甘水仙源录

　　紫阳真人祭无欲真人
　　维大蒙古国岁舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕长兼廉访．致仕奉天杨奂谨致祭于无欲真人。开元天宝，若昊尊师，性质高烟，克慎攸履，啸月吟风，嵩少之趾，所与善者，惟李谪仙、孔巢父尔。若张志和，号玄真子，浮家泛宅，逍遥卒岁，寓意於鱼，钓不设饵。日陈少游，皇观察使；日颜鲁公，乃州刺史，杖屦往来，迄今传之，以为胜事。奂也何人，浪名进士，职非颜陈，才非孔李，岩穴素契，洞真无欲，两翁而已。旅舍京华，适癸之巳，天兵南渡，喋血千里，十二都门，闭而弗启，一死一生，誓言在耳。顷承驿召，入长安市，洞真羽化，吁亦久矣。真人既见，倾写底裹，目电射人，彻晓不寐，青山满眼，簿书纷委。盛夏五月，脑疮作祟，夜半托君，万有不讳，朝陨朝葬，暮陨墓痉，大限未终，勉强而起。真人入燕，遽然厌世，倏闻讣音，老泪如水。玉骨北还，外病桑梓，剥琢荆扉‘，尺书踵至，白马素车，远涉清渭，三奠生剪，少酬知己，傥念宿昔，能不监止，再见无时，伏惟尚飨。
　　佐玄寂照大师冯公道行碑铭
　　虎岩赵着撰
　　公讳志亨，字伯通，寂照其号，同州冯斓人，五代瀛王道之后。赋性明敏，业进士，年甫弱冠，府荐入京师，就住太学。两赴内试不中，适崇庆兵乱，还乡以诗书自娱，不复为举子计。本州节度使奥屯肃请摄教授事，公辞以不能。大兵西征，公因北渡，寓德兴，探居不出。岁癸未，长春宗师自北阙回，道过焉，公以其平昔圣学浸灌之故，至是为真师感发之机一召於外，而己之天机立应於内，鹤呜子和，森不可御，寻即愿奉几杖，列门弟中。乃先谒真常真人为先容，真常一见莫逆於心，遂引见焉，宗师亦不以常人待之。既还燕，一夕指公谓二三尊宿甲：斯人他日必能扶持吾玄门后事也。公默然铭於胸中。后数载，宗师将归真宅，众乃以嗣事为请，师曰：我之托付，伯通知之矣，不必复言。长春仙去，公谓清和真人曰：道教之兴，自开辟以来，未有今日之盛。长春宗师人貌而天者也，教门后事，属意在君，岂非天乎，请毋多让。遂集道众，并达官贵族、天下大老、便宜刘公之属，就迎於所居之静室，请定仙号。初，清和闭门而不纳，公奋户而入，扶至堂上，使众罗拜堂下。名位既正，玄风大振，公之力也。至乙未，清和因祖庭事往阐教於秦晋之问，默遗公手书云：予年迈而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。况四时之序，功成者去，未成者来，汝当果断，时不可不顺。公得书，乃自念言：真常摄行此事已十年，知之者不惟玄门道众，上至天庭，下至山野，皆知之，此盖天也，岂人私意所得而可否哉。丁酉，清和承诏还宫，公乃取元初立清和弥缝扶护之礼，按为典故而行之，遂立真常。既毕，清和乃以归老之计逍遥於自得之乡，真常乃以无碍智慧进服教门之重任。辅兹二真人终始进退俱不失其正者，亦公之力也。先是承诏教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，选性行温恭者如其数为伴读，令读《孝经》、《语》、《孟》、《中庸》、《大学》等书，庶几各人於口传心受之问，而万善固有之地日益开明，能知治国平天下之道，本自正心诚意始。