甘水仙源录

　　浑沦妙理含元精，先天后天无坏成，一真融冶储万形，繁谁不足谁奇赢。
　　于于天乐诚难名，无何七凿情窦萌，以智相轧机相倾，纷然百伪无一诚。
　　风颓俗靡三千龄，何人椅挈还大庭，岂谓否极时方亨，粤有奇人悼含灵。
　　因心悟理开积盲，尔全尔真性尔情，若醉而醒昏而醒，六尘莹彻神珠明。
　　维师启钥通玄肩，十年动息静不凝，外营扰扰中常宁，功成羽化何泠泠。
　　乘风万里游太清，俯视八极尘冥冥，中条之山郁葱青，黄流宛转相抱萦，
　　纪师盛德存吾铭。
　　无为抱道素德真人夏公道行碑记
　　紫微野人姬志真撰
　　公姓夏，讳志诚，号清贫道人？济南章丘人。世本农家，以积善称於乡里，非义不为。历祖宗未尝有及公讼之门者，盖以分守传家焉。父珍，有三子，公其长也。生而简静，体貌魁伟，赋性敦厚，希言笑。自髻龄便有方外之志，甫弱冠，不愿有室，常以生死性命事为虞。俟二弟成人，俱为之婚姻，教以奉养二严，自求出家，人初不之许。泰和改元，公固辞，父母亦知不能夺其志，从之。径诣栖霞太虚观，师体长春宗师，参求玄理，遂亲炙左右，得一善则服膺朝夕不替。公不读世问书，然进修道德之语日记千言。恒若不识不知者，但躬勤庶务而已，盖行众人之所难为也。贞佑中，四夷云扰，有大寇据海州，州之道众无计可出，宗师命公往救之，即不辞而去。既至，方便援引，获免者甚众。观其从命专直，虽经虎兕甲兵而无所避忌，盖敬信之心致一也。己卯，国朝遣使召宗师，公亦从，北行居延沙漠，迢递－数万里，众有倦行役者，公以己乘之骑付之，而自徒步，盖苦己利他之行如此也。及行在，居无几，复从宗师还燕，肇辟玄门，真风大振，远近灶香参谒者如市。公有所得珍玩财贿，虽过目不问其所以，人求则与之而无忸。宗师以公愿态，命主玉虚观事。不数岁还宫曳杖，拂袖而来，囊蠹俱弃，盖不以物介意也。复命主白云观事，公率众勉力，皆服其德。丁亥秋七月，宗师驮世，继而清和主盟玄教，壬辰以公提点长春宫事。杂处稠人，未尝有尊大之心，无问则终日不语，有问则怡然而应，惟劝人行道而已。其在纷纭曹杂中，不择乞儿皂隶及门弟之末行者，虽狂童对坐尔汝谈笑，与贵戚大人不分等类，盖其心无彼此也。壬寅秋，领宫事已十余年，以老乞闲，众犹恋之不已，固辞方兔。虽退居闲处，云为普请，则以身先之，盖忘我之至也。在宗师左右，始终恒若一日，其事上之心无时少替。常危坐终日，介然如石，虽对喧悖淆混，若无闻见，如土木偶，其不识者目以为愚。或叩以方外先天之说，历历皆明其要，而未之尝言，盖涵养探厚樱而能宁者也。详夫莅事则专，行身则真，视对则疏，处众则宽，奉上则敬，接人则诚，一皆出於道德之纯正。戊申，掌教真人以恩例授无为抱道素德清虚大师，兼赐金冠锦服。公乙卯年八月初六日化，享年八十三。门人奉其衣冠葬于五华之仙茔，礼也。辛酉，王庭嘉其德，遣使持旨追赠今号，予尝试论之，昔田子方之师曰束郭顺子，其为人也，真人貌而天，虚绿而葆真，清而容物，物无道正容以悟之，使人之意也消，而田子方未尝誉之，以其德之难言也。素德真人若束郭之为人，何如是之同也？原自弱冠以迄於终身，步趋玄域而无一毫利欲之私，至於以身率物，未尝诂责伤割於彼，其专心致志，内不失己，外不失物，往来尘境幻化之问而无碍，所谓人貌而天，清而容物者宜矣。至论公行无妄迹，言无愧辞，手桡指顾，无不任真，语默作止，无不从实，此· 皆以迹求之而已。其在玄门六十余年，有所密受於真师者，未易以示人，所谓圣智造迷鬼神莫测之事，将与天地相终始矣，是岂舆人所得而轻议哉。后之人闻公清静真实平澹之风，勉而效之，未有放其心而不复者，久而肖焉，与道几矣。中统关逢困敦，姑洗既望，谨斋沐顿首勉为志云。
