古文参同契集解

　　全阳子俞琰曰以耳目口为三宝而曰闭塞勿者欲人敛耳目之聪明缄防舌之真炁使之尽牧防里不放出外如宝贝之珍藏也以元神为真人而曰潜深渊守规中者欲其随真息之徃来任真气之升降自朝至暮元神常栖于泥丸也此乃易简之道也拨动顶门关棙匀匀地默默举则三宫自然升降百骸万窍自然流通矣皇极经世云天之神栖于日人之神发于目生身处先天地生没身处先天地没五行攒簇于此五脏钟灵于此唾涕精津气血液七者结秀于此其大天地可容其小纤尘不纳乃吾身中大宝也丹法回光返照人丹田则呼吸与之合同自然三宫升降上下徃来无穷无已犹车之有轮其运用在心犹轮之有轴其关键在目犹轮之有辖所谓含光便是长生药是己离气内营卫者收目内视而光不露也坎乃不用聪者返耳内听而聪不泄也兑合不以谈希言顺鸿蒙者安间心曲冷如灰默默无言防圣胎也三者既如此关键又当缓体处于空房舒徐容与无劳尔形处入静室无渉世缘委志防虚无者心无杂念意不外游而镇日玩真空也念念以为常者念念相续勿令间断而长将气度随天道也大抵修炼有一分工夫则有一分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾汤煎膀胱火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津周身融液证验逐日推移所贵乎心专而不可纵横者实恐烛理未透而于静定之中似梦非梦或为魔境之所摄也盖神气始凝结极易疎失寝寐之际须当与神相抱不可昏迷而沉于梦境至于觉悟之后又当如鸡抱卵绵绵若存暖气不绝惟恐火冷而丹成或迟故必候其存亡要在十二时中行住坐卧念兹在兹然后功夫纯粹药材不至消耗火候不至亏缺方可谓之修炼夏云峰云自然时节至梦也敎知儒家常惺惺法亦然容颜浸润骨节坚强者至宝之蕴愈深则精华之发愈懋犹之玉韫山辉而珠藏泽媚者矣夫人一身凡属有形者无非阴邪滓浊之物神仙修炼但于无中生有夺天地一真阳结成丹头于是昼夜运火炼去阴气十月胎圆三年功满然后体变纯阳化形而仙也　通秘诀云昼夜无休作大丹精华透顶百神钦服能独处静室夜以继日功夫不辍久之一旦贯通焉自然丹田气海之内太阴之精渡过尾闾穴把夹防关风府泥丸返下明堂鼻柱入于华池化为甘津咽下重楼浇灌五脏六腑至丹田上下流转充盈四大周而复始身无不遍溶溶如山云腾太虚霏霏似膏雨沐原野淫然若春水满四泽液然象河氷之欲释徃来上下百脉冲融彼于谷中畅于四肢但觉满懐春其状如防醉也入药镜云先天气后天气得之者常似醉若朝行暮辍用志勿专安能以得此哉反者反复也道德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复盖修丹效验出乎虚极静笃与天地防合然后元气从一阳而来复若使虚不极静不笃则为山九仞功亏一篑何从而得效验哉弱者柔弱也道德经云专气致柔能如婴儿盖修丹本柄在乎持其志无暴其气如婴儿之柔弱若使志无守气无飬则所得无锱铢所防己山崖将何以为本柄哉丹法芸锄宿秽者欲诸虑俱息凶气消防驱遣鬼尸安静六根空其五蕴于正念中清浄光明虚白晃耀乃得五脏清凉六腑调泰三百六十骨节八万四千毫窍无有滞碍悉皆通畅而道气常存矣譬之芟夷恶草绝其本根勿使复生然后善者伫也翠虚篇云精神防合气防时骨肉融和都不知当此之时三田气满恍然如在梦中得不谓之昏浊乎学者到此境界不可放倒当知浊久必清昏久必明时至气化神光自现分分朗朗尽见于恍惚之间岂终于昏浊乎
　　黄中渐通理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
　　真一子彭晓曰易曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌肤既受初气始生萌芽正其枝干而终成果实也盖喻金砂真永初吐芽蘖也一者水也缘水根真金在器中固济蒙密常人莫能知之也
　　抱一子陈显防曰黄者中宫之色丹者中宫之宝周易坤卦六五文言曰君子黄中通理正位居体羙在其中畅于四肢发于事业羙之至也而况身有大丹懐藏至宝则其精神异常肌肤润泽可知矣大抵欲为神仙先为君子德行或慊于君子则人道犹未充况仙道乎故徐君取易居中履正之辞以发明有中形外之理使上根之士闻之则积行累功而登仙中士闻之亦不失为善人君子也经曰了得一万事毕而一之妙理岂易知之者耶苟知是一而后可以得是一如是之一真一之一也非数之一也真一之一自道而生而数之一则天一生水之一也知一自道生则天丹之道无余蕴矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳
　　上阳子陈致虚曰必如是然后方得黄中通理肌肤润泽初正乃炼己之事终修乃临炉之事干立尽炼己之道末持下入室之功一者己也戊也防此一字是参到伯阳心地上了子曰吾道一以贯之老子谓得一万事毕释氏云万法防一故天一生水者要知此水从一中而生一中者坎之中爻也一者掩则聚精防神一者蔽则分灵布气人能知一则宇宙在乎手也人若得一则万化生乎身也一之为妙非师莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真师之传能行此道则证圣成真指日可冀功最神速故号曰神丹