是后日就月将，果皆克自树立，不惟俱获重用，复以才德见称於士人。又劝宣抚王公，改枢密院为宣圣庙，命弟子薛德瑭修茸武庙而守杞之。又创建五岳观，及道庵十余处，为道众修进之所。庚子冬十月，京兆太传及总管田侯等，请清和改葬重阳祖师，以公为辅。行自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所。其问公为之记，使刻诸石者亦十二三焉。祖师葬事既已，复从清和还宫。戊申，真常大宗师依恩例赐金栏紫服，迁充教门都道录、权教门事，仍赐以今号，盖嘉之也。及将立玄学，公复以作成后进之心而赞助之，直至有成。甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享寿七十有五，二十六日葬之五华山之西南原，礼也。化之明日，着因以祭文致奠礼於灵柩舫，门人薜德珊、姚志玄执公之行状，求为墓铭，将刻石以表之。着辱公之交为最厚，因知公为最详，故不辞而为之。且真常之於此老，一相遇便惧若平生，遂引致博大真人门下，同着道家冠服，又与筑室於宫之右而居之，比至物化，三十五年之问。其相与往来者，梁运使斗南、陈翰林秀玉、昊大理卿德明辈，每论及当世人物，至以宰辅之器许之，其雅量高致为可知已。历观三代宗师所行之实迹，则是靡有一事不相咨问，不相假借而成之者。又於化前后凡十数日，数相往来於似梦非梦之中，岂亦各人胸次真理融会之地，别有相得於形声之表欤，何其诚通气合，物莫能问，而至於是耶。或者往往窃议谓同出身於儒之故，兹盖囿於私智之所见也。化之、后，真常祭之曰：与公相会三旬有五，不交以势，不聚以富，忆初相见，无言心许。公今假化，境出非人，生死示迹，孰知其神。此岂囿於私智者之所能及也哉，予故断之曰：如其不然，乌得为寂照。乃铭之曰：
　　堂堂佐玄，博大无偏，止水应物，不随物迁。礼服智烛一，仁宅义路，才德虽兼，时则不遇。慕门圭宝，终日如愚，穷通有别，圣道岂殊。忽遇长春，星拱北辰，一惠发药，德因日新。孔庙躬修，武庙继创，文武之道，将行有望。公之所．开，岂小补哉，赞成玄教，亦卜大来。荆金赵璧，光而不耀，、英华外发，诚明内照。昔日非熊，今学犹龙，彼此一时，不谋攸同。刊之金石，磨灭有终，盛德流风，云胡可穷。
　　重玄广德弘道真人孟公碑铭
　　太原虚舟道人李鼎撰
　　公名志源，字德清，号重玄子，其先本上京徒单氏。大定末，迁莱州胶水，居孟氏宅，人因以孟氏归之，此亦古之因食采地得氏者也。高祖既，卒于汾阳军节度使。高祖母完颜氏，金源郡王希尹之妹。曾祖克宁，尚嘉祥县主，事熙宗、海陵、兴陵、道陵凡四朝。以功累迁至太师，封悯王，及薨，镒日忠烈。祖斜哥，辞世袭千户，终于南京副留守。父给答马，复世袭千户职，母乌林答氏。略以金国名臣传考之，其家世可谓盛矣，况在大定、明昌、泰和问，使他人处之，鲜不为纷华之所流荡。公独从髻龄中驮富贵而乐淡薄，非性分上夙有熏习之力，能之乎？明昌初，年饥，即墨人高翔啸聚劫掠，韶命公之父讨之，乃曰：食者民之天，得之则生，弗得则死。抵死求生，小人之常情，讨而诛之，恶在其为民父母也。