　　冲虚大师于公墓碣铭
　　太原李鼎撰
　　师姓于，名志可，字显道，冲虚其号也，宁海人，汉高门于公之后。父讳江，子六人，师其幼也。雅好淡净，龄龇有出尘之志。承安初，长生刘真人以道接人於武官，师闻之往焉，於顾盼之问，似有所契。虽为父兄约制，不得即从之长往，而默相感召之机已动，而不能自止矣。年甫十九，乃次意往事之席下。居无几，长生归真，遂求法於长春宗师。宗师知其为受道器，乃授之。师既得法，因服炊爨之役十余年，期服厚德，时亦以严洁见称。后从宗师应诏，回处燕京大长春官。宗师仙去，清和真人嗣教，乃命提点本宫事六年，常住物业，有增益而无废坏，上下协穆，内外宁谧，如空冥中有扶持之者。后以老得闲。至乙卯春二月庚午脑，越五日甲戌，托以微疾，敛息曲肱，安然顺化於白云观寝室中，葬之五华之众仙茔，春秋七十有一。众耆宿相与言曰：此老自宗师仙去之后，受清和、真常二大宗师托以提点宫门事，如彼其久，当时常日用度，或出或纳，物之充溢流转於前者，可胜计耶？及兹小敛之际，一纳一袍之外无长物，可称者一也。又从在道门以来五十余年衣不解带脸不沾席，可称者二也。其临化之时，门人问及丧葬安措事，乃拒之日，吾将往矣，清浊各有所归，兹一聚尘，沉焚露座，无所不可，又何足问，任尔所为，可称者三也。至如其余，於语默动静之间，谦柔诚敬之德日积月累，见之於所行者多矣，不必褊举。姑以兹三事占之，明见善守其传之於师者，精确纯正而外物不能捆也。乃暨门弟子众人等，谋为不朽计，状其师平昔所行之大盘，请文於予，将刻之石。子亦重师之有道，乃因其实而编次之，属之以铭曰：
　　万善之美，藏之於诚，何以占之，观其所行。五十余年，协不沾席，胡不少转，我心匪石。财货泉如，人事丝如，胡不少捆，我心本虚。曲肱敛息，不昧所得，今果何存，溪声山色。假者见假，真者见真，吾玄门中，伟哉若人。耆宿门弟，谋不朽计，刻此铭辞，昭示后世。
　　玄门弘教白云真人景公道行碑
　　京兆府学教授少华李庭撰
　　《书》曰：吉人为善，惟日不足，谓心无所为而为之也。《易》曰：积善之家必有余庆，谓天无不报也。夫人有奇伟卓绝之行，而不得享乐於其身者，必有其子孙。窃观白云真人景公之父，修仁行义孜孜不懈，其於赈贫周急，若饮食然，勤亦至矣。是以上天降监，挺生善人。仍命仙真周旋诱掖，卒使蝉蜕污浊之中，坐享清净之福者垂五十年，所谓有积於冥冥，获报於昭昭'者，宁不信欤？公讳志远，字子玄，莱州掖县人。高祖元亨，尝历官至安化军节度使，曾祖贞、祖得中皆雅志丘园僭德不耀，父遵性明毅慷慨，胸次洞然无畦斡。初景氏世为着姓，宗族尝至万指，中有孤悍，其征摇不能力给者，皆身任之。事既济，未尝纤毫有德色。里中人有以飞语被击有司者，义其无辜，即为代之，在团圄中复能以恩信感动狱吏，因纵其出入，凡狱之冤者，多从容设策理出之，未几，己亦以恩获兔。