古文参同契集解

　　抱一子陈显微曰金碧经曰神室者丹之枢纽众石之父母徐君谓乾坤者易之门户众卦之父母其义一也非神室则无以成丹非乾坤则无以见易乾坤纯体之卦也六子破纯体而为卦也麻衣曰乾坤错杂乃生六子六子即是乾坤破体是则六子因乾坤而生而六十四卦亦莫不出于乾坤故曰众卦之父母父母之体本是纯阴纯阳自六子之生而纯阳纯阴之体破矣乌可复纯乎陈希夷曰破体炼之纯体乃成是知破体炼之可返纯体而入道众石炼之可归神室而成丹然而众石非别物也吾身中之众卦也神室亦非外物也吾身中之乾坤也欲炼大丹先设乾坤为神室神室既设而变化在乎其中矣乾坤既奠阴阳自交干下交坤而为坎坤上交干而为离坎离成而变化又在乎其中矣又曰日为天无自西而下以交于地月为地无自东而上以交于天男女交精之象也日月往来寒暑生焉四时成焉昼夜分焉阴阳定焉天地不能寒暑也以日月远近而为寒暑天地不能四时也以日月南北而为四时天地不能昼夜也以日月出没而为昼夜天地不能晦明也以日月交防而为晦明阴阳虽妙不外乎日月造化虽大不外乎坎离是故众卦之变虽不齐而不出坎离之中爻周流乎六位也犹车辐之设虽不一而不出乎一毂之运居其中也坎离中爻谓坎中之一阳离中之一阴上下往来六爻之内老子曰三十轴共一毂当其无有车之用达者得其道而运身中之日月常人昧其理而违造化之阴阳则未免有复隍之虞脱辐之咎其于匡廓正轴果何有哉干者纯阳牡卦也坤者纯阴牝卦也坎者阴中有阳离者阳中有阴牝牡相交之卦也故谓之牝牡四卦其他六十卦或偏阴在上或偏阳在下或偏阳在上或偏阴在下阴阳不纯牝牡不交不可谓之牝牡惟此四卦覆冒阴阳之道以为橐钥乾坤者橐钥之体坎离者橐钥之用知四卦体用则犹工者准绳墨而就规矩御者执衔辔而循轨辙处其理于中制其妙于外庶几举无差忒动合自然也律历之中一月三十日而牝牝四卦之余适有六十卦以卦奉日一日两卦一卦为经一卦为纬朝屯暮防朝需暮讼以至既济未济而卦象内外刚柔之体朝在上而暮在下刚在表而柔在里并前四卦则周易六十四卦皆为吾用是则大丹之道可以参诸易而参同契之所以作也麻衣曰消息昼象无止于辞辞外见意方审易道又曰卦有反对最为关键反体既深对体尤妙屯卦也反之为防卦也自需讼以下皆以倒体为次如颐小过之不可反者则以对体次之故颐卦则以大过卦次之则对体也自朔旦用屯防至晦爽用既未朔晦循环终而复始可见朝阳则暮阴昼动则夜静亲疎回互主客递分消息盈虚避就生杀进火忌斯须之谬退符防毫发之差抽添须辨浮沉运用审知昏晓学者因象而求意得意而忘象可也悟真篇诗云此中得意休求象若究群爻谩役情是也卦有内外二体内卦三爻法一年之春夏一日之子后午前外卦三爻法一岁之秋冬一日之午后子前内卦法阳外卦法阴乾坤交泰之象春夏飬阳秋冬飬阴子后进火午后退符其理一致赏为阳罚为阴仁为阳义为阴喜为阳怒为阴朝则行阳以应春夏暮则行阴以应秋冬苟能应四时之宜自然得五行之理非区区行赏行罚汲汲为仁为义与夫作喜作怒也徐君假是以喻阴阳生杀云耳况丹者至阳之精倘有纤毫阴无煅炼未尽终未成就修真之士动静语默之间可不谨欤至如好生利物仁慈宽恕爱忠信和喜清净真实不妄之皆阳也好杀害物残忍嫉忿贪悭凌侮骄傲狠愎欲虚诈不实之皆阴也戒阴修阳将自亡阴尽阳纯自然成真上阳子陈致虚曰伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易归藏以坤为首商曰连山以艮为首文王周易乾坤为首孔子翼曰乾坤其易之门户邪干阳物也坤阴物也又曰夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉魏君深得三圣人之防作参同契笺注上翼三圣之道下航万世之人首句直指曰乾坤易之门户众卦之父母夫干之为物阳也故为易之户坤之物阴也故为易之门太极胚腪非得乾坤之门户则天地何繇而设位日月何繇而光明人物何繇而化生圣人何繇而行其道哉是以干动而直则阳太极而生阴坤动而辟则阴太极而生阳阴阳交错而成离坎仲尼曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是干之用九也初乘坤而成复复中妊震复而为师师中妊坎师而谦谦中