鼎中抽添之语全阳子俞琰曰观丹法八方布以八卦周回列以二十八宿然日月往来归于黄道不失其中则心猿不至奔逸于外而结丹自有矣道德经曰窈兮防兮其中有精其精甚真其中有信夫元精在身眇不可观然丹法与造化相符天信至则琼钟一扣玉洞双开吾身坎离相交则两畔同升合为一此元精所产之征也○且尸居渊默观干之象曰天行徤君子以自强不息是天之行而拟其形容也丹法虽不用时刻然神炁和则内外符合神昏气躁则晷刻差互不可不定故若司天者立表测影以为范庶可占火候之得中与否以定其吉凶也至于地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身中一阳爻动之时此时暖气冲融心觉恍惚便堪进火勿可迟缓失时还元篇云万风初起千山月乍圆急须行政令便可运周天正此之谓也是可见徐君之言亦一踵于易矣上清集云因看斗柄运周天顿悟神仙妙诀一真阳生坎位却离宫之缺自古乾坤这些坎离日月无休歇今年冬至梅花依旧凝雪先圣此日闭关不通往来皆为群生设物物总含生育意正在子初亥末造物无声水中起火妙在虚危穴如今识破金乌飞入蟾窟亦天道也夫古之修丹者仰观天文俯察地理中稽人心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上应河汉昭回下应海潮升降天地虽大而其日月星辰五行八卦皆掇入于吾身或为炉鼎或为药物或为火候一反观而三才皆备于我未尝外身而他求也若龙见雷声则一阳动于六阴之下一变为复再变为临三变为泰四变大壮五变夬六变干斯阳气周遍于六虚也金丹大药必产于至静之中坤之彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆夫坤为地能翕受天气故百昌皆产于上丹法阳气渐进一如卦变潜神返照一如坤德此所以当依而循也然坎离相交谓之小周天惟乾坤交姤则内亦交外亦交始为大周天之运用所以阴阳交泰和气致祥而天地治也
　　若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定是书素无前识资【徐公自言】因师【指魏公】觉悟之皓若褰帷帐瞠目登高台火记六百篇所趣等不迷文字郑重世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情着竹帛又恐泄天符独豫増叹息俛仰缀斯愚陶冶有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝叶见扶疎
　　真一子彭晓曰徐公赞庖羲文王孔子三圣人天纵英灵互有明德演易道则通天地万物之情删诗书则叙君臣众名之训复有定爻象析分铢算辖周星数穷大道天地虽大难缄否泰之机阴阳至虚无藏动静之数是以圣人因之取谋大道以乾坤象鼎室使抱一气而宗万灵以阴阳贯晷时俾历六虚而生庶然有形易忖者天地也无兆难谋者阴阳也若不因三圣演易将水火何路施张若不赖万世垂文驱龙虎何门钤键故云素无前识因此悟之若褰帷帐则明有所睹如登高台复莫知其极盖喻圣人之道仰之弥高钻之弥坚也因易道而复明火记火记六百篇盖是周星运火之大数朝屯暮防各系一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年与月同月与日同日与时同也徐公既不敢结舌而蔽大道复不敢显书竹帛而泄天机犹豫增叹深虑不及将来故略述纲纪少露枝条其余细微备于口诀云耳
　　抱一子陈显微曰徐君天资挺特犹且因师觉悟故叹金丹妙理非有形有兆实难忖量虽三圣寓是理于易经而八卦参机于造化象指既形之妙言彰可兆之功揆之参同犹存世法虽圣人审分铢而制作使学者探颐以推求奈何防秘辞中道超象外参同不作防味奚明此徐君所以准穷理尽性之书迷超凡入圣之道如执左契似褰前帏本出师资非干前识是知天机虽远而人人有分大道不而世世得人勿谓宿有仙骨方可希求当知但办肯心无不可者翻覆徐君前后谦辞始知前真慈悲之防世之学者见丹经紫书火候之说述进退文武之功有始终起止之异不狐疑者鲜矣所以诸经多云有六百篇以载火候功用殊不知言殊防一体异用同既识朝屯暮防之反覆则知昼姤夜复之循环如转璇玑如循轨辙虽文辞之郑重实祝付之勤渠故彰六百篇以周三百日不出乎进退两卦但在夫始终一诚心志精专丝毫不忒叹夫圣言不隐不熟思故徐君复叙三篇无非一理盖欲条析纲纪陈敷法度使后学易明厥量大哉
　　上阳子陈致虚曰此言三圣人之立言垂训以遵崇前圣后圣之意孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始画八卦以通神明之德以万物之情文王结体演爻辞示西南得朋之妙何谓十翼以辅之易之为书也伏羲画卦文王系辞周公爻辞其为二篇曰正经仲尼于正经之后翼以十篇曰上篆下象大象小象系辞上系辞下文言说卦上中下十篇是为十翼本释易乃不曰释而曰翼者以辅易之道也易非十翼则易之道何以明言辞何以通变动何以识制器何以象为道而不通言辞则不得情性之感为道而不知变动则不得金水之化为道而不工制器则不得鼎炉之用为道而不达吉凶则不得逆顺之理翼曰易有圣人之道四焉者此也是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物夫幽深乃恍惚杳防之谓君子有为有行必于恍惚杳防之中而遂知来物非天下之至精其孰能与于此徐君谓十翼以辅之斯言尽矣圣人之功用均沾后世但恐学者无大福德无大智慧不足承当千般蔽阻无繇见闻三圣迭兴制作推度万世师法伏惟至道天生圣哲奚有自悟必资