大定丁亥，重阳祖师挈诸师真西游，乃馆谷于其家，因语之曰：汝将来必有一子为羽衣。遂即其里建龙翔观，朝夕香火敬奉天真。泰和乙丑，岁饥#3民有菜色，因发私凛为粥以给之，赖以全活者甚众。癸酉兵凶之后，遗骸褊野，亲犯寒苦，悉以收痪。数获遗物甚腆，’必伺其主而归之，无则皆散之以蜩不给。母张氏，亦有淑德，事舅姑以敬愿称。既而生公，气质沉厚，寡言笑，举止不凡。至十五岁，尝使之学，辞曰：性非所好，乃所愿则神仙轻举之事。父母欲力夺之，即屏居一室一自洁其形。祖师先见之明於斯验矣。乃辞家礼长春大宗师邱公为师。戊寅，奉宗师教，住持莱州昊天观。大元龙兴，太祖圣武皇帝，天资仁圣，志慕玄风，己卯冬，遣近臣刘仲禄资手诏，驾安车，东抵海滨，就征宗师。明年春启行，仍率高第弟子一十八人与之偕，公即其一也。当时，栉风沐雨胼手胝足，跋涉数万里，见上於西域雪山之阳。因承虚己之问，乃答以民为邦本，本固邦宁，既来之，即安之，此济世之要卫也。是言既奏，深契上心，玉音奖谕，惟恨相见之晚。因被旨佩虎符，宗主天下道流。比回，驻车金山之巅，顾谓清和尹公曰：景公从我以来，山行水宿，日益恭敬，可谓勤矣。观其气象，将来弘吾教者必斯人矣。尹公曰：然。至燕，宗师住持太极宫，寻改大长春宫，委公总知宫门事，授清真大师号。洎以肋国救民经录付之，度道士昊志央等以备洒扫。宗师既仙去，遗命清和嗣教门事，公左右维持，终始未尝怠。甲午春，清和委以山束诸路，行绿所至，老师宿德望风迎近，辇粟帛委堂下者动以千计。非诚心妙行有以动人悟物，能若是乎？戊戌春，太宗英文皇帝诏选高道，从掌教真常李公被诏赴阙。是岁冬，奉旨辅洞真于公，偕无欲李公复立终南祖庭，提点陕西教事。庚子春遂入长安，从府僚之请也。建立大玄都万寿宫，若骊山之白鹿、终南之太一、樊川之白云、凤栖原之长生、蓝田之金山，皆斥其旧而新之，其余宫观修废补弊不可婵纪。秋，太傅移刺公、总管田侯各差官从公持疏诣燕，邀请清和大葬祖师。既毕，甲辰春，先锋使夹谷公就#4祖庭设罗天大醮，礼请于洞真、宋披云、薛太霞洎公与李无欲共成五位真人，摄行醮事。会皇子永昌王遣使赵崇简设金录大醮为国析祥，遂复同诸公薇事。观其进奏精严，灵异昭着，使回具启其事，因引见，待之敬礼甚厚，进与醮五真人徽号，公例加玄门弘教白云真人。丁未冬，太傅移刺公就佑德观设黄录大醮，临坛仆体者百余人。戊申春，皇太后遣使杨仲明资旨宠锡金符冠服，仍命领职如故。辛亥岁夏，宪宗皇帝即位，遣使唐古出持玺昼宣谕，倚付掌管关中道教。癸丑，皇太弟遣使脱惧驰驿谕旨，待以师礼。乙卯六月，无疾晨兴，忽集众谓门人申志信曰：吾将行矣，汝当嗣吾职，主张后事。仍命经营丧具。至七月二十四日顺化而终，享年六十有六。明年，改葬于祖庭西北隅仙茔之次。己未冬，门人将树碑，志信偕本宫提举郭德山、李志希等，状其行实，来谒文於庭。辞再三不获已，谨次序其事。按公之为人，徇徇谦退，似不能言，至论及救时利物之事，屹然山立，辞色俱厉，言必有据，众皆心服，以是宗师独为倚重。及来关中，道价日益隆，寻常以恬淡自持，未尝出怪诞之语以诱愚俗，一时达官闻人翕然归仰，四方学徒不可胜数，故能名动阙庭迭蒙奖责。非践履纯实，何以及此。今夫世之人所以陷溺其心者，欲与利耳，而公能断然绝之，其视财货不啻若涕唾然，盖其天姿过人远甚，故碑之无疑，仍系之以铭曰：
