混元圣记

　　老君又化身号静老天尊，行教五方，遂於束华山九合玄台说法，以授束极始老国王。其王妃、王子、大臣五千余人，同修其道，俱得地仙。乃建习仙官，习灵、七正二馆，令学仙者居之。二百年中，国内白日升天者三千余人，其王升为妙梵天主。
　　按《青童内文》云：始老国在束海之外也，一名清和国妙梵天主，后以逸乐过度，谪下人问，为局宾国王，老子化之为佛者是也。
　　老君在天皇时，号玄中大法师，亦曰通玄天师，出《洞真经》一十二部，以无极大道下教人问。在地皇时号，有古大先生，出《洞玄经》一十二部，化人以无上正真之道。在人皇时，号盘古先生，出《洞神经》一十二部，化人以太平无为之道。
　　在伏牺时，降于田野，号郁华子，授《天皇内文》，又降河图八卦之文，教人以顺性之道。在祝融时，降于恒山，号广寿子，授《人皇内文》，教人以安神之道，俾陶铸为器，以变生玲。在神农时，降于济阴，号大成子，授《地皇内文》，教人以好生之道，俾播植谷果，以代烹杀，和合方药，救疾养性。略见唐纪。在黄帝时，降于崆峒山，号广成子。帝即位二十九年，忧天下之不治，乃往见广成子而问日：闻子达於至道，吾欲取天地之精以佐五谷，以养民人，又欲观阴阳以遂其群生，为之奈何。广成子曰：而所问者物之质也，所欲官者物之残也，自汝治天下，蕾买气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光亦以荒矣。而佞人之剪剪者，又奚足以语至道。黄帝退捐天下，筑特室，席白茅，顺下风膝行而进，再拜稽首，问曰：闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久。广成子蹙然而起，日：善哉问乎，来，余将语汝。夫至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必清必静，毋劳汝形，毋摇汝精，少思寡欲，可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。谨汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂於大明之上矣，彼至阳之原也。为汝入於窈冥之门矣，彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，谨守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故修身千二百岁，吾形未尝衰也。黄帝再拜稽首日：吾子之谓天矣。广成子又谓黄帝日：来，余语汝。彼其物无穷，而民皆以为终。彼其物不测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇，下为王。失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生於土而返於土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常。乃授帝《阴符经》。
　　老君於三皇时说经，世谓之三坟之书，久失其传。兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙官海藏，神真保护，世莫得闻。今所传者，太山一毫芒尔。
　　久之，又命西王母授帝元始天尊玉像，帝置於高观，以敬奉之，常有彩云覆其上，故号为道观。道观之号，自此始也。
　　按《太平广记》所引道经云：在昔道黑凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物，先以束华至真之熙化而生木公，木公生於碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之熙，理於束方，号日束王公焉。又以西华至妙之黑化而生金母，以主元毓，神玄奥於眇莽之中，分大道醇精之熙，结熙成形，与束王木公共理二黑，而毓养天地，陶钧万物，体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，号日西王母焉。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。木公冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君，居於云房之问，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官巨亿万计，各有所职，故男子得道者，名籍所隶焉。时往谒九灵金母，一岁再游其官，共较定男女真仙，皆品功行以升降之。天地劫历，阴阳代谢，时运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。总其录籍而上奏元始，中关玉晨以禀命於老君，故老君授道於黄帝，乃命金母示以元始之像焉。