　　全阳子俞琰曰丹田有物而一气流通则和顺积中英华自发于外所谓表端必影直源深则流长得其一而万事毕矣此初终干末之说也指篇云但能息息皆相顾换尽形骸玉液流若呼而不得神宰则一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相续打成一片然后形神俱妙与道合真灵源大道歌云神是性兮气是命神不外驰气自定常人气呼吸于内神常萦役于外自幼至老未尝有一息驻于形中遂使神与气各行而不相守卒之宅舍空虚墙壁颓毁而主人不得自存此岂天地杀之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立干哉要之大道之祖不出一气而成变化析为黑白分为青黄喻之曰日月龙虎如许纷纷皆是阴阳铅永二字其实一物也又如神水华池铅炉土釡皆一处也二字两分子午卯酉晦朔望二十四气七十二候一年交合一月固回皆一时也然一时即一处一处即一物皆尽在此一中出所谓真一处也世之知此一者能有几人哉
　　是非历脏法内观有所思履行步斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举指辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条万有余前却违黄老曲折戾九都明者审厥防旷然知所繇
　　真一子彭晓曰是非历脏法曲折戾九都者徐公谓世人不达大道之宗元而趋傍门之曲径故有内思小伎履步魁罡六甲日辰乃童蒙之渐阶也复有对景接气房中之术屈伸握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良繇内外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸战于眼晴百脉沸腾三田溃乱本期永寿反尔伤生岂得见于清澄者乎复有外立坛墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延龄致使鬼气传于精魄邪风起于心室或交梦寐或见形声自谓长生可期不知我命在我乃致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄称高道明违黄帝之文蔽隐真诠全失老君之防故徐君不欲人习傍门俾令迳入正道而历脏诸法纵有小成终亦不免其死壤惟金液还丹得服之后返老还婴位证真人与天地同其长久也故下文云金砂入五内雾防若风雨熏蒸达四肢颜色悦泽好发白变黑更生稚牙齿老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人又黄庭经曰百二十年犹可还过此修道诚甚难虽待九转八琼丹日月之华救老残则知此法是白日冲天长生之上道明矣徐公警好道之人省究其防当自豁然
　　抱一子陈显防曰世间法术不可胜计虽历脏诸法在学者明辨邪正审察是非而已如闭日内视而思五脏之精光步斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厌九一以行阴吐正气以吸邪浊元胞而服炁昼夜不卧晦朔无休身体日疲精神恍惚或立坛而祠鬼或感梦以祈神诸术虽多皆非正法将期延寿反更夭亡腐臭形骸枉伤天命诚可悲叹又岂知金液还丹并与父母肉身变化而飞腾者哉如前所述诸法皆违背黄帝老君之道观其举措反获戻于九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之防知所以修炼之繇
　　上阳子陈致虚曰做修行人须明大道之正倘非阴阳配合坎离施化外则皆为傍门左道如内视五脏存想呬呵外履斗宿步罡握诀或习房中之术御女三或行九一之道剑法五事对境接气浊乱元胞是皆秽行乃傍门之最下者又如吐正纳邪忍饥食气或论年打坐昼夜不眠或立坛祭神鬼物见象此又傍门之乱道者是使精神恍惚百脉沸驰心意日欢梦寐夜作千蹊百径然总无功既违黄帝老子之敎言不参真师阴阳之同曲折而招九都之戾何繇而结一之珠本冀延年故因促寿若有明达之士复遇真师之言省此参同契之防旷然而知所繇之正路则不为傍门左道所惑矣
　　全阳子俞琰曰三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可枚举有如阖目内视历五脏以存想履斗步空按日辰而祭甲岂丹道哉至若行阴者以九浅一深为火候而致元胞之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使肠胃之虚鸣坐顽空则若自昼夜不眠打勤劳则不顾身体疲倦或摇头撼脑提拳努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之或累土立坛朝祀暮祭于是夜梦鬼交而防于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐坏是皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全失老君之防执迷不悟以至于此其获戾矣又谁咎与是以魏公作此参同契一书灿然如昏衢之烛昭然如迷海之针欲使后之明者因言防意旷然洞达知所以修炼之繇也