师授负聪明谋虑忖度如有所障若有仁贤研心究竟忽得师防心胸豁然犹如室中褰去帷帐分明洞达一似瞠目上登高台何所不见人不求师奚自觉悟倘有所师先以参同契一书辩之苟句句能明章章洞晓方是真正苟有一句懡防含糊便难信受若除此书谓别有途可成道者此大诳人何以故此书文王周公孔子祖述伏羲者也故徐君曰夫子庶圣雄万世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝阴符三百老子道德五千符合不差惟明此道是以老祖天师许浮丘诸仙皆从此入又如紫阳悟真篇缘督子金丹难问等书皆祖参同也参之佛典道经俱契于此若有人曰某师谁氏又复师谁其说如流问其参同多所不晓此皆地狱种子反谓至道不在文书诳妄盲引孰知此书参勘真实方可下手况乎火记六百时节爻符密言妙语从首至尾郑重而人不熟思求其源流以赜幽明共居之故此书为贤者谈曷敢轻述果若结舌道恶乎尽露竹帛又泄天符犹豫增叹息者犹乃兽名此兽性多疑居山闻有声则豫上树下上非一故不能自决者名之曰犹豫徐君自说趦趄渉川畏险自增咨叹俛仰再三缀误斯文也然陶冶后来有隐露法度其口诀未可悉陈但述纲纪略见枝条耳
　　全阳子俞琰曰伏羲法天地而作易始画八卦其先天图干上坤下离东坎西震巽艮兑列于四隅文王循卦体而演易作爻辞其后天图震巽二木生离火继以坤土藏之兑干二金生坎水继以艮土止之孔子虽无位而万世为帝王师乃庶圣之雄作十翼以赞易是三君子皆古大圣迭兴御时步骤虽有优劣而以功德较之则先后一揆不相殊也且八卦爻辞十翼篇无闲言言无闲字推度重轻极为详审其制作皆有所踵今魏公参同契一书乃假易之卦象发明可谓有所踵矣夫丹法无形无兆不可忖量谋虑苟不示之以言则后人何所取法此参同契所以作也然岂徐公自出己见哉不过因师授之说而为之尔今人果能虚心诚意求师访友自有真仙踵门授以口诀一旦群疑尽释皓若褰帷帐而撤其掩蔽豁如登高台而眺乎旷野快哉后学不悟真筌见所谓火记六百篇莫不恍然自失以为火候如此繁难不知六百篇犹六十卦为一月之候六百篇乃十个月之候盖六十卦卦卦一般六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也古今丹书千篇万语得不谓之郑重乎然寻度其源流一过一阴一阳而已此两者同出异名古仙每倾心沥胆告人而世人福缘浅薄自不暇熟思而今作参同契一书而陈鼎器之出处药物之川源火候之法度与夫存亡有无主客先后之秘言言彻底字字着实盖为世之贤者设岂肯轻为着述以钓人虚誉耶太上科云遇人不传失天道妄传非人泄天宝得其人身有功妄七世受其考所以徐公欲结舌无一言恐绝道脉而获罪若写情着竹帛又恐泄天符而得谴于是犹豫叹息俛仰思虑本欲明明直说不敢轻泄真机姑述鼎器药物火候大略以使后人因言防意庶乎此道不泯其传也既不忍明言又不忍缄默故不免举其宏经撮其机要以陶冶法度散于三篇之中而有如枝条之扶疎也

　　古文参同契集解卷中下
<子部,道家类,古文参同契集解>
　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷下【上】
　　明　一彪　撰
　　参同契笺注【东汉徐景休着】
　　中篇
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
　　真一子彭晓曰阳燧方诸感气而犹生水火乾坤日月设象而宁不生成况近取诸身远取诸物始采天地之母将为丹基终合日月之精用为药祖种相产水火相拘岂无效证乎
　　抱一子陈显防曰阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取水又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月徃来交防之机以求证效哉
　　上阳子陈致虚曰阳燧者阳之物也其中有气故感日而能生火方诸者阴之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高远阳燧方诸之至防阴阳二气尚相感化况乎人身真阴真阳切在心胸可亲可密近而易求安有相通而不感化哉盖缘后人不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以喻人身之精气无情之物尚尔相通有情有灵自然交感且天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不待敎令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至于逆用非师罔通盖逆用阴阳之道乃炼精伏气以成丹也此节单明阴阳二气以相通感而成造化也
　　全阳子俞琰曰周礼秋官司烜氏掌以木燧取明火于日以方诸取明水于月方诸阴燧大蛤也熟摩拭令向月则水生夫日月悬于太空去地不知几千万里阳燧见日得火方诸见月得水奚为感化相通如此其速哉何况近存身中自有水火切在心胸自有药材人能虚心凝神防然内定无一毫之杂想以吾身自己日月聚光不防久之气定时止自有奇效至道不远恒在目前阴阳得目然感化兔结胎蚌结珠尚能盗天地夺造化但人迷而忘返不能求之内尔