　　老君又命帝陆王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。帝遂铸鼎荆山，炼丹成，服之有云龙来迎，帝乘龙上升。时群臣、侍女同得升天者七十有二人，其余小臣不及上，争持龙髯，攀堕黄帝弓与鼎，皆抱之号泣，世谓之乌号之弓。臣民无所追慕，遂取其遗物於巴山，造坟以藏之，号。巴陵。又於桥山葬其衣冠，号黄帝陵。鼎所堕处，谓鼎湖焉。
　　今处州缙云县仙都山，其巅有鼎湖，无路可绿，上生金莲，其叶尝飘堕於双溪，故名金华县。古以帝氏缙云，故以名其邑，信不虚也。
　　初，老君垂世立教，故示有修证之诀，师资传授之格，乃以上皇元年甲子七月二日出游西河，时见元始天尊乘八景玉舆，驾九色玄龙，三素飞云，导从群仙，浮空而来，同会西河之上。天尊吐洞玄内观玉符，以授老君。老君稽首，承教服符，三部八景神身中并见，金书玉字二十四图，空中□ 自明，洞彻无穷，罗缕自然。即命主图上仙依而画之，金书紫字，丹简玉章，於此成立。自南极上元九光太真王夫人、束西二华、南北真公、五岳神仙、清虚真人所授真文，并出於老君焉。其图分为上中下三品。上品:一、《神仙沐浴束井图》，二、《五岳真形图》，三、《通灵诀精八史图》，四、《六甲通灵图》，五、《九宫紫房图》，六、《元始太清图》，七、《真道混成图》，八、《西升保录图》。中品．．一、《神仙通微灵化图》，二、《蹑虚九灵图》，三、《九变天图》，四、《常存图》，五、《守一养身图》，六、《守神含景图》，七、《寂嘿养真守志图》，八、《芝英玉女图》。下品．．一、《神仙六阴玉女图》，二、《九九道仙图》，三、《导引图》，四、《洞中洪保图》，五、《变化隐测图》，六、《采芝开山图》，七、《明镜图》，八、《无极太一图》。凡二十四图，皆修身长生之术，并洞玄元始之黑化成也。老君又典领《玉晨神虎符图》、《智慧素经》，凡《上清大洞真经》召灵威魔神符玉章，莫不掌录焉。此经皆结飞玄自然之黑以成，其道高妙，众经之尊，总统万灵，匡御群仙，秘於九天之上，大有之宫，铸金为简以撰灵文，刻玉丹书以明其篇。或藏太微灵都琼宫玉房之内，咸卫以巨兽，抒以毒龙神虎七千，备于玉阙，金晨玉童、素灵玉女各三千人，侍卫灵文。众真宴礼，万圣朝轩。玉晨大道君常谓老君曰：大劫之周，择授上贤，自无其人，累劫不传。后学求仙，不知道原，徒劳思存，损疲形神。夫欲寻本，当归其根，失根求生，万不得全。上皇玉文，子择人而传，其法宝秘，深不可言，当依明科承而奉焉。中皇元年壬戌三月一日，老君於玉天琼房推较本元，撰集灵篇，以为宝经三百卷、符图七千章、玉诀九千篇，以授束海方诸宫青童大君，使传后学玉名合真之人。大君既受宝经，位登上相。金华玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍卫焉。秉灵符之节麾，命魔灵婶，逍遥紫虚之馆，徘徊青华之房，灭六天於末运，剪万精於群山，采后学於金简，校青录於方诸，延万帝於曲宇，赞宝诀於妙章，撰独立於齐真，严四极以检运，普统九天九地，五岳名山，亿兆万真，莫不咸隶，生死图籍，细无不关。末学之子欲受经及修行，皆宜先奏金简於青宫，投玉札於上清，典录玉司，常阴察人精赢，其有勤苦，乃得玄授焉。
　　老君又传太虚真人南岳赤君，使授学道宿有金名玉字高阁刻名当为真人者。又传天真皇人、太真王夫人等。或封於西玄王屋山中，或刻於蓬莱府北室金柱玉璧上。又以五色玉为简，各封五岳石笋中，须壬辰告会，后圣君来下，当出以付四辅，使教上真之才。
　　按《后圣李君列记》云：后圣李君四辅上相方诸官青童大君，上保太丹官南极元君，上傅白山官太素真君，上宰西城官总真王君。
　　凡欲求仙，当寻其文，得其本原，道无不成。苟不知道所出与宝诀所生，谓之投暗，而学无有祖宗，真不为降，道亦不行也。
　　老君日：夫三洞宝经皆三清上道也，吾昔授之於元始天尊，于今七亿万劫，天地成坏，万品生灭，惟吾道独存，. 今犹修之於景云之上，常以玉清玄简出付真公，於无量寿天又付方诸青童大君。依九天品格，万劫一出，自开皇以来，传付后学应为真者，九千年听传三人，或四十九年中遇有其人，听顿传人。欲受吾经，当依《四极明科》宝信诣师，受以佩身，闭心修行，慎勿轻传。
　　考之经科受经之格，年限不同。盖上古淳和，万劫一出。末代浇薄，拯救尤切，四十九年得人即传。皆以斋戒为先，阴功为务，以拔九祖之罪，以度群品之厄，后及己身，立功布德，上遵天宪，以期超升。故有二十七品斋科，三十六品醮法，上即以清虚简寂为用，次即以吐纳服御为阶，末即以洗心悔过为宗，普即以后己先人为要，功行三千，白日登天，斯言有证者也。