妊艮谦而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥则震坎艮三男皆妊生于坤矣坤之用六也初乘干而成姤姤中妊防姤而同人同人妊离同人而履履中妊兑履而小畜小畜生巽小畜而大有大有生离大有而夬夬生兑则巽离兑三女皆妊生于干矣雌雄错杂以相胥则干再交坤而成临临而泰泰而大壮大壮而夬是阳之求乎阴也坤再感干而成遁遁而否否而观观而剥是阴之感乎阳也斯为干生三女坤生三男繇此而往三男三女迭为夫妻而六十卦次第生矣此之谓乾坤为众卦之父母也何谓坎离匡廓盖阳乘阴则干中虚而为离阴乘阳则坤腹实而为坎故坎离继乾坤之体而为阴阳之匡廓比乾坤之于坎离犹车辐之于毂轴乾坤正坎离之辐坎离辏乾坤之毂老子曰三十辐共一毂此大小系君之防同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝为阴物之通称牡为阳物之总名合乾坤坎离言牡牝四卦其以牝牡而为槖钥犹阴阳以为消息槖象阴之门钥类阳之户喻乾坤坎离若天地间一槖钥耳用槖钥之道而生物者谓之物用槖钥之道而生人者谓之人用槖钥之道而超凡入圣者谓之圣圣人者善夺造化也善用坎离也善夺造化之道者犹良工准绳墨而正规矩何事不成善用坎离之道者犹执衔辔以循轨辙何往不获圣人者宇宙在乎手万化生乎身也圣人者善处中以制外也明律历而知数也律历者律应造化之候历纪周天之运一阳初生律应黄钟自子至亥周天度始故一岁既周而阳复生于子也月节有五六月节者两节为一月五六者五日为一候六候为一月是一月有三十日一日十二时两卦十二爻则一日两卦为之经纬一月六十卦以为表也朔旦屯直事至暮防当受者何谓也盖震下坎上为屯震为长男而能复坎中之阳以施生育之德故谓屯直事又艮上坎下为防艮为少男而能聚坎中之阳以行温养之功故谓防当受昼夜各一卦六十卦中皆有阴阳互施生养也晦朔为一月之始终早晚谨一日之动静四时定一年之赏罚济其美者赏之败其事者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之理此章大义总叙参同契之统指乾坤为易之门户非便言金丹药物火候全阳子俞琰曰阖户为坤辟户为干一阖一辟往来不穷为变通此乾坤所以为易之门户也干生三男坤生三女男女构精万物化生此所以为众卦之父母也坎月离日日月行于黄道昼夜往来循环无穷如匡廓之周遭也毂犹身轴犹心欲毂运必正其轴喻运身中之日月当先正其心也干纯阳牡卦也坤纯阴牝卦也坎阴中有阳离阳中有阴牝牡相交之卦也丹法位乾坤于上下列坎离于东西而乾坤阖辟坎离往来俨如槖钥之状槖即韛槖钥其管乃虚器也是丹道也操则存则亡故必慎汝内闲汝外有如列子冲虚至德经所谓泰豆氏之御齐辑乎御辔之际缓急于唇吻之和正度乎胸臆之中执节乎掌握之间内得于中心而外合于马志故能进退准绳而旋曲中规矩也数在律历纪者巡行十三位应律之十二声历之十二月纪之十二年也月节有五六者以一月三十日分为六节也经乾坤南北之定位纬坎离东西之妙用奉日之所使者其候与天同运随日升沉无少异也兼并为六十者除乾坤坎离恰有六十卦一日十二时用两卦直事每一爻当一时两卦计十二爻应律历纪之数以一月三十日并之共得六十卦也以六十卦布于三十日内则朔日朝为屯暮为防自此朝需暮讼朝师暮比依次而用之以至晦日用既济未济晦朔循环周而复始其间卦象内外刚柔之体或反对或正喻大候之上下亦不必泥也陈泥九翠虚篇云天上分明十二形人皆分作炼丹程盖日即火辰即候人能以天上之日辰反而求之吾身则日临之位即时辰也动者日出而作静者日入而息吾身自有日出日入之早晚其火候动静一一暗合乎天度也卦有六爻下三爻为内上三爻为外试观屯防二卦朝用屯阳火上升之候屯初九正当身中之子繇内而外故曰春夏据内体从子到辰巳暮用防阴符下降之候也防上九正当身中之午繇外而内故曰秋冬当外用自午讫戌亥阳气当春发生阴气当秋肃杀喻丹法之赏罚也永日自寅东出短日自申西入喻丹法之昏明也爻辞仁义随时喜怒者潜藏飞跃进退加减各随其时也是岂真有所谓四时日辰早晚昏明与夫仁义喜怒赏罚哉皆喻言吾身阴阳消息之用过与不及之节度也若真用潮候下功谬矣