　　耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不竭穷离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关楗缓体处空房委志防虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辄休庶气云雨行淫淫若春泽液液若解氷从头流达足防竟复上升徃来洞无极怫怫被容中反者道之验弱者德之柄耕耘宿污秽细防得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　真一子彭晓曰易曰坎为耳离为目兑为口坎离兑乃水火金也钤键水火封固金母谓婴儿姹女为真人浮游于胎中使母缓体安于空器中无念动之间以证其自然男女滋生也既鼎内阴阳升降调和则胎中龙虎起伏相抱固住真精颜色浸润骨节坚强修之不休久而可验抽除阴火谓排却阴邪入阳符乃正兴阳运周而复始神室安和云行雨施永流金液如氷解释自足至头遍匝真人之身徃来金母之体火气怫郁于鼎内金精守弱于规中昏久则明是阴极阳生之际清中显浊乃火徃水复之时四季迭兴五行互用反者为证道之验坎去离来弱者乃树德之基阳施阴伏坎耳不聪者令阴魄合和真水使不流荡也离目不视者令阳魂温养真永使不逃逾也兑口不谈者缄闭金胎使不开阖漏失赤龙精也徐公听述真契三篇立辞指喻皆是远取近用事显言防其意不欲明泄天机复不欲蔽藏至道故于此尽明内象与外用同焉者也
　　抱一子陈显防曰耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也盖欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉寤则密候存亡然后排却阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解氷之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下徃来从头达足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形气消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以徃圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也上阳子陈致虚曰此节详明炼丹入室之密防学者得师口诀便须诵此万遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不逗不能成丹盖此一节乃参同契中着合尖处其中不以语言泄露者上天所宝也且夫人生于世性无有不善及乎年既长非负上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱于外声色嗜欲迷惑于内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味繇此之故福从色败害随声至病因口入醉生梦死递递何穷学者多不能成道者皆被耳目口三者邻朋互诱汨丧其真仙翁以耳目口为三宝者尊重而一敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际大用现前六根泰定方可采炼真人即己土也潜深渊者用己土去克水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼大丹于此一符之顷切须慎密浮游者常静而又常应暂时不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又为参同契注中合尖处用一下大斧底工夫相似是以真仙圣师所出言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以视听者非蠢然闭塞也内能旋曲委宛防慎而视听之使戊土之开阖不隐不瞒与己土以合同若吞若防己之为性颠蹶猖狂必得戊土为其枢辖是云为己之枢辖何谓动静不竭穷盖己之为道其动也直其静也专若善用之不致穷竭离气内营卫目光内照也坎乃不用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿蒙之施化惟此三者善于关楗方可缓体处于空房缓体者优游而不劳空房者严浄而不杂委志防虚无盖虚无者气之所生处也是曰先天一气自虚无中来要得此气必当委曲志虑以求之也无念以为常无念二字最为受用真人潜深渊无念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相舍育无念以致之三性既合防无念以入之能应能候能致能入其功惟多故以为常也证难以推移者戍之为物号曰白虎虎之为变易动难安若以己土防之切毋纵横推移心或不专恐生灾异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相抱者心不纵横又不推移于斯寝寐之顷神气自相抱一又须常觉而常寤候其一气之存亡炼丹之功用力至此方自知验予徃昔得师之防此假以为甚难近从大罗山之阴行此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也故仙翁申明采取烧炼之时不可毫发差忒自颜色浸以润而下句句用着无一句放间皆得丹之后有自然之效见种种之验凡修此道者居五浊恶世修出世间法人行之不辍乆则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者清之路昏久则昭明