　　又曰：欲修行上法，宜先修高上洞真三元斋直，三元合真，上应九祖。凡欲修行《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》、玄母八十二上愿、佩神虎金虎符、豁落七元流金火铃销魔隐祝威制万灵，飞步五星，存注七元，思真行道，上求天仙，合服神丹，飞腾灵丸，当修上元之法九日九夜，清斋念神。未至一日五香沐浴宿结斋心，上至九人，下至三人，主客丹祷，每事精勤。欲修中元斋直六日六夜，以赎己身积滞之愆，解过於天真，谢罪於三元。宿愆既散，高上降真，书名玄图，克成上仙。学而无法，徒劳损功，无感於自然。欲修下元之法三日三夜，解拔九祖，令飞魂更生，出离三涂，上升南宫，释结解滞，断灭恶根。七祖既惧，身自成仙。其法高妙，非真勿传。斋直毕，然后行上道，常当沐浴清斋，盛洁法服，并漱荡口腹，令内外清虚，口无余味，腹无余熏，眼无余秽，体无尘染，淡泊静嘿，惟道是身，然后修行法事焉。
　　夫学上道不奉三百大戒而诵经行呎、佩符思神、合丹服药、隐处山林，求升仙之举，恐未可希也。若能戒全於内，和光於外，乃庶几於灵标之崖矣。非修道难，奉戒难耳。子能全戒及十方，太上将保尔登仙也。戒全而诵宝经、佩大符而行事，若复不仙，则天下无有不死之道矣。我之所慨，世求其人难得耳。夫有经而无戒，犹涉海而无舟楫，犹有口而无舌，何绿度兆身耶。夫道要在行合冥科，积善内足，然后始涉大道之境界。弗能尔者，皆为徒劳於风尘，无益於生命之修短也。
　　老君复授青童大君灵书紫文修行二十四事，其略日：采服飞根吞日气之法，先服开明符，常思见日初出时，叩齿，阴呎日魂之名、日中五帝之字。存见日中五色流霞来接一身，呎咽如法。当觉体生玉泽，面有流光。次采服阴华吞月精之法，先服太玄阴生符，常思见月初出时，叩齿，阴呎月魄之名、月中五夫人之字。存见月中五色流晶来接一身，呎咽如法。当觉体生玉光，目有飞精。次拘三魂，以三魂弃身游遨，飕逝本室，或为他魂留制，或为魅物收录，当拘而留之，使无游逸。其法常存心中有赤黑转大以覆身，变而为火，洞照内外，叩齿呼呎如法，则三魂拘留矣。次制七魄，以七魄流落，游走秽浊，或交通血食，往来鬼魅，或共死尸相关，或言人之罪，欲人之败，皆魄之疾也。其法生晦朔、弦望及庚申日，存鼻端有白黑渐大，以冠身九重，又变作四灵之兽，匝绕一身，呼呎如法，则七魄制炼矣。又人身中有三元宫，上元丹田泥丸宫，其神赤子字元先，一名帝乡。中元丹田绛宫，其神真人字子丹，一名光坚。下元丹田命门宫，其神婴儿字元阳，一名玄谷。此三一之神，上一服紫衣，中一赤衣，下一黄衣，皆如婴儿之状，欲拘制魂魄，当先阴呼其名，并存服色，次第分明。又命门宫中有大君，名桃康，字合延，衣朱衣，冠芙蓉冠，三魂侍侧。暮卧，常存大君，祝守如法一十八年，大君能左激三田，右御三黑，呼阳六甲、召阴六丁来侍人也。又行郁仪结璘奔晨之道，服灵飞六甲阴阳符，佩神虎金虎销魔豁落流金之章，诵大洞真经，存三部八景二十四神，服琅牙华丹，抱黄水月华，徊水玉精环刚之果，即头生七色之黑，分形变化，千乘万骑，白日升天。皆学道修行要文，乃太微天帝、紫微上真天帝玉清君口传之诀，以紫玉为简，青金为文，龟母执笔，金童拂筵，天妃侍香，玉童结篇，名日《灵书紫篇》，以付上相青童大君，使下授玄宫玉名为真人者。於是青童大君清斋千日，稽伏膝行，捧首北面，依科盟授，以还方诸霄宫。其后传西城王君，使下授骨相之子焉。
　　按经云：始自大罗天开张万范，摄生十方，先立九圣，各分九等。从几迁仙有八十一等，本为三界迷暗参差，故立三乘以为修品，上中下殊，普令开悟。昔於龙汉初时，以圣道传九天丈人、九天真皇。次於赤明劫时，以其道传虚皇玉帝。次於上皇劫时，以仙道传万始先生、太真玉皇。此上圣传其道也。太易时，以德授太帝君。太始时授天帝君，太初时授太微帝君，太极时授太微天帝，太素时授金阙帝君、上相青童君，此中真传其德也。下代传教者，应化法门十二等事．．一者三洞本文，二者神符告信，三者玉诀秘讳，四者灵图图写，五者历代授道，六者戒律防非，七者威仪庠序，八者方法修行，九者衍数隐景，十者记传传示，十一者赞咏歌颂，十二者章表奏请。三洞通达，应感符证，此下代传其教也。
　　老君在少嗥时，复降于崆峒山，号随应子，说《庄敬经》，教以顺时行令。在颛顼时，降于衡山，号赤精子，说《微言经》，教以忠顺之道。在帝誉。时，降于江滨，号录图子，说《黄庭经》，教以清和之道。又命九天真王、三天真皇、执九光之节、景云之符，下牧德台，授帝誉以九天真灵三天宝符，上以奉天，使二仪无遗，下以营人，使年命无坠。帝乃祭天於北河之坛，藏符锺山之峰，后升天为玄宫真人。老君是时传道与赤松子、被衣子、王倪、啮诀。略见唐纪。