　　天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常真一子彭晓曰天地设位者以其既济鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃阴阳坎离符火运行其中也既鼎器法乾坤复于其中安金母以备天地人三才也坎离二用无爻位者谓外施水火运转动静无常故周流六虚往来上下无常位也
　　抱一子陈显微曰此假徐君自解以乾坤为神室列阴阳配合之位使坎离交于其中以成变化之功易谓坎离者日月为易也日月乃天地之易坎离即人身中之易乾坤其体也坎离其用也二用无爻位周流行六虚往来不定上下无常
　　上阳子陈致虚曰十翼系辞天尊地卑乾坤定矣徐君述曰天地设位而易行乎其中矣复自注曰天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用其言既详其心太切岂谓世人信之不及愚而难悟翼曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章二用者干用九坤用六有用而无位用九见群龙无首吉者君子行道而德之至也用六利永贞者言坤之德地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也故坤之为用孤阴则无成是以用六从干乃与行也而干用九匹坤西南得朋也乾坤变化各正性命干之太始用九乘坤阳含其阴虚而成离坤之太一用六承干阴含其阳实而成坎是坎离得专阴阳之体变易而用包囊生育愈无停机如天上之日月忽忽而望忽忽而晦朔即如人身之阴阳忽忽而太极忽忽而无常易道屡迁变动不居乾坤毁则无以见易圣人以此洗心退藏于密而逆行易之道也
　　全阳子俞琰曰天位上地位下二气运行其中升降往来不穷犹槖钥也人生受冲和之气与天地初无二体若能冲虚湛寂自然一气周流于上下则气出而如地气上升阖则气入而如天气下降自可以与天地齐其长久是易也岂特天地有之哉干天坤地吾身之鼎器也离日坎月吾身之药物也先天八卦干南坤北列天地配合之位离东坎西分日月出入之门反求吾身其致一也乾坤为体坎离为用坎离二者周流升降于六虚往来上下本无爻位吾身坎离运行乎鼎器之内潜天潜地岂有爻位哉
　　易者象也悬象着明莫大乎日月日合五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地构其精日月相撢持雄阳播施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营飬鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蠕动莫不繇
　　真一子彭晓曰易者象也盖以日月相合而成也金液还丹莫不合日月阴阳精气而成也日合五行精者每一月一度与月交媾也月受六律纪者谓金水于鼎内逐月分受得半月律气也【律吕各六而日月共分之】日月五星经纬共生万物喻鼎内受外来阴阳之气升降子午之符排运五星之精交媾日月之粹否泰相继周而更始始复而终坤也　故阴阳精气出入卷舒昼夜循环周而复始约六十四卦依三百八十四爻据爻摘符火随进退阴来阳往阳伏阴施东西之气相交夫妇之情相契当斯之际震来受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象鸡子两相合如混沌也阳龙阴虎在混沌中相承交感之气树立根基长飬鄞鄂以致凝神成躯终为精物也故鼎室中乃自是一天地也凡关蠕动之物莫不繇之也雄阳属天乃也雌阴属地乃黄也此乃老阳老阴干父坤母互用火符极数也则知一鼎中造化一一明象天地运动发生万也若火候失时抽添过度寒暑不应进退差殊则令天地之间凭何节候而生物象哉凭何阴阳而生龙虎哉