遂宣布主上之德，赈以仓糜，不戮一人，寇为之平。古语有云：活千人之命，其后必有显者。是公能了此大事，亦必借先世丰功厚泽阴相之．力而致之耳。公有三兄六弟，其兄有官至骠骑者，有至辅国者，余皆克绍家声。泰和癸亥，父母与议婚事，公因遁去，径诣潍州玉清宫，见长春宗师，请为门弟子。师怜其贵家子，兼异其风骨不凡，后必为玄门大器，乃从其请，授今之名字。父兄疑其第四都全真观主知之，故为隐匿，禁归有司。公闻之，遂还家自言其志。父母知不可夺，因选第二都乐真观使居之，乐真今更名玉清矣。公虽得法於长春，充养之际，亦尝质於玉阳、太古二师真，玉阳赐号开真子。太安己巳，长春应诏京师，还住玉清，知公有所得，乃赐重玄子号，盖嘉之也。贞佑癸酉，公之昆弟皆为兵乱荡散，而父母失依，公乃扶二亲就已所居，致孝养之力三载。虽二兄还，其安置省问诚敬之礼未尝缺。己卯，圣朝遣便宜刘仲禄起长春於海滨，门人中选道行清实可以从行者得十八人，公其一也。及进程万里沙漠，其缁重车皆两人主之，惟公独御焉。清和悯其勤，请副於师，师曰：吾知斯人之勤矣，但欲先行其人之所难，而后必有大所获耳。公闻之，乃曰：弟子於师丘山厚德无以为报，共仆其御实当为之事。予惟不知所求，亦不知为劳也。同行者由是虽勤苦百至，皆争赴矣。辛巳，西至阿不罕山，始有汉人耕作，因公等九人立栖霞观。癸未，住德兴之龙阳。甲申，长春奉旨住燕城太极宫，寻更名长春，公亦自龙阳来。丁亥，师反真，公年四十一矣。一日，静坐一室，忽於恍惚问见重阳、长真、长春三师真，公拜毕侍立，祖师言：汝寿当七十五。长春言：汝五十后必负教门重任，事虽繁剧，汝勿惮，是皆磨砺汝之砥石，煅炼汝之炉冶也。言讫不知所在，寻觉身中百关通畅真气沂流，升尾问，入泥丸，是后日复一日，神物变化，金浆玉液，黄庭绛宫，灌溉浸渍，非言可及。公因褊考先代师真得道之后身中之事着见於书者，针芥相投矣。公从此以来，虽颠沛造次，罔不在是。其身中所得流运之理，亦未尝止，想当时其为乐可胜计耶。至清和真人掌教，乃副知长春宫事，俄迁知宫。戊戌，受宫门提举。丙午，迁宫门提点。戊申，权教门事。己酉，以恩例赐金冠紫服，并至德玄虚悟真大师号。癸丑，掌教真常大宗师奉朝命普度戒录，委公为监度师。丙辰，真常羽化，诚明真人张公嗣教，以公玄门大老之故，己又在制，遂授以教门都提点印，俾摄其事。戊午秋，应丞相胡公之请，主平阳黄录罗天大醮，寻奉令旨赐今真人号。中统二年辛酉，春秋七十有五矣，度门人五百有奇，宫观称是。是年春二月二日，顺正而化，前此数日，预以后事嘱门人。凡为省视者，见其耳聪目明音吐洪畅尽如平昔皆不之信。至是，方知公之所得过人远甚。越三日，葬之五华山仙莹，从遗命也。至於度门人，立宫观，兹皆绪余土直，众人之所共见者，或可得而言之。今寿几八十矣，而精神不衰，临行一着，又明白如彼，其素养之於内，必有精真微妙，众人之所不能见之者，岂易得而言之也。送葬之日，官僚士庶前祭后拥，倾动都邑，道众不言可知。秋九月，门人状其行，请文於予予，因按其实而次第之，属以铭曰：
　　荏苒柔木，言缙之丝，大浸滔天，砥柱不移。
　　二者之美，公并有之，公既有之，我请布之。