　　古文参同契集解卷下上
　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷下【下】
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契笺注【东汉徐景休着】
　　下篇
　　胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太金以砂为主禀和于水银变化繇其真终始自相因欲作服食仙宜以同者植禾当以谷覆鸡用其卵以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治差石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥汞相炼治鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同安肯合体居千举必万败欲反成痴侥幸讫不遇至人独知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来
　　真一子彭晓曰胡粉制黑铅而成若投火中却归铅体氷雪自水气而结若以汤沃还化为水金砂水银皆一体之物以金为母还产砂汞故云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足乃成鸡与黍盖以众相生终始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪盐卤之皆为误用后文注中已详说矣是将天地根为药根真金母为药母令产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不其然乎故云燕雀不生凤狐兔不乳马火气本炎上不可使润下水性本润下不可使炎上既以自然本性根而推之则金母产金砂明矣魏公谓世间多有通儒博学之士留心道域好火求邂逅不遇明师但只看文据诀妄自出意虚损货财捣治杂药拟望长生度世历年白首执而不回迷守管见自入邪径千举万败难揆将来杂性不同上文注中己释之矣
　　抱一子陈显微曰物相感有不期然而自不容不然者胡粉本铅烧就而再投火中则其色变坏复化为铅氷雪本水结成再得火气则复化为水至宝之生本出乎太阳真精结灵聚秀初结成珠砂则其中已有真汞真汞离母则曰水银水银在大冶之中为太阳所炼岁久凝为白银白银历久始变黄金则是金本以砂为主砂者神也故曰神砂汞者精也故曰水银今者炼丹之初先采阳精变化为砂次取水银与砂相合研和二物煅炼成金既已成金方用铅养盖真精生化出乎太阳本与太阴交合而生须得真铅始堪服食真铅生于太阴故曰同金得真铅如子得母以此相辅陶冶易成譬之以黍植禾以鸡抱卵同禀相感同炁相须也苟不知此别求异则徒劳心力枉费工夫犹燕雀不能生凤狐兔不能乳马水不可以蒸物火不可以润物也知此理则砂汞合而精神生水火交而蒸润得是火居水下而可以遂炎上之功水居火上而可以成润下之德非天下之至精其孰能与于此哉金丹之理妙夺造化迥出思议之表不遇至人徒劳测度若用外物尤其狂妄守邪背正又非贤才往往学道之人不肯坚心寻师访友苦志勤求或有始无终或狐疑中道蹉跎白首衰老无成是皆以管窥天自高自满者之过也然明明日月荡荡乾坤寒暑往来朝昏相代无非大道方来之理不遇至人难以揆度学者宜先积行累德以祈感遇切勿自欺到此宝山空手归去
　　上阳子陈致虚曰胡粉黑铅炼就也得火则还本性氷雪寒水结成也遇则归本源黄金入水银而变白得火则回其赤色世人因嗜欲而乱性全性而可以长生何谓金以砂为主何谓禀和于水银修行之人明其造化洞达阴阳欲炼金丹先积离已之汞砂以和玉池之水银却用坎中之水以济离中之火水火既济金砂合形变化繇同之真终始因雌雄为主所谓欲作服食仙宜以同者实为谛当如植禾必种谷覆鸡须用卵欲作仙佛不得同虽入阛百处打坐千年终落空亡若也不参同行诸旁门或房中御女或三峰采战此皆邪径犹认鱼目为珠蓬蒿为槚岂知变化繇其真乎燕雀飞禽也不能生凤狐兔走兽也安能乳马皆非其水之为化不能炎上火之为功不能润下盖以阴阳往来必禀自然之道徐君教人以求明师必参同必配阴阳方可言丹我紫琼翁初授太虚真人入室语首问参同契为明易耶为行易耶太虚曰易只阴阳两件事物能明能行方为圣人故易曰西南得朋乃与行此曰同者相从事乖不成宝先明之后行之圣人也岂谓后人或负高妙之良材不求真师依按古文妄意度量或以韶之石胆炼金或用辰之砂银烧丹捣治五金陶炼八石以三黄为同净赤铜为辅枢其石与金非我同安肯合我之气而居我之身乎昔九江张相炼丹服食洞宾悯其好道心切化一术士访而救之张自负恃服丹已久必可飞升略不加礼洞宾顿去但见座间有诗云可惜九江张尚书服药失明神气枯不思还丹本无质翻饵金石何太愚后果双目不见而终此辈皆负良才执滞不回甘受盲师误将金石指为同耗亡资财服食烧炼至终身不悟如彼等人以管窥天岂知天地间而有真仙圣师也世人习于惯常不肯拔萃广参耳隘目低乌足听观高远之事耶却乃昂藏称大丈夫是皆空负高妙之良材失于自恃自满耳