　　抱一子陈显微曰金碧经曰丹术着明莫大乎金火穷微以任化阳动则阴消徐君以易系辞参之然大易之道垂象于日月大丹之道着明于金火金火即坎离也故金精盛则玉兔增辉火德旺而金乌倍烈此段五六以明水土之用也土数五日之数五而五行之数亦五也水数六月之数六而六律之数亦六也自甲至癸十干谓之十日五干刚五干柔此日之数五也月律十二而六律六吕此月之数六也五其六而为三十度度竟复更始者晦朔循环也金火二物互相存亡于晦朔之间　学者既穷其神而知其化使阳往而阴来辐辏而轮转递互出入相为卷舒取大易爻象而为节符视日月昏明而行火候自然夺天地之机盗造化之妙矣易有三百八十四爻药有三百八十四录二十四铢为一两三百八十四铢为十六两即二八之数据爻象阴阳升降之理摘卦为符而视符行火符即爻昼非别有符也据易言之谓之卦据丹言之谓之符故曰符谓六十四卦也卦当阳生之震则火进一阳之符当斯之时神室炼其精金火相运推雄阳龙也雌阴虎也播施者龙腾天而降雨也化黄包者虎入后土而产金也上天入地混沌交接之象也于是权舆而立其根基经营而飬其鄞鄂其神既凝其躯自成凡大而天地细而蠕动有形有气者莫不繇是而出惟产此一防于外乃降本流末为生生无穷之道产此一防于内乃返本还源长生超脱之道也
　　上阳子陈致虚曰孔子曰变通莫大乎四时悬象着明莫大乎日月徐君重以明之引而信之此书法象日月以喻阴阳日月丽乎天而有朔望对合阴阳在乎世而有顺逆生成日乃纯阳之无谓之太阳月乃纯阴之精谓之太阴周天三百六十五度余四之一每昼夜天一周遭为一日太阳一日行一度行及三十度为一月太阴一日行十三度有奇月一周天谓之一月日行一度谓之一日日合五行精者子丑寅月日合五星于北夘辰巳月日合五星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五星于东尧时天心建子甲辰冬至日次虚鼠汉太初冬至日次牵牛唐太衍冬至日次东斗宋至今冬至日次南箕此谓岁差故太阳得火土益精光得金水愈炫彩月受六律纪者律阳而吕阴一五一六而合三十三十度周日月再防故云度竟复更始日月循还往来而有望晦朔世因望晦朔而有寒暑代谢人因寒暑代谢故有生老病死何谓穷神以知化神之为物神莫神于天地化之为妙化莫化于阴阳天道左运一日一周遭行五十五万余里地在其炁之中如水上之浮板而不动太阳之神天地之元炁也其体金莹万物资其阳火赫赤之炁以生长成实其体之径阔八百四十五里差余其行不繇黄赤道乃出入于黄道内外昼夜在赤道北昼短在黄道南何云南北内外盖北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而穷极者太阳之神也太阴之神天地之至精也其体全黑万物资其阴水运化之功以孕产滋育其体之径阔六百七十里有奇其行不繇黄赤道其黄道与赤道如两环相交相距二十四度月乃繇中而行距黄道约六度其体虽黑映日即明缘督子以革象诲人用黑漆球于檐下映日其球受日之光远射暗璧月之圆体比黑漆球有日映处则有光日映不到则无光故常一边光一边暗遇望日月相对夜则月在天上日在地下所映之光全向人间一边暗处全向天世所不见晦朔日月同经月在日之下月受日映一边光处全向天一边暗处全向地月离日二十五度人间乃见月吐微光离渐远光渐多月离日九十余度人见月光一半故谓之既望以后光渐少耳故月体本无圆缺在乎受日光之多少矣愚人或谓日月对望为地所隔彼岂知天之高远而阴阳之炁有隔碍潜通之理然月中似瑕者即大地之影也日体大月体小日距天远月距天又远而月之化有不可尽泄者大阴之神也此谓穷神以知化也子为一阳之首至已而极阳极则阴生午为一阴之首至而极阴极则阳生寒暑代谢温凉平分阴极阳生阳往阴来比阴之附阳若辐之于轮辐辏而轮转阴卷则阳舒易有三百八十四爻据爻摘符者谓一卦有六爻一爻有三符一日两卦两卦有三十六符阴阳相交不用一时之久不尽一爻之用犹一时有三符止用一符一符之行则一阳生于坤之下以成震震者一阳能伏二阴也故云震来受符当斯之际天地媾精万物凭虚而受生日月撢持乌兔相结而莫解阳雄而刚峙翠而施化阴雌而辟化黄包以含滋杳防混沌之中两相交媾权舆者谓初媾始树根基权舆者始初之义古人造衡自权始造车自舆始比言造化之初毓也又权者暂也舆者稳也言暂时工用要最稳当而不僵踣也经营一气以飬鄞鄂凝布阳精以成形躯此章但言太极肇分之初阴阳顺行之始而生人也生万物也故曰众夫蹈以出蠕动莫不繇世人不知后天顺行之道亦借朝屯暮防之喻亦有根基鄞鄂之比乃指为还丹鼎中造化非也