　　一遇师真，便得正理，观公之性，已超异矣。
　　及住大宫，中正不倚，四十年问，又出类矣。
　　苟非其人，道不虚行，本若不立，道无由生。
　　推公之孝，及公之诚，本既立矣，道宜有成。
　　人所见者，绪余土直，公之得者，妙绝真假。
　　天地一指，万物一马，不以是观，知公盖寡。
　　与其观身，孰若观神，神如之何，把握乾坤。
　　阴升阳降，黄河昆仑，至人妙处，不属见闻。
　　精神骸骨，各归本始，门人治任，奢俭合礼。
　　燕城之北，五华之址，碑以表之，公元不死。
　　浑源县真常子刘君道行记
　　前进士王鹤撰
　　君讳道宁，云中白登人，世为县吏，以廉平称。君生不好弄，问与诸儿戏，必结庵跌坐，日我学道尔，识者知其有宿习。及长，雅意玄门，昆季凡四人，君其伯也，县民推嗣世业，力却之。秦和壬戌，闻浑源隐士刘柴头号得道，乃与家人诀，诣屏风山金泉观，师事焉。师历试诸难，至遣丐食，君乐从不屑也。师知可教，遂授微旨。自是东游海上，西历关中，寓华山上方之白云宫。属岁饥僵馁，立志不少衰。既又如太原泊神霄官，有饶益院僧贤而饭之，道获楮币千二百贯，君榜求其主，瑜月竟不至，悉以给贫乏，而一无所私。贞佑之甲戌，避地张村，穴洞以居。岁丙子，乡里稍安帖，土官冯禄闻君之在并也，迎归云内。君尸居环堵，若将与世绝者，而乐道之人渴於请益，百方为出之。。於是肩摩踵接，学君之学者日益众矣。庚辰春，浑源长高定饱闻君誉，敬请之来，日龙泉、曰金泉、日玄元，皆名观也，君更为住持，而兴废起顿之功为多。癸未秋，真人丘长春入觐回，君执弟子礼，近诸银海之东，目击道存，一见如故。问君之初事，以柴头对，师颔之曰：仙人中天隐也。因授秘诀，加号真常，令筑室西京。未几，推为道官长，游戏十年，庭无一讼。逮长春仙蜕，清和绍休，尤与君相得。丙申之春，尹清和谒祖庭还，会君於古恒岳之阳，语之曰：吾近游陕右，奉田侯德集之命，凡玄宫道宇皆择人主之。惟华山之云台，地灵物秀，实仙家一洞天，非君无可托者。君再辞不获，遂遣门人为经营，君亦往返再三，大兴筑构，所过崇奉，男女如市。癸卯中夏，田侯修华岳庙，复与丞相胡公天禄同署，邀君於云应问。君闻命欣然，即日就途，甫四三年厥功告成。丙午春，有诏设普天大醮於燕京之长春宫，，褊召诸方耆德，而君亦预焉。时李真人主醮事，得君甚喜。是年夏五月庚申，旋车古恒，越二十二日壬午，请州牧高仲拣泊门人许志安，属以后事。翌日将中，曲肱而逝，春秋七十有五。君生长大定、明昌问，不以世俗所乐者婴其心，而能远迹尘凡，栖心物表，东游西历，所至风靡。虽土木屡兴，聊亦应绿而已。尝作《巴人曲》接引於众，又着《会仙》、《随应》、《总仙》三录，以道神仙可学之事。临终语门弟子曰：可於丈室座吾躯，榜以修然足矣。盖取南华偷然而来鲦然而往之义，则君之平昔所养可知已。方君之在浑源，乐与学士魏公邦彦游，故其亡也，门人史志经状其行，走燕求记于公，且将刻石祠堂之侧。公一日拥以过仆曰：真常好道人，吾知之详。然吾老不作文字久矣，子其代予言。仆初客燕城，殊无文思，重违学士之请，而复嘉志经之不忘所事，乃以临终之言名其堂，因为纪其始末云。若夫门弟之翘楚者，皆当识诸碑阴，兹不敢喋喋。岁疆围协洽，清明前六日记。