　　景为着姓，居海滨兮，世载潜德，生哲人兮。
　　天与之性，含元淳兮，不雕不饰，全其真兮。
　　有来提警，繁长春兮，玄言秘诀，授受亲兮。
　　剖#5心去智，专精神兮，始终一节，无缁磷兮。
　　圣皇向道，起隐沦兮，万里逐师，谒紫宸兮。
　　一言止杀，如其仁兮，功塞两仪，孰与伦兮。
　　推其绪余，淑吾秦兮，餐和饮惠，鸶猛驯兮。
　　列圣相承，教益振兮，金冠鹤氅，宠渥新兮。
　　高堂大厦，奂且轮兮，逍遥宴处，终其身兮。
　　功成驮世，乃上宾兮，往来偷然，肘屈伸兮。
　　有不亡者，寿无垠兮，门人纪德，刊翠泯兮，
　　千秋万岁，仰光尘兮。
　　甘水仙源录卷之五竟
　　＃１『张志伟』，艺风堂拓片作『郝志坚』。
　　＃２『忠孝」艺风堂拓片作『孝悌』。
　　＃３『饥』原为『余』，据艺风堂拓片改。
　　＃４『就』原脱漏，据艺风堂拓片补。
　　＃５『剖』原脱漏，据艺风堂拓片补。
　　甘水仙源录卷之六
　　夷门天乐道人李道谦集
　　终南山重阳万毒宫无欲观妙真人李公本行碑
　　宣差宗玄大师提点陕西五路兴元路教门兼领重阳万寿事何道宁撰
　　钓六鳖於束海者，不为统鳍而垂钩；采合抱於邓林者，不为拱把而加斧。苟志於大，区区细务不较也。今观无欲行实，其超出物表之志，盖类是欤？公族姓李，讳仲美，原月山人。父珍，职官酝，有子四人，公其次，生於大定己丑。五岁始能步，及长，聪慧迈伦慷慨特达，毅然以正直自负，里闭有狡脍者每正辞折之，人望而畏服。尝肆意酒问，视举世为不足玩。年三十七，乃播然曰：与其汨没尘堂中，孰若摆脱方外耶？时全真教方行，意欲从师而未知所向，适碧虚杨先生主重阳祖庭事，乃往见之。碧虚素得人於眉睫问，知其为玄门重器，然天属所系，度其有难解於心者，且令还归，但勉以积善而已。公抵家，与诸亲友决，谢妻子而去。其妻讪之，笑而不顾。其父见而呵责，公婉其辞，晓之以理性之事，父徐省悟，亦欲向道，乃同诣碧虚门下。碧虚以公识量不凡，命名守宁及无欲子号。公蓬头弊衣，行丐於市，时人谓之酒李先生。日用问，惟以济人利物为己任，至於幽微之理，允造其极p 大安庚午，秦境大旱，居民阻饥，公谓其属曰：饿睁如此，安忍坐视。同邑赵三郎富甲关中，公诣其门，备诉田里艰棘之状，赵悟，乃发凛粟付公蜩赈。公与齐志道等昼夜春爨，以给贫病，日不臧百人。井水适涸，众忧之，公密祷于神，凿泉得水，设济至秋敛而罢。公素不欲彰名，惧人知己，即日西行，已而有司奏闻，特赐赵为润国长者。未几，入兴平环居，以千日为约，其静中妙用见《长安集》。至期，渠河使夹谷公及耆老数辈，就环恳请，以县南龙祥观委公为主，公诺之。居五年，至兴定庚辰，住终南楼观五年，又迁京兆之丹霞。寻蒙师旨主营建三原碧虚观事，所寓之地皆有成规。正大戊子春，碧虚於祖庭丈室，谓公可以倚重，举以自代。关中搔动，公及军民避乱于南山，粮尽，人相鱼肉，几及我公，或曰此酒李先生，素有道者也，因擭持出山，遂得免焉。庚寅春，如南阳，依附者众，会冲虚李公、洞真于公在汴，冲虚奏请住持丹阳观。癸巳，汴京款附于我朝，俄而忽起异议，无辜者皆坐诛，公与一长老止水泊中，迫於凶焰，长老悚栗不能自持，公止之曰：我辈平日所行，正为此耳。死生常事，夫何畏焉？竟以事免。城中绝粮，人争北渡，津人固拒，饥溺者以万计。公请洞真先登，因以阴隐开谕津人，余皆获济。公继达新卫，门徒望风辐赓，今之灵虚天庆创成荣观，自此始也。明年，领众适燕，时清和尹公掌教，每会道众议祖庭绿事，皆推公为能，公谢不逮，复奏请住持重阳宫兼任提点陕西教门事，更名志远，祖以厚烬。公束行而归，过鲁过魏，自侯伯以下皆夹道只迎。有以庵观奉之者，有愿为弟子者，有以财施者，公得之不以一毫私己，悉归之祖庭。京兆田侯德集闻公西归，督佐官就河中相近，以府城佑德观归之，今玉清宫是也。时关中甫定，暴狠#1相煽，公以仁言诱掖，稍稍格心。比年南征，俘挚来者不绝，公询其主，有好善者多端劝谕引而归道，有不可必致者，乃议货取，随授以明文，许其自便，其感之深者终不忍去。公尝往来於祖庭、玉清之问，然规画调度未尝不拳拳於祖庭。丙申秋，受清和师书督祖师葬事，掌教真常宗师又任以祖庭之职。冬十月，诏提点重阳宫。再年，秦士议修文庙，阙瓦，郎中那邦用辈请於公，公尽给之，士皆称叹。庚子春三月，被旨特赐无欲观妙真人号。秋七月，河北郝公总管家隶百余，阴谋南遁，得其显状，尽欲刑之。公闻之，连夜驰至其门，以善言诲导，亡者皆兔。明年，城中群小数百，结连私逸，权府韩渊密知其情，议尸诸市以令众，感公一言，但歼其魁渠。太传移刺宝俭，其母死，欲以二婢为殉，公以古葬礼正之，始罢议。凡契丹人以人殉死者，弊因以革。丙午春，诏燕京作普天醮，公预焉。夏四月，归自卫，汴京长官复请住丹阳，栖云王公具礼郊迎，座中若有急色，介诸徒速出，人莫知其然。甫登舟，南军己拥京门，其先见类如此。明年还宫，秋八月朝旨加玄微真人号，寻又冠服之宠。甲寅春，宗师以国家醮事，具书招致，年已八十六矣，不敢以老耄辞。比至堂下，疾笃，以后事付于法弟衍真大师张志悦，以其徒拜宗师为大度师，於长春方壶留颂而蜕，时夏六月二十六日也。诸徒奉柩西归，附葬于终南祖茔，礼也。葬之明年，志悦命李志安、陈志元具行状请于宗师，欲刻诸石。道宁适有事于堂下，宗师就命当笔，且曰：无欲领袖祖庭，盖有年矣，今子代之，始终行实，子必熟知，其文之也固宜。道宁不＇复牢让，谨按无欲可见之行，为之说日，有主持玄教之大人，不可无辅翼玄教之仁人。大人者正己而物正者也，我宗师正容悟物，天下羽士皆观而化。无欲公辅弼其教，以仁存心，俾祖师根本之地有隆无替，可谓无负宗师眷倚之意。盖公之为人，禀刚大正直之气，持特立独行之操，传授有源，充养有地，故施於事也，无不济之以仁，遇患难则先之，见人急难，必尽力救援而后已。有叩其修真之诀者，则以积累勉励之，其可与谈性命事者，每至夜分不寐。虽与童子言，亦谆谆未尝倦，至於名士大夫，尤乐与交游而相忘形骸。与人接谈，又能度其高下而切中其机。然且待人以约，持己以谦，其处众也，威而不猛，和而不流。在环堵四五年问，神变之妙，欲直书之，恐人以为诞。原其动静语．默之常，亦可谓问世异人者矣，故碑之而无嫌。乃赞之曰：伟欤李公，专气致柔，其守也坚，其行也周。解纷庶务，而善计不筹，一志不挠，而先为之俦。若人者，将驮世扰攘而追帝乡之游耶。吾知其了了诸缘，而咯